..续本文上一页普通的事而论：譬如清洁道场，随手收拾一切凌乱的东西，这是多麼轻而易擧的事。每当一次法会结束以后，总有许多地方需要整理，这时就应该自动去做，心中不要存著这不是我的事，师父没有叫我做的心。在道场中一切都要自动自发，无所谓这是谁的事，应该抢著去做，做得越多越好。修行不是只限於参禪诵经，而是随时随地在修行，不要有那麼多的分别心，更不要争权夺利，争做领袖支配别人，在师父面前求表现。这种虚妄不实的做法，是不配称為修行人的。
我从前做沙弥时，就是后来受了具足戒当了比丘，我每到一个道场，总是闷声不响的做别人不做的事。大众共同做的事，我也不后人，那些有名有利的表面工作，我从不与人去争。我们修行办道，最要紧的是脚踏实地，一切向眞的方面做。道场整齐清洁，就是庄严道场，信众走进来，见到这种清洁的环境，受到清净气氛的感染，也能令人发菩提心立向道心。菩萨的心是捨己利人，慈悲為目的，我们学佛就要学菩萨的心行。希望大家赶快发菩萨心，早成菩提道果。远离愚痴，拋弃自以為高明的小聪明，眞心修学佛法，才能具足智慧。戒绝一切杀念杀业，才能永保寿命，没有终尽的时候。这个寿命，不是说肉体的世寿和生命能长生不死，而是说法身慧命永远没有终尽。
又愿一切众生有无量劫长的寿命，在无量劫中都能供养十方诸佛。因為能恭敬供养诸佛，又能勤修一切佛法，所以更增长寿命，得到无量寿和无量光。又愿一切众生，把八万四千法门和六度都修习圆满，断灭了贪欲爱取和无明，证得无生法忍，登上了菩萨地，就远离生老病死的苦法，一切的灾乱毒害也不能侵损他的生命了。又愿一切众生，勤修诸法、了达诸法、深入诸法，把一切佛法都修习具足，达到圆融无碍的境界，自然成為身心坚固的金刚之身。身不会再受病魔纒扰，心也不会受到一切异论的祟惑。寿命得到了自在，生死由自己控制，来去自如。随自己的愿力受生，已超出三界之外，阎王老子管不著了！又愿一切众生，得着无穷无尽悠久的寿命，穷尽未来一切时劫中，都修菩萨行、行菩萨道，安住於菩萨智地，永不懈退，教化一切众生，调伏一切刚强的众生，摄入佛道。又愿一切众生，成為寿命之门，入此门中永不死亡。十种力用的善根，在寿命门中随著时劫一天比一天增多长大。
愿一切众生善根具足。得无尽命。成满大愿。愿一切众生悉见诸佛。供养承事。住无尽寿。修集善根。愿一切众生於如来处。善学所学。得圣法喜。无尽寿命。愿一切众生得不老不病常住命根。勇猛精进。入佛智慧。是為菩萨摩訶萨住三聚净戒。永断杀业善根廻向。為令众生得佛十力圆满智故。
菩萨又愿一切众生，能众善奉行诸恶莫作，具足种种的善根，得到没有穷尽的寿命，圆满完成所发的一切大愿。又愿一切众生，都能见到诸佛，供养诸佛，承事各种佛事，得著无穷尽的寿命，修习善法、普行善业、广积善根。又愿一切众生，在佛的道场中，善能学习一切所应学习的圣法——成佛之法，深得喜无量的无尽寿命。又愿一切众生，得著不会衰老、不生病痛、永远不坏的命根，而且勇猛精进，深入佛的智慧之海。这就是菩萨中的大菩萨，安住在三聚净戒中，永断了杀业所积聚的善根，為众生所作的廻向。他希望每个众生得到他廻向的利益，就可以得佛的十力之妙用，也可以圆满他们的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨。见有众生。心怀残忍。损诸人畜。所有男形。令身缺减。受诸楚毒。见是事已。起大慈悲而哀救之。令阎浮提一切人民。皆捨此业。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他看到有一种人的心，非常残忍，从事一种损害人和畜生男形的职业，令人和畜生的身体受到残缺和痛苦。菩萨见到这种事情之后，於心不忍，生起大慈大悲的心，哀愍他们，决心要救度他们，於是命令阎浮提的人民，一律不准操这种职业，从此以后都要捨弃这种残害人畜男形的恶业。
菩萨尔时。语其人言。汝何所為。作是恶业。我有库藏。百千万亿。一切乐具。悉皆充满。随汝所须。尽当相给。汝之所作。众罪由生。我今劝汝。莫作是事。汝所作业。不如道理。设有所获。於何可用。损他益己。终无是处。如此恶行。诸不善法。一切如来所不称叹。
