..續本文上一頁不是佛法，都可使人覺悟無常。
普賢菩薩告訴我們：「人在臨命終時的最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，萬馬車乘，珍寳伏藏，如是一切，無復相隨。」凡夫們為名為利終生勞碌奔波，到頭來那一樣帶走了？帶走的祇有所造作的業！所以普賢菩薩又告訴我們：「唯有我們修行所發的大願，它不會捨離我們。它在我們命終之時，能引導我們往生到極樂世界去見阿彌陀佛和文殊菩薩、觀音菩薩等諸大菩薩。」所以修廻向法門的大菩薩，他希望衆生能隨聽聞聲，就能夠了悟佛法的眞理，在無量劫中，生生世世，在在處處，都能修學菩薩行，學行菩薩道，永不懈退。古德也警惕我們說：「人生七十古來稀，先除少年後去老。中間光陰不多時，又有一半睡著了。」又願一切衆生，隨時都安住在正知正念中生活，事事不要生妄想。常以智慧的心眼，迎接佛到人間來普護衆生。又願一切衆生，不要受外道異論的影響，生不正當的念頭，造下惡業，應該常憶念佛，希望常見佛聞法，勤修佛的十力。
佛的十力：①知覺處非處智力：處是道理的意思。知道物的道理是對是不對。②知叁世業報智力：知道一切衆生叁世的因果業報。③知諸禪解脫叁昧智力：知道四禪八定及八解脫這叁種的叁昧。④知諸根勝劣智力：知道衆生諸根的優劣。⑤知種種解智力：知道衆生對於事理瞭解的程度。⑥知種種界智力：知道一切衆生境界的區別。⑦知一切至處道智力：知五戒、十善、八正道等無漏法，在人間天上所行的業果。⑧知天眼無礙智力：知天眼無礙智力：以天眼見衆生一切業。⑨知宿命無漏智力：知衆生的宿命，和無漏湼槃的智力。⑩知永斷習氣智力：知道永遠斷除一切妄惑的餘習氣而使不再生。
願一切衆生於一切處常見諸佛。了達如來徧虛空界。願一切衆生皆得具足佛自在身。普於十方。成道說法。願一切衆生遇善知識。常聞佛法。於諸如來。得不壞信。願一切衆生悉能稱歎諸佛出興。令其見者普得清淨。是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根廻向。為令衆生見一切佛。供養承事。於無上法。究竟清淨故。
菩薩又願一切衆生，無論在任何地方，都可以見到佛，明白佛的法身，是盡虛空徧法界的。他的應化身，是隨緣應衆生的機而顯現的。祇要心誠意淨，便隨感應現。又願一切衆生，都得到如佛一樣福慧具足的自在身，隨願力和因緣，任運自如普徧到十方世界去成道說法。又願一切衆生，常常遇著大善知識，能聽到佛教的正法，對於佛出興於世的悲願，以及佛所說的一切正法，都眞信不疑，而且能切實奉行，不受外道異論的影響。又願一切衆生，都能稱揚讚歎諸佛出興於世的悲願。凡能見到佛的人，都能得到身心清淨，種大善根，開大智慧。如是十種願言，就是菩薩中的大菩薩，稱揚讚歎佛出興於世，所積聚的善根，對衆生所作的廻向。為的是使令衆生見到諸佛之後，能明白供養諸佛，去承事侍奉諸佛。對於無上的妙法，就可以得到清淨的智慧，圓滿的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩捨於大地。或施諸佛。造立精舍。或施菩薩及善知識。隨意所用。或施衆僧。以為住處。或施父母。或施別人。聲聞獨覺。種種福田。乃至一切貧窮孤露。及餘四衆。隨意悉與。令無所乏。或施建立如來塔廟。於如是等諸處之中。悉為辦具資生什物。令隨意用。無所恐懼。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施土地給諸佛建造精舍，作為宣說正法的地方。或者布施給諸大菩薩或大善知識們——有大智慧的、明白事理的、能引導人修行的人，送給他們隨意使用。或者布施給出家的僧伽，作為修行安住之處。或者送給父母。或者送給其他的人，也不問其人是否大有資財者。或者施給二乘聖者聲聞獨覺們，如是種種的福田，佛為最大的福田。乃至於一切貧窮的人，孤苦裸露的人，這種最小的福田，菩薩一律平等布施，以及四衆弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，也同樣布施；隨他們所需要不計數量，一概令其滿願，絕不缺少，這乃菩薩境界，非一般人可以做到的；或者把土地布施出來建塔廟和佛寺。聽說這些地方，菩薩不僅布施土地，還建佛寺塔廟住處等等，在每個處所，設備周全，一切資生的雜物，應有盡有，令任何人住在裡面都不會有缺少所需，或不方便、不自在、不安全的感覺。令其生活起居，隨意取用，無所恐懼和缺乏之處。
