..續本文上一頁處滅的意思。應即念離念，念而無念，即為非念，離開心裡所想像的一切。這種法門也不是從修五蘊(色、受、想、行、識)、十八界(六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵——色、聲、香、味、觸、法。六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)、十二處(六根六塵)裡可以得到的。是要用智慧才能瞭解，用意念和思想是沒有法子明白的。
如空中鳥跡 難說難可示
如是十地義 心意不能了
好像鳥在空中飛行，有什麼蹤跡可說？有什麼痕跡可表示？十地法所包含的義理，也是不能用衆生的心和意念可以瞭解的。
慈悲及願力 出生入地行
次第圓滿心 智行非慮境
菩薩能演說十地法門，都是仰承諸佛的慈悲和願力，出在世間來修行這十地法門，依著各地的次第，令智慧心圓滿，令覺悟的菩提道成就。這是由智慧修行的法門，不是用人心思慮可明白的境界。
是境界難見 可知不可說
佛力故開演 汝等應敬受
這種境界是很難見到的，知道這法門還比較容易，如果要解釋演說，就不容易了。必須仰承十方諸佛加持的力量，才能演說。你們各位菩薩能聽到這法門，都應該恭敬聽受這法。
如是智入行 億劫說不盡
我今但略說 真實義無餘
這種用智慧來修行的法門，就是用無量劫的時間也說不完。現在我(金剛藏菩薩)祇有揀擇而略說，真實的義理是無窮無盡而無餘。
一心恭敬待 我承佛力說
勝法微妙音 譬喻字相應
諸位菩薩，一心一意，恭恭敬敬的等待著，我仰承十方諸佛大威神之力，演說這微妙殊勝的法音，十地法是沒有什麼可相應的，惟有用字書的義理來做譬喻。
無量佛神力 鹹來入我身
此處難宣示 我今說少分
無量無邊諸佛，以他們神通之力，一齊加持到我的身上。因為十地法門甚深微妙，難以宣說，所以我現在就說個少分。
佛子。若有衆生深種善根。善修諸行。善集助道。善供養諸佛。善集白淨法。為善知識善攝。善清淨深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現前。為求佛智故。為得十力故。為得大無畏故。為得佛平等法故。為救一切世間故。為淨大慈悲故。為得十方無餘智故。為淨一切佛剎無障礙故。為一念知一切叁世故。為轉大*輪無所畏故。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子們，假設有這樣的衆生，已深深的種植了善根，又能修行六度萬行的法門。又能修聚説明他成道的法門。又最會供養十方叁世一切諸佛。又最懂、最明白怎樣修集所有的最上法門。又能攝受衆生，教化衆生，為衆生的大善知識。又能知道調伏身心，遠離塵垢得清淨深心。並且能立廣大無邊的志氣，拔度衆生無分別心。發大願，不怕艱辛。對於佛的正法生起無量無邊廣大的信心，和堅固的理解力。修道的人應該對任何人，都要有慈悲心，他們是沒有時間性和地域觀念。為了求得如佛的智慧，為了修得佛的十力，為了想有最大，無所怖畏的智勇，為了得到佛的平等法門，為了救拔所有世界的衆生。就是要得到最大清淨的慈悲心，即出世間的正智。為了想盡得佛的大智慧。為了莊嚴清淨所有諸佛的刹土，沒有一點障礙，為了想得到一動念，就能知一切叁世的因果，為了能常常轉無上的大*輪，而沒有一點恐懼之心，為了這種種緣故，必須聽受這種十地法門。
佛子。菩薩起如是心。以大悲為首。智慧增上。善巧方便所攝。最上深心所持。如來力無量。善觀察分別。勇猛力。智力。無礙智現前。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。佛子。菩薩始發如是心。即得超凡夫地。入菩薩位。生如來家。無能說其種族過失。離世間趣。入出世道。得菩薩法。住菩薩處。入叁世平等。於如來種中。決定當得無上菩提。菩薩住如是法。名住菩薩歡喜地。以不動相應故。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！菩薩生起以上種種心念的時候，因大悲心能拔衆生的苦，令衆生離苦得樂，故說以大悲為首。修菩薩法，就能得到菩薩的智慧，多修一點菩薩行，智慧就會增上。說法時，就會有善巧方便的智慧，辯才無礙的能力。所攝持的是最上微妙的深心，所恃的是佛無量威神之力。又有無量善於觀察一切的智慧和分別一切境界的能力，很勇猛的向前精進修行，不論任何境界現前，他都有不受其障礙的智慧應付。