..續本文上一頁的惡業，勸誡那些做惡的人，改惡向善，所作的法施善根廻向。菩薩為了令衆生都能具有丈夫的形像和德行，所謂「大丈夫隻手撥開生死路，奇男兒雙眉皺破名利關」。更能夠以大無畏的精神守護其他的善丈夫。凡有這種品德的善男子，都可以生在聖賢之家，位同聖賢，具足一切種智。常能勤奮修習大丈夫的殊勝行。如經所說：「相具足——丈夫形；慧具足——智慧具足；行具足——丈夫勝行」。
又有丈夫的大用——①親近善知識，發大菩提心。一個有善根有智慧的人，就知道親近善知識，遠離惡知識，獲無量法益，成就大力大用。②聽聞正法：如果要完成丈夫的大用，必須常聞正法，才能增長聞慧，所以凡有善知識講經說法的時候，一定要去聽，抱定一息尚存，就應聽聞正法；一息尚存，就要講說正法的決心。③思惟其義：聽了正法之後，一定要思惟它的義理，深入研究，這是成就思慧的功夫。④如說修行：聞和思的功夫都做到了，接著就要如理修行。古人說：「坐而言，不如起而行」，倘若祇在嘴皮上求表現，行為上卻背道而馳，那不是丈夫用，也不配稱為佛弟子，祇可叫著打佛的旗號騙飯吃的偽君子庸小人。如果我們想作個眞正的佛弟子，想發揮丈夫的大用，我們就要如理修行，腳踏實地的修行，這是成就的修慧功夫。丈夫用的四大要點，第一就是要親近善知識，因親近善知識才成就聞思修的叁慧佛學，才顯出丈夫的大用，由此可見修學佛道的人，要重視親近善知識。
丈夫四用另一解釋：①自正：能正信不移。②正他：能隨機授法。③能隨答問：迅速答覆問難。④善解因緣：明白衆生一切因緣。巧能顯示出七丈夫道：菩薩希望衆生知道用善巧方便的方法，顯示出成為一個大丈夫具有的七種特點，或者說是七個必須具備的條件。現在依據世間法，擧出七點：①長壽久住：壽命很長，久住於世。②妙色端嚴：相具足、色具足，出衆的莊嚴。③無病少惱：身體健康，安樂自在，沒有煩惱。④非僕非女：不是人的奴僕，也不是女身。⑤智慧猛利：有超群的大智慧。⑥發言威肅：說話有分量，所謂不鳴則已，一鳴驚人。在氣質上自然流露出一種不怒而威的肅穆氣勢，令人敬畏。⑦有大宗葉：就是出身名門貴族。
另有一種說法，就是七種道七賢的意思。①能隨信行：隨著信心修行。②隨法行：能依正法修行。③信解：信解一切佛法的眞理。④見至：有正見深入諸法實相。⑤身證：親身證悟諸法的妙意。⑥慧解脫：是依般若智了達法界的事理，得到眞正的自在。⑦俱解脫：一切的一切都看破放下自在了，達到無著無依的解脫境界。有這七種的道，才堪稱為丈夫。有了以上所說的這些優秀條件，就具足了生入諸佛之家的種因，可以作諸佛的最好弟子，能承諸佛家業的善丈夫，將來一定能圓滿佛果。菩薩自己曾受過完成丈夫人格的正教，他又以丈夫正教教化一切衆生，更希望衆生都能得到丈夫正教，又有大丈夫的勇猛氣節，又有大丈夫的正精進，又有大丈夫的正精進，又有大丈夫的殊勝智慧，一切行為都依智而行，絕不是個有勇無謀的莽夫獨夫，又有大丈夫的高尚品德，身心無垢內外清淨。菩薩自己有如是的美德，所以他也盼望衆生們都能具有這些美德，成為諸佛喜悅的善丈夫種，世上第一完美的善男子！菩薩這一片婆心，我們如何才能不負他的所望？！如何才能報答他萬一？！
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第二十八 十廻向品第二十五之六
佛子。菩薩摩訶薩。若見如來出興於世。開演正法。以大音聲。普告一切。如來出世。如來出世。令諸衆生得聞佛名。捨離一切我慢戲論。復更勸導。令速見佛。令憶念佛。令歸向佛。令攀緣佛。令觀察佛。令讚歎佛。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他如果知道有佛出興於世，又親在佛前聆聽佛所開演的正法眼藏。這時，他必定大聲疾呼，普徧向十方法界廣播，說：如來出世了！如來出世了！菩薩為什麼這樣做呢？一者是菩薩的大慈悲心，因為佛出興於世，是百千萬劫難遇的事，在佛未出興世前，衆生有如處幽闇，天人減少、惡道日增，連佛名都聽不到，衆生都苦到極點。現在有佛出世，衆生得救的日子到了，菩薩怎忍心見衆生常浸在水深火熱之中受大苦難！所以菩薩高興得大聲疾呼，普告十方世界，令衆生立刻能聞佛名見佛面，令這些無知的衆生能捨棄種種壞習氣和虛妄不實的我慢戲論。再者，諸佛出興于世時，都有他的大事和因緣。法華經方便品第二，其中有一段經文說的很清楚。經文說：「諸佛世尊，欲令衆生開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示衆生佛之知見故，出現於世。欲令衆生悟佛知見故，出現於世。欲令衆生入佛知見故，出現於世」。
