..续本文上一页的智慧，又能听闻大乘正法，出家修行，这都不是偶然的，已是多生修积的福报，所以大家都应该发欢喜心，精进修行。又愿一切众生，得到不杂乱的相，五官端正，部位都互相配合恰到好处，令人一见到就生亲切的恭敬心，自然流露出高贵庄严的表情，令人尊敬而不畏惧。身材四肢，处处圆满，以这一切相好，来庄严他的整个身体。
愿一切众生。得善净语言庄严相。具足种种无尽辩才。愿一切众生。得一切功德声庄严相。其音清净。闻者喜悦。愿一切众生。得可爱乐诸佛语言庄严相。令诸众生闻法欢喜。修清净行。愿一切众生。得心庄严相。入深禪定。普见诸佛。愿一切众生。得总持庄严相。照明一切诸佛正法。愿一切众生。得智慧庄严相。以佛智慧庄严其心。是為菩萨摩訶萨惠施一切庄严具时善根廻向。為令众生具足一切无量佛法功德智慧。圆满庄严。永离一切憍慢放逸故。
又愿一切众生得到善巧方便的无碍辩才，為众生演说清净妙法。世间上会说话——有口才的人很多，但能语语鏗鏘，一言九鼎，令人一听就如醍醐灌顶，反迷归觉的，就不多见了。所谓能以语言為庄严相者，除佛以外就是那些口业清净的圣贤。前文说菩萨身业清净，这段文是说菩萨的语业清净，他也愿众生的语业清净，用善巧清净的语言庄严身相，具足种种无尽辩才，化导那些对佛法有成见、有疑惑的众生，令他们消失知见上的障碍，心悦诚服的皈依佛教。又愿一切众生，得种种功德所赋的幽雅嘹喨声音，以此音声庄严身相。一个人的声音，对於他的一生有很大的关係。有的人相貌堂堂，身材魁伟，但一开口说话，声音沙哑好像破锣；有的吐音不清楚，听了很不舒服；有的低沉；有的高亢刺耳。人的声音不是后天锻鍊出来的，而是多生行善业的福报，与生俱来的。即使你有无碍辩才，能口若悬河，说得天花乱坠，但你的声音不好，也引不起听众的兴趣；如果你有一副清净幽雅的嗓子，别人还没有见到你的人，祇一听到你的声音，就高兴得很，本来在迷梦中的人，立刻犹如闻到暮鼓晨鐘一般，令他醒悟了，不管你说的甚麼，他能闻声而悟道了。凡是能有清净宏亮声音的人，一定是位有道德有修行的梵行者，所以说其音清净，闻者喜悦。
又愿一切众生，能具有知事与识人的智慧，又有说话的技巧，所说出的话能令人听了欢喜愉快，如同诸佛一样，用言语庄严身相。众生听见你说的法，眞是身心安乐，法喜充满。本来是个不能修道的人，因听到你的声音，便觉悟而修清净梵行了。又愿一切众生，能意业清净，以心意清净而庄严身相。心是眼、耳、鼻、舌、身五根的主使者，是最有智慧的。最好的心是能常在寂静中，修习禪定、深入禪定。因之，不可以普徧见到十方三世诸佛。又愿一切众生，能修学种种法，明白运用一切法，诸法的眞实义理，都能依教依法奉行实践。总持，就是「总一切法，持无量义」。以此心能体会力行的精神，庄严身相，观照明瞭十方诸佛的正法。又愿一切众生，得到殊胜的智慧，依智慧所表达的明哲，处世接物的超然高节，而庄严身相，以如佛的智慧而庄严清净的自心。
以上三业清净的愿望，就是菩萨中的大菩萨，普徧惠施一切庄严具的时候，对众生所作的善根廻向。菩萨為的是希望一切众生，都能具足种种无量佛法的功德，和得到殊胜的智慧，圆满他们的庄严相，永远离开那些贡高我慢、骄傲放逸的毛病的缘故。
诸位善信：菩萨精进修行，昼夜匪懈，以修积的清净三业功德，而庄严他的身心，所以他谆谆不倦，愿众生都能勤修三业，务使身口意清净，才能得到清净的善根功德，才能有圆满庄严的身相。我们修行学道的人，时时刻刻都不可以放逸，尤其应该注意在三业方面求精进不懈，如是日日的修行积聚善功德，种大善根。不计时劫如此精进，自会成就道业，也会圆满我们的相庄严。相，虽然是修的，但假如你生一副丑陋相，人人见了，不生欢喜心而远离你，就不容易教化众生。当年达摩祖师来到中国，中国人见他满脸鬍髭、浓眉大眼，望而生畏。所以达摩祖师十多年面壁，只教化了很少的众生，幸喜有位二祖神光，為求法跪了九年，还断了一臂，才得到以心印心的眞传，我现在来到西方宏法，教导你们修学佛法，也教导你们应该修善功福德，来庄严自己的身相。
如何修善功福德？到那儿去修？是的，修行办道也要有个安身之处。这个机会，现在已经因缘成熟，就在万佛城。万佛城需要有万佛来庄严此城。这所谓的万佛，不是已成的万佛，而是当成的万佛，是已发菩提心、现发菩提心、当发菩提心的目下众佛弟子。万佛城、万佛城、万佛都来成！