常有一種很自然的智力，使他能領受一切諸佛所說的法門。用智慧來教化一切衆生，這種境界，廣大得像法界，徧一切處。究竟徹底的程度，就如虛空一樣無障無礙，可以窮盡未來所有的時間。諸位佛的弟子！行菩薩道的大菩薩，一開始發這樣大悲心時，即刻就得到超出凡夫的地位，進入菩薩的地位。生到如來的家族中，沒有能找出菩薩和佛眷屬(種族)，有任何過錯可說。離開世間四種惡趣——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。證得超出叁界的聖道，得菩薩修持的一切法門，住在菩薩所住的清淨處，不捨世間，也能方便不染，更得到叁世平等的智慧。在深種佛的種性中，會得到更高尚的菩提覺果。菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地。菩薩修到了這法門，這就是十地中的初地，名叫歡喜地，因為他證到初地，生起大歡喜心。這種歡喜，是因定力而生出的，所以說以不動相與定相應了。
佛子。菩薩住歡喜地。成就多歡喜。多淨信。多愛樂。多適悅。多欣慶。多踴躍。多勇猛。多無鬥諍。多無惱害。多無瞋恨。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！在歡喜地的菩薩們，證入歡喜地後，成就很多種為法利生的歡喜。如多淨信，對佛法的清淨信心，也更深厚了。對於佛法，更生起無量的愛樂心。無論何時都覺得身心很快樂，很安祥。到什麼地方也不見有一點障礙，即使遇著別人設立障礙，也不生煩惱，總是感到如法滿足。常常欣喜而慶倖自己能聞到佛法而能修行菩薩道。他們時刻都勇猛精進，毫無懶惰之心。與人交接，也從不發生鬥爭和爭論。不去惱害一切衆生，普勸別人發心修行。證入歡喜地的初地菩薩，對於任何人，任何事，也不會生起絲毫不樂或瞋恨心了。
佛子。菩薩住此歡喜地。念諸佛。故生歡喜。念諸佛法。故生歡喜。念諸菩薩。故生歡喜。念諸菩薩行。故生歡喜。念清淨諸波羅蜜。故生歡喜。念諸菩薩地殊勝。故生歡喜。念菩薩不可壞。故生歡喜。念如來教化衆生。故生歡喜。念能令衆生得利益。故生歡喜。念入一切如來智方便。故生歡喜。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！菩薩證得歡喜地的果位，為什麼這樣歡喜呢？因為他們都恆常憶念一切諸佛，所以生歡喜心。不像凡夫俗子，每天都生活在嫉妬障礙中，沒有道心。菩薩能專一憶念諸佛，就不會生嫉妬障礙之心。又念諸法，常常記得諸佛所說的一切佛法，依法修行，所以也生大歡喜。他不但憶念諸佛諸法，還常念十方叁世一切的賢聖僧和大菩薩們，所以心生歡喜。凡是修道的人，都應常生憶念叁寶的心，不使心生外務而專意挑剔別人。若常廻光返照，就不會生異心而障道了。又常念諸菩薩所修行一切成佛的法門，因為所有大菩薩都是未來的諸佛，他們勤修六度萬行，不忘度衆生。菩薩們就是明白證入這十地法門後，自己仍不懈怠，仍修一切法門，所以生大歡喜。又念清淨諸波羅蜜，將來都能成就圓滿清淨的智慧和成佛的功德，這也是歡喜的根源。又念諸菩薩的地位，特別殊勝，而生大歡喜。又念菩薩證得叁不退——念不退、位不退、行不退。再沒有天魔外道能破壞他，而生大歡喜。又常常想到如來教化衆生，慈悲為懷，令衆生離苦得樂，而生大歡喜。又念諸佛常使衆生聞法得度，了生脫死，這是令諸衆生得大利益的最好法門。諸菩薩有這些殊勝的因緣，可以作很多的大事，所以就生出大歡喜心。證到歡喜地的菩薩，他也有念，不過他們的念是清淨的。而衆生有念，他們的念是染汚的——財、色、名、食、睡——五欲境界。菩薩所想的是佛、法、僧及六度萬行，種種清淨的境界。因為他們知道自己已經證入一切如來的智慧，得到種種的方便，所以生大歡喜。
復作是念。我轉離一切世間境界。故生歡喜。親近一切佛。故生歡喜。遠離凡夫地。故生歡喜。近智慧地。故生歡喜。永斷一切惡趣。故生歡喜。與一切衆生作依止處。故生歡喜。見一切如來。故生歡喜。生佛境界中。故生歡喜。入一切菩薩平等性中。故生歡喜。遠離一切怖畏毛豎等事。故生歡喜。何以故。此菩薩得歡喜地已。所有怖畏悉得遠離。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大衆威德畏。如是怖畏。皆得永離。
得到歡…
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