佛來到人間，開演的正法就是開示啟發衆生，有如同佛一樣的正知正見，現在被五欲所矇蔽了，佛來幫助衆生，使它恢復清淨。指示衆生也有如佛的知見，十法界一切平等，沒有差別。令衆生覺悟本有的知見，如法修行。使令衆生深入佛的知見，永不退轉，證菩薩的智地，圓滿菩提。有這樣殊勝的利益，菩薩怎能不普徧告訴衆生，催促他們趕快去見佛聞法。而且還告訴衆生見佛聞法之後，要常常憶念佛的慈悲德相，思惟佛說的正法，不令忘失。要用眞心誠意歸向佛，依教言修心念和行為，要依止於佛，受到佛光蔭護。隨時觀察佛的相好莊嚴，學佛普護衆生的平等慈心，教衆生知恩報德，讚揚佛救度衆生的偉大精神，讚歎佛的功德無量無邊。
復為廣說。佛難值遇。千萬億劫。時乃一出。衆生由此得見於佛。生清淨信。踴躍歡喜。尊重供養。復於佛所。聞諸佛名。轉更值遇無數諸佛。植諸善本。修習增長。
菩薩又普徧對一切衆生說：佛出興於世間，是非常難遇到的，要經過千劫，萬劫、甚而千億劫，才有一位佛出世。衆生要有大善根大福德，才能生在這個時候見到佛。這種因緣良機，千萬不要錯失。當你們見到佛的時候，自然會生清淨的信心，不由自主的會歡喜的跳起來。應以最清淨的心尊重佛，以最恭敬的心禮拜佛，以此身心供養佛，窮未來際承事侍奉。又可在佛的道場，聽到其他諸佛的名號；因之，輾轉更值遇無數的佛。在每位佛前，都種植最好的善業根本，修習一切法門，增長善根和德行，福慧具足衆德圓滿時，便成就佛的果位。
爾時。無數百千萬億那由他衆生。因見佛故。皆得清淨。究竟調伏。彼諸衆生。於菩薩所。皆生最上善知識想。因菩薩故。成就佛法。以無數劫所種善根。普於世間施作佛事。
菩薩對那些衆生懇切的說完了以上開示之後，這時候，有無數百千萬億的衆生，因接受菩薩的勸導，見到佛的緣故，身心受到莫大的饒益，感到眞心清淨爽快，諸根調伏，有難以言喩的自在。古德說：「多生聽善語，業重聞惡言。」一點也不錯，能夠聽到別人善言善語，這都是多生的福報。再能有機會聽經聞法，那更是多生修積的因緣。不信且看社會上任何場所，到處人潮洶湧，為什麼到佛堂來聽經禮佛的人不多？這就是因為衆生善根不夠。凡是多生親近叁寳的人，善根深厚，他就喜歡見佛聞法，他就能領略禪悅為食，法喜充滿的法樂。何況現在菩薩能勸導他們去見眞佛出世呢？所以這些衆生，對於菩薩有說不出的感激，大家不約而同的想到：我們眞幸運，遇到了最好的善知識。因這位菩薩的接引，使我們明白眞理，遠離邪惡。令我們身心清淨調伏，息滅叁毒五欲，因而有接受佛法的機會，成就道業的希望。以無數劫所種的善根，普徧在世間做種種的佛事。所謂佛事包括的範圍很廣，衆善奉行，凡合乎正知正見的大小事務，都可謂佛事。出家人講經說法，領導善信居士修持，對人勸善規過，淨化社會等等，都是佛事，也可說做一切佛所讚歎的事。
佛子。菩薩摩訶薩。開示衆生令見佛時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生不待勸誘。自往見佛。承事供養。皆令歡喜。願一切衆生常樂見佛。心無廢捨。願一切衆生常勤修習廣大智慧。受持一切諸佛法藏。願一切衆生隨所聞聲。皆悟佛法。於無量劫修菩薩行。願一切衆生安住正念。恒以智眼見佛出興。願一切衆生不念異業。常憶見佛。勤修十力。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他懇切的對衆生開示了見佛聞法的利益之後，隨即以他修積的種種善根，給衆生作如下的廻向：他說我願一切衆生明白見佛是難得的機緣，見佛是無上的福報，見佛聞法可獲得勝妙的利益，大家都能自動踴躍地去見佛，不必等到別人來勸請，或者還要受人的引誘才去。自動自發是出於眞誠，被人引誘或勸請就是勉強。勉強的就沒有信心，就得不到利益。我們在佛前要殷勤承事佛，要以至誠心供養佛，一切行為都要表裡一致，事事都發歡喜心。又願一切衆生經常都樂於見佛的全身，這種誠心是永遠不會中斷或者廢捨而改變的。又願一切衆生，常常精進勤修諸佛一切的正法眼藏，為的可以廣大智慧的泉源。又願一切衆生，隨便聽到什麼聲音，見到什麼境界，都能開悟，明白世上一切的一切，莫非佛法。人生的興衰毀譽，天然的鳥語花香，四季氣候變換、凋零蕭條種種現象，無一…
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