菩萨这时，就对那个残害人畜男形的人说：你為了甚麼目的作这种恶业？你如為了金钱，我有很多仓库，裡面装满了金银财寳，你如需要资生的物品，或要娱乐的玩具，我的仓库中都是，随你所喜欢要的东西。不计贵贱多寡，我都愿意儘量给你。你现在所做的这种残害人畜的事，许多的罪业都将由此而生，你将来会受到莫大的恶报，所以我现在劝诫你，不要再做这种丧天害理的恶事了。像你现在所作的这种恶业，是最不合道理的，即使你可以获得很多利益，那又有甚麼用呢？这种损害他人而利益自己的事，无论怎麼样说，也是不对的。好像这样的罪恶行為，等於是一切不善的恶行，将来恶贯满盈的时候，一定会受到最厉害的果报，就是诸佛也不会讚叹你，也不能救度你。
作是语已。即以所有一切乐具。尽皆施与。復以善语為说妙法。令其欢悦。所谓示寂静法。令其信受。灭除不善。修行净业。互起慈心。不相损害。彼人闻已。永捨罪恶。
菩萨对那个残害人畜男形的人说完了劝诫的法语之后，即刻把他所有的资生之物和各种的娱乐工具，儘量惠施给这个人，以满足他的需要。然后又用和悦的语气，善巧的方法对他阐扬，慈悲喜捨的微妙佛法，令他听了，心中非常欢喜。又对他开示寂静法的利益，指导他修学佛法的方法，令他生深信心，受持不懈。教化他从此灭除过去一切不善的恶性恶行和杀业，修行清净的梵行。对人和一切畜生，生起互相慈爱的心，再也不要彼此残杀损害。这人听了之后，痛切悔改，永远捨去一切罪恶的心念和行為，发愿自新，把这种残害人畜男形的恶业捨弃了。
菩萨尔时。以此善根如是廻向。所谓愿一切众生具丈夫形。成就如来马阴藏相。愿一切众生具男子形。发勇猛心。修诸梵行。愿一切众生具勇猛力。恒為主导。住无碍智。永不退转。愿一切众生皆得具足大丈夫身。永离欲心。无所染著。愿一切众生悉得成就善男子法。智慧增长。诸佛所叹。愿一切众生普得具於大人之力。常能修习十力善根。愿一切众生永不失坏男子之形。常修福智未曾有法。愿一切众生於五欲中。无著无缚。心得解脱。厌离三有。住菩萨行。愿一切众生成就第一智慧丈夫。一切宗信。伏从其化。愿一切众生具足菩萨丈夫智慧。不久当成无上大雄。
菩萨对这人惠施了无量财寳和微妙的法施之后，又以他施捨的善根功德给众生作这样的廻向：他说愿一切众生，都能圆满具足男性的形体，成就如同佛一样的马阴藏相。又愿一切众生，具有了完满无缺的男子形，知道发勇猛精进心修一切清净行。又愿一切众生，具有勇猛无畏的愿力，恒常做众生的领导者，依著通达无碍的大智慧，永远不会退转到二乘或凡夫之果位上。又愿一切众生，都能得到圆满具足的大丈夫之身，永远离却贪欲的心念，没有不正当的染汚行為，也不执著邪知邪见的外道异论。又愿一切众生，都能成就品德优良的善男子，相貌端正，智慧随日增长，深得诸佛讚叹。又愿一切众生，才能具有大人之力。有大觉大智大愿之人，谓之大人，也可以说就是菩萨。菩萨希望众生都能有大觉者的智慧和愿力，常能修习佛的十种力的善根。又愿一切众生，永远不退失男子的坚决愿力，永远不损坏男性的外形体。女人如有男性的坚强意志，削髮出家受具足戒，弘法利生承侍佛事，同样可被尊為善男子、大丈夫。反之若男子无雄心大志，懦弱无能，虽具男子的外形，却无异於弱女子。菩萨希望众生不失坏男子形态，而内心应常知修未曾有法，示福慧具足。所谓未曾有法，就是身心清净，没有贪爱淫欲的思想行為，甚至应一念不生。又愿一切众生，对於红尘中的五欲——财色名食睡，或為色声香味触这一类不清净的享受，不要贪爱沉迷，不执著某种嗜好，心不被五欲所缚，这样就得到了解脱。明白受就是苦，对三有——三界中的一切，生厌离的思想，随时想到要远离这个火宅，唯有修学菩萨行，安心住在菩萨的智地。又愿一切众生，成為智慧第一的大丈夫，通达眞理不做糊涂事，明辨是非，不生顚倒的思想。心性平和没有无明烦恼，平等慈悲喜捨没有怨敌，有如是完美的德行，那些亲近你的，闻名而趋附你的男女老幼、善恶美丑的人，都会来接受你的教化，信从你的教言。即使是刚强难伏的异教徒，甚而是十恶的人，他们都会受到你德化的感召，而皈依在八正道的眞理下。这就是智慧第一的丈夫，一切信仰他的，服从他的教化。又愿一切众生，具足菩萨的智慧和慈悲心，又有大丈夫的勇猛气概，光明磊落。不久的将来，就可以成為一位最高无上的大英雄，好像佛一样天上天下唯佛独尊。
是為菩萨摩訶萨禁绝一切毁败男形善根廻向。為令众生具丈夫形。皆能守护诸善丈夫。生贤圣家。智慧具足。常勤修习丈夫胜行。有丈夫用。巧能显示七丈夫道。具足诸佛善丈夫种。丈夫正教。丈夫勇猛。丈夫精进。丈夫智慧。丈夫清净。普令众生究竟皆得。
以上所说的是菩萨中的大菩萨，他為了禁绝一切毁败男形…
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