..續本文上一頁的智慧，又能聽聞大乘正法，出家修行，這都不是偶然的，已是多生修積的福報，所以大家都應該發歡喜心，精進修行。又願一切衆生，得到不雜亂的相，五官端正，部位都互相配合恰到好處，令人一見到就生親切的恭敬心，自然流露出高貴莊嚴的表情，令人尊敬而不畏懼。身材四肢，處處圓滿，以這一切相好，來莊嚴他的整個身體。
願一切衆生。得善淨語言莊嚴相。具足種種無盡辯才。願一切衆生。得一切功德聲莊嚴相。其音清淨。聞者喜悅。願一切衆生。得可愛樂諸佛語言莊嚴相。令諸衆生聞法歡喜。修清淨行。願一切衆生。得心莊嚴相。入深禪定。普見諸佛。願一切衆生。得總持莊嚴相。照明一切諸佛正法。願一切衆生。得智慧莊嚴相。以佛智慧莊嚴其心。是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根廻向。為令衆生具足一切無量佛法功德智慧。圓滿莊嚴。永離一切憍慢放逸故。
又願一切衆生得到善巧方便的無礙辯才，為衆生演說清淨妙法。世間上會說話——有口才的人很多，但能語語鏗鏘，一言九鼎，令人一聽就如醍醐灌頂，反迷歸覺的，就不多見了。所謂能以語言為莊嚴相者，除佛以外就是那些口業清淨的聖賢。前文說菩薩身業清淨，這段文是說菩薩的語業清淨，他也願衆生的語業清淨，用善巧清淨的語言莊嚴身相，具足種種無盡辯才，化導那些對佛法有成見、有疑惑的衆生，令他們消失知見上的障礙，心悅誠服的皈依佛教。又願一切衆生，得種種功德所賦的幽雅嘹喨聲音，以此音聲莊嚴身相。一個人的聲音，對於他的一生有很大的關係。有的人相貌堂堂，身材魁偉，但一開口說話，聲音沙啞好像破鑼；有的吐音不清楚，聽了很不舒服；有的低沈；有的高亢刺耳。人的聲音不是後天鍛鍊出來的，而是多生行善業的福報，與生俱來的。即使你有無礙辯才，能口若懸河，說得天花亂墜，但你的聲音不好，也引不起聽衆的興趣；如果你有一副清淨幽雅的嗓子，別人還沒有見到你的人，祇一聽到你的聲音，就高興得很，本來在迷夢中的人，立刻猶如聞到暮鼓晨鐘一般，令他醒悟了，不管你說的甚麼，他能聞聲而悟道了。凡是能有清淨宏亮聲音的人，一定是位有道德有修行的梵行者，所以說其音清淨，聞者喜悅。
又願一切衆生，能具有知事與識人的智慧，又有說話的技巧，所說出的話能令人聽了歡喜愉快，如同諸佛一樣，用言語莊嚴身相。衆生聽見你說的法，眞是身心安樂，法喜充滿。本來是個不能修道的人，因聽到你的聲音，便覺悟而修清淨梵行了。又願一切衆生，能意業清淨，以心意清淨而莊嚴身相。心是眼、耳、鼻、舌、身五根的主使者，是最有智慧的。最好的心是能常在寂靜中，修習禪定、深入禪定。因之，不可以普徧見到十方叁世諸佛。又願一切衆生，能修學種種法，明白運用一切法，諸法的眞實義理，都能依教依法奉行實踐。總持，就是「總一切法，持無量義」。以此心能體會力行的精神，莊嚴身相，觀照明瞭十方諸佛的正法。又願一切衆生，得到殊勝的智慧，依智慧所表達的明哲，處世接物的超然高節，而莊嚴身相，以如佛的智慧而莊嚴清淨的自心。
以上叁業清淨的願望，就是菩薩中的大菩薩，普徧惠施一切莊嚴具的時候，對衆生所作的善根廻向。菩薩為的是希望一切衆生，都能具足種種無量佛法的功德，和得到殊勝的智慧，圓滿他們的莊嚴相，永遠離開那些貢高我慢、驕傲放逸的毛病的緣故。
諸位善信：菩薩精進修行，晝夜匪懈，以修積的清淨叁業功德，而莊嚴他的身心，所以他諄諄不倦，願衆生都能勤修叁業，務使身口意清淨，才能得到清淨的善根功德，才能有圓滿莊嚴的身相。我們修行學道的人，時時刻刻都不可以放逸，尤其應該注意在叁業方面求精進不懈，如是日日的修行積聚善功德，種大善根。不計時劫如此精進，自會成就道業，也會圓滿我們的相莊嚴。相，雖然是修的，但假如你生一副醜陋相，人人見了，不生歡喜心而遠離你，就不容易教化衆生。當年達摩祖師來到中國，中國人見他滿臉鬍髭、濃眉大眼，望而生畏。所以達摩祖師十多年面壁，只教化了很少的衆生，幸喜有位二祖神光，為求法跪了九年，還斷了一臂，才得到以心印心的眞傳，我現在來到西方宏法，教導你們修學佛法，也教導你們應該修善功福德，來莊嚴自己的身相。
如何修善功福德？到那兒去修？是的，修行辦道也要有個安身之處。這個機會，現在已經因緣成熟，就在萬佛城。萬佛城需要有萬佛來莊嚴此城。這所謂的萬佛，不是已成的萬佛，而是當成的萬佛，是已發菩提心、現發菩提心、當發菩提心的目下衆佛弟子。萬佛城、萬佛城、萬佛都來成！