佛子。菩萨摩訶萨。以受灌顶自在王位。摩尼寳冠。及髻中珠。普施众生。心无吝惜。常勤修习。為大施主。修学施慧。增长捨根。智慧善巧。其心广大。给施一切。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他用曾受过灌顶大典即将继王位的帝王之冠，摩尼寳造成的皇冠，和髻中所藏的寳珠——这种寳珠，是属於帝王独有的。谁有这寳珠在髻中，谁就是灌顶王。可是这位灌顶王，他就不重视他的王位，并且能普徧施给一切众生，不论谁来乞求，他都布施给他，心中绝对不会有捨不得的念头。菩萨行布施，他是先用智慧观察因缘，并不是盲目的布施。他经常是非常精勤的一面修持六度，一面不停的学习诸佛行布施的智慧和方法，以便随时做个大布施的主人。他修学布施的智慧，可以增长他施捨的善根。因此，他的心量也特别广大，对於布施的物质，毫不计较，对於受施的人，一律平等，没有冤亲的分别心，能普徧布施给一切众生。
以彼善根如是廻向。所谓愿一切众生。得诸佛法之所灌顶。成一切智。愿一切众生。具足顶髻。得第一智。到於彼岸。愿一切众生。以妙智寳。普摄众生。皆令究竟功德之顶。愿一切众生。皆得成就智慧寳顶。堪受世间之所礼敬。愿一切众生。以智慧冠庄严其首。為一切法自在之王。愿一切众生。智慧明珠。繫其顶上。一切世间。无能见者。
菩萨以他布施寳冠所种的善根功德，对众生作这样的廻向：愿一切众生，都受到诸佛以法水来灌顶，因之可以成就一切智慧。又愿一切众生，都能具足无见顶相的肉髻，得到第一种的智慧，到达湼槃彼岸。又愿一切众生，都有如上妙之寳的智慧，用它来普摄化其他的众生，令他们都能圆满功德，到达最高峯顶。又愿一切众生，都能成就无上殊胜的智慧，这种智慧好像众寳之王，到了极顶，眞正值得接受世间一切众生的恭敬礼拜。又愿一切众生，用智慧作寳冠，而庄严他的头，可以做诸法中的自在之王。又愿一切众生，智慧的明珠常繫在头顶上，十方世间的凡圣，没有一个人看不到的。就是说智慧之光，照耀十方，人人都可见到。
愿一切众生。皆悉堪受世间顶礼。成就慧顶。照明佛法。愿一切众生。首冠十力庄严之冠。智慧寳海清净具足。愿一切众生。至大地顶。得一切智。究竟十力。破欲界顶诸魔眷属。愿诸众生。得成第一无上顶王。获一切智光明之顶。无能映夺。是為菩萨摩訶萨施寳冠时善根廻向。為令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙寳冠故。
菩萨又愿一切众生，众德圆满，确实可以接受世间人的礼拜，又成就了出世的般若智慧，瞭解一切佛法。又愿一切众生，头上戴的帽子，是用如佛的十种威力做的庄严具。他的智慧如大海般的浩瀚，且清净澄澈。又愿一切众生，到大地的顶巔，得到一切的智慧，成就佛的十种威神之力，能破除欲界中深害的欲念，及那些天魔外道的邪见，和魔眷属们的困扰。又愿一切众生，能成為第一的无上顶王，他所获得的无上智慧之光，世上没有任何光可以遮蔽它、超过它。这就是菩萨中的大菩萨，布施寳冠时所做的善根廻向。為的希望众生得到第一的智慧，最清净的果位，和摩尼妙寳的智慧之冠的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨。见有众生处在牢狱黑暗之处。杻械枷锁。检繫其身。起坐不安。众苦竞集。无有亲识。无归无救。裸露飢羸。酸剧难忍。菩萨见已。捨其所有一切财寳妻子眷属。及以自身。於牢狱中救彼众生。如大悲菩萨。妙眼王菩萨。既救度已。随其所须。普皆给施。除其苦患。令得安隐。然后施以无上法寳。令捨放逸。安住善根。於佛教中。心无退转。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他看到有众生处在黑暗的监牢裡，披枷戴锁紧紧束缚著他的身体，站起坐下都不方便，也不舒服，所有的痛苦都集在一身，又没个亲戚和认识的朋友，也没有个归宿，和拯救他的人。身上也没有遮体的衣服，赤身露体，又冻又饿，骨瘦如柴。这种心酸痛苦的日子，眞不容易忍受。菩萨见到这种可怜的众生，立刻把他所有的财寳，甚至他的妻、儿、眷属，连他自己的身体，一齐都施捨出来，到牢狱中把这类的众生救济出来。他这种擧动，就好像大悲观世音菩萨一样，救度众生的精神。又像妙眼王菩萨一样，能捨己為人。他把那些苦恼的众生救出以后，随著他们所需要的，悉能惠施，以解除他们切身的苦痛患难，令彼得到身心的安稳。然后再给他们开示佛法，教授经典，令他们捨弃放逸的毛病，知道安份守规矩的好处，瞭解為人应该悉行众善，栽培自己的善根福德，深信佛法。在佛教裡，永远不生退转心。