菩薩摩訶薩隨何方所布施地時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生具足清淨一切智地。悉到普賢衆行彼岸。願一切衆生得總持地。正念受持一切佛法。願一切衆生得住持力。常能守護一切佛教。願一切衆生得如地心。於諸衆生意常清淨。無有惡念。願一切衆生持諸佛種。成就菩薩諸地次第。無有斷絕。願一切衆生普為一切作安隱處，悉令調伏。住清淨道。
菩薩中的大菩薩，隨便在甚麼地方布施地時，都以他修積的善根，對衆生作一番廻向。他說：我願一切衆生，都能具足種種的清淨智慧，都能修普賢菩薩的無盡萬行，達成圓滿，登上普賢行願的彼岸。又願一切衆生，能到達總一切法、持無量義的心地，身體力行，正念思惟修持一切佛法。又願一切衆生，得到住持佛法的力量，常能守護佛教的各種佛事，令佛法發揚光大。又願一切衆生，得到像大地一樣的堅固信心，對於其他的衆生，有大慈悲的愛護心，意常清淨，沒有惡念的侵害心。又願一切衆生，能行持諸惡莫作衆善奉行的信條，為諸佛種，將來可以成為大菩薩，當他修行的果位修到十地法門時，能夠依著次第一地一地的向前進，不退菩提心，也不會放棄修行的心願。又願一切衆生，能夠普徧平等作其他衆生的安穩依止之處，令那些剛強難以調伏的衆生，因為親近依止受到感化，自然馴伏也住到清淨的佛道中。
願一切衆生同諸如來利益世間。普使勤修。安住佛力。願一切衆生普為世間之所愛樂。悉令安住無上佛樂。願一切衆生獲善方便。住佛諸力無畏法中。願一切衆生得如地智。自在修行一切佛法。是為菩薩摩訶薩施大地時善根廻向。為令衆生皆得究竟一切如來清淨地故。
又願一切衆生，都能同佛一樣利益世間，普徧令那些勤修佛道的佛弟子們，都能安穩自在的在佛力蔭護之下。又願一切衆生，普徧受到世間上其他衆生的愛護之樂，都能平安住在無上的佛樂之中。又願一切衆生，獲得種種的善巧方便，安住在佛的十力和無所畏懼的正法裡。又願一切衆生，得著如大地般的智慧。地最平等最慈悲，無愛憎之心。地能生萬物、長萬物、載萬物。願衆生有如地的智慧，安然自在修習一切佛法。這就是菩薩中的大菩薩，布施大地時，以諸善根所作的廻向。為使衆生都可以得到諸佛眞正清淨的果地之故。
佛子。菩薩摩訶薩。布施僮僕。供養一切諸佛菩薩。眞善知識。或施僧寳。或奉父母尊勝福田。或復給施病苦衆生。令無闕乏。以存其命。或復施與貧窮孤露。及餘一切無瞻侍者。或為守護如來塔廟。或為書持諸佛正法。以百千億那由他僕使。隨時給施。其諸僕使。皆聰慧善巧。性自調順。常勤精進。無有懈惰。具質直心。安樂心。利益心。仁慈心。恭恪心。無怨恨心。無讐敵心。能隨受者方俗所宜。於彼彼中。作諸利益。又皆從菩薩淨業所感。才能技藝。工巧算數。靡不通達。善能供侍。悅可其心。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他現在又布施許多的僮僕，供養諸佛，諸大菩薩，諸大眞正的不是假冒偽善的大善知識，或者施給僧寳，或者奉獻給天下的父母，這些諸大尊上都是最勝的福田，或者也惠施給那些貧苦病痛的衆生，令他們不會在貧病交迫之中，沒有人來照顧他；現在有個人來幫助他，因而免除死厄得存生命。或者施給貧窮的人，和孤苦伶仃沒有歸宿的裸露者，以及許多沒有人照顧的可憐老幼人等。或者布施給叢林道場，幫助守護佛塔寺廟，或者幫助書寫經文。這些僮僕也知道受持正法，修行辦道。菩薩以百千億那由他的僮僕，隨時隨地普徧布施。所布施的這些僮僕，都很聰明靈活，善曉主人的意念，他們的性情都很純良，六根清淨自然調順。做事不必主人操心指揮，日日如是勤勞精進，一點都不懶惰。他們的心地也非常善良，誠懇樸實，不諂不佞。心情愉快也很安於他的工作。常懷著利益人的心，仁慈處事接物的心，恭敬尊重謹愼的心，從不怨恨人，對誰都不存仇敵的心。這些僮僕都有這樣優良的品行，而且能隨著主人的所在地一切風俗習慣，生活得非常融洽。中國的大聖孔子及亞聖孟子就對學生說過：「入國問禁，入鄉問俗」的話。在內對有關主人的家事，對外有關利益地方的事，都能盡心盡力做一切有利於人的事。又都能受到菩薩的清淨之業的感召，發揮本具的智力才能，學習工巧的技術和種種藝術、算術等，樣樣精通，並且都有超人的表現。又善能體解主人的心意，事無大小，不勞主人費心，一切都侍奉周到，令主人心裏非常歡喜而且放心。
菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生得調順心。一切佛所。修習善根。願一切衆生隨順供養一切諸佛。於佛所說。悉能聽受。願一切衆生得佛攝受。常觀如來。更無餘念。願一切衆生不壞佛種。勤修一切順佛善根。願一切衆生常勤供養一切諸佛。無空過時。願一切衆生攝持一切諸佛妙義。言辭清淨。遊行無畏。願一切衆生常樂見佛。心無厭足。於諸…
《大方廣佛華嚴經淺釋11》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…