佛子。菩薩摩訶薩。以受灌頂自在王位。摩尼寳冠。及髻中珠。普施衆生。心無吝惜。常勤修習。為大施主。修學施慧。增長捨根。智慧善巧。其心廣大。給施一切。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他用曾受過灌頂大典即將繼王位的帝王之冠，摩尼寳造成的皇冠，和髻中所藏的寳珠——這種寳珠，是屬於帝王獨有的。誰有這寳珠在髻中，誰就是灌頂王。可是這位灌頂王，他就不重視他的王位，並且能普徧施給一切衆生，不論誰來乞求，他都布施給他，心中絕對不會有捨不得的念頭。菩薩行布施，他是先用智慧觀察因緣，並不是盲目的布施。他經常是非常精勤的一面修持六度，一面不停的學習諸佛行布施的智慧和方法，以便隨時做個大布施的主人。他修學布施的智慧，可以增長他施捨的善根。因此，他的心量也特別廣大，對於布施的物質，毫不計較，對於受施的人，一律平等，沒有冤親的分別心，能普徧布施給一切衆生。
以彼善根如是廻向。所謂願一切衆生。得諸佛法之所灌頂。成一切智。願一切衆生。具足頂髻。得第一智。到於彼岸。願一切衆生。以妙智寳。普攝衆生。皆令究竟功德之頂。願一切衆生。皆得成就智慧寳頂。堪受世間之所禮敬。願一切衆生。以智慧冠莊嚴其首。為一切法自在之王。願一切衆生。智慧明珠。繫其頂上。一切世間。無能見者。
菩薩以他布施寳冠所種的善根功德，對衆生作這樣的廻向：願一切衆生，都受到諸佛以法水來灌頂，因之可以成就一切智慧。又願一切衆生，都能具足無見頂相的肉髻，得到第一種的智慧，到達湼槃彼岸。又願一切衆生，都有如上妙之寳的智慧，用它來普攝化其他的衆生，令他們都能圓滿功德，到達最高峯頂。又願一切衆生，都能成就無上殊勝的智慧，這種智慧好像衆寳之王，到了極頂，眞正值得接受世間一切衆生的恭敬禮拜。又願一切衆生，用智慧作寳冠，而莊嚴他的頭，可以做諸法中的自在之王。又願一切衆生，智慧的明珠常繫在頭頂上，十方世間的凡聖，沒有一個人看不到的。就是說智慧之光，照耀十方，人人都可見到。
願一切衆生。皆悉堪受世間頂禮。成就慧頂。照明佛法。願一切衆生。首冠十力莊嚴之冠。智慧寳海清淨具足。願一切衆生。至大地頂。得一切智。究竟十力。破欲界頂諸魔眷屬。願諸衆生。得成第一無上頂王。獲一切智光明之頂。無能映奪。是為菩薩摩訶薩施寳冠時善根廻向。為令衆生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寳冠故。
菩薩又願一切衆生，衆德圓滿，確實可以接受世間人的禮拜，又成就了出世的般若智慧，瞭解一切佛法。又願一切衆生，頭上戴的帽子，是用如佛的十種威力做的莊嚴具。他的智慧如大海般的浩瀚，且清淨澄澈。又願一切衆生，到大地的頂巔，得到一切的智慧，成就佛的十種威神之力，能破除欲界中深害的欲念，及那些天魔外道的邪見，和魔眷屬們的困擾。又願一切衆生，能成為第一的無上頂王，他所獲得的無上智慧之光，世上沒有任何光可以遮蔽它、超過它。這就是菩薩中的大菩薩，布施寳冠時所做的善根廻向。為的希望衆生得到第一的智慧，最清淨的果位，和摩尼妙寳的智慧之冠的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩。見有衆生處在牢獄黑暗之處。杻械枷鎖。檢繫其身。起坐不安。衆苦競集。無有親識。無歸無救。裸露飢羸。酸劇難忍。菩薩見已。捨其所有一切財寳妻子眷屬。及以自身。於牢獄中救彼衆生。如大悲菩薩。妙眼王菩薩。既救度已。隨其所須。普皆給施。除其苦患。令得安隱。然後施以無上法寳。令捨放逸。安住善根。於佛教中。心無退轉。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他看到有衆生處在黑暗的監牢裡，披枷戴鎖緊緊束縛著他的身體，站起坐下都不方便，也不舒服，所有的痛苦都集在一身，又沒個親戚和認識的朋友，也沒有個歸宿，和拯救他的人。身上也沒有遮體的衣服，赤身露體，又凍又餓，骨瘦如柴。這種心酸痛苦的日子，眞不容易忍受。菩薩見到這種可憐的衆生，立刻把他所有的財寳，甚至他的妻、兒、眷屬，連他自己的身體，一齊都施捨出來，到牢獄中把這類的衆生救濟出來。他這種擧動，就好像大悲觀世音菩薩一樣，救度衆生的精神。又像妙眼王菩薩一樣，能捨己為人。他把那些苦惱的衆生救出以後，隨著他們所需要的，悉能惠施，以解除他們切身的苦痛患難，令彼得到身心的安穩。然後再給他們開示佛法，教授經典，令他們捨棄放逸的毛病，知道安份守規矩的好處，瞭解為人應該悉行衆善，栽培自己的善根福德，深信佛法。在佛教裡，永遠不生退轉心。