..續本文上一頁一切衆生，令他們都能學習修持清淨的行門。常護念衆生，教化衆生，勤修善業，攝取一切善根。
菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生常得無量叁昧眷屬。菩薩勝定相續不斷。願一切衆生常樂見佛。悉入諸佛莊嚴叁昧。願一切衆生成就菩薩不思議定。自在遊戲無量神通。願一切衆生入如實定。得不壞心。願一切衆生盡獲菩薩甚深叁昧。於諸禪定而得自在。願一切衆生得解脫心。成就一切叁昧眷屬。願一切衆生種種叁昧。皆得善巧。悉能攝取諸叁昧相。願一切衆生得勝智叁昧。普能學習諸叁昧門。願一切衆生得無礙叁昧。入深禪定。終不退失。願一切衆生得無著叁昧。心恒正受不取二法。是為菩薩摩訶薩布施一切內宮眷屬時善根廻向。
菩薩這時，以他布施內宮眷屬所修積的善根，對衆生作如下的廻向：他說我願一切衆生，常常得到很多的正定正受的眷屬，菩薩所修習的最勝禪定叁昧，一個接一個永遠不斷絕。又願一切衆生，常常歡喜見到佛，也同樣能夠入於諸佛最莊嚴的叁昧——正定中。又願一切衆生能夠成就菩薩不可思議的微妙大定，任運自在遊戲於十方佛刹，顯無量的神通。又願一切衆生，入於眞如實相之定，向金剛不壞之心。又願一切衆生，完全獲得菩薩甚深的正定，在四禪八定中而得自在的禪悅之樂，出定入定不須作意。又願一切衆生得到心解脫，無所執著，成就種種叁昧，以叁昧——正定為眷屬。又願一切衆生，在無量叁昧中，都能得到善巧方便任運自如的叁昧，能以一叁昧演變成無量叁昧，一切叁昧均是互相攝取。又願一切衆生得殊勝智慧的叁昧，普能學習一切叁昧，都達到圓通無礙之門。又願一切衆生，得到圓融無礙的正定，入於甚深的禪定之中，始終不會退失這種禪定的功能。又願一切衆生得到不著於空、不著於有的正定，心常在正定正受之中，不取其他的法門。這就是菩薩中的大菩薩布施內宮眷屬時，所作的善根廻向。
為欲令一切衆生皆得不壞清淨眷屬故。為欲令一切衆生皆得菩薩眷屬故。為欲令一切衆生悉得滿足佛法故。為欲令一切衆生滿足一切智力故。為欲令一切衆生證於無上智慧故。為欲令一切衆生得於隨順眷屬故。為欲令一切衆生得同志行人共居故。為欲令一切衆生具足一切福智故。為欲令一切衆生成就清淨善根故。為欲令一切衆生得善和眷屬故。為欲令一切衆生成就如來清淨法身故。為欲令一切衆生成就次第如理辯才。善說諸佛無盡法藏故。為欲令一切衆生永捨一切世俗善根。同修出世清淨善根故。為欲令一切衆生淨業圓滿。成就一切清淨法故。為欲令一切衆生一切佛法皆悉現前。以法光明普嚴淨故。
菩薩為什麼把他布施內宮眷屬的功德善根，悉皆廻向給衆生呢？一他不為貪圖世間的虛名，二不為貪圖別人的好供養。他一心祇希望一切衆生，都可以得到金剛不壞的清淨伴侶和眷屬。又為令一切衆生，都能得到不退菩薩為他們的眷屬。又為的令一切衆生，都明白諸佛所說的法，滿足他們的求法渴念。又為要令一切衆生，能切實修行諸佛所說法門，而成就種種智慧的神通力。又為了希望一切衆生，能證得無上殊勝的智慧，世上再沒有超過這種的智慧波羅蜜了。又為了希望一切衆生，都能得著非常和睦的眷屬，互敬互愛，守望相助，彼此能隨順謙讓。又令一切衆生，隨處都可以遇到志同道合的道友，同修共參，決不會有怨憎會苦的遭遇。又為令一切衆生，能夠具足一切福德和智慧，成就福慧具足的聖人的眷屬。又為了希望一切衆生，能成就同佛一樣的清淨法身，充滿虛空法界，與佛同體不二。又希望一切衆生，能夠成就眞實的辯才，得著四無礙辯的智慧。善於演說十方叁世諸佛所說的無窮無盡的大寳法藏，有條不紊的、依著次第、譬喩解脫，合理的雄辯，令聽者深得法喜。又為令一切衆生，明白不種世俗因緣的善根，因為世俗的善根是有漏的，不究竟的，所以要永遠捨掉，要修出世的無漏善根，清淨的合乎正法的善根。又為使一切衆生，能夠把清淨的善業修積圓滿，就可以成就佛說的出世清淨正法。又為令一切衆生，得到諸佛所說的八萬四千法門都能現前——圓滿成就，以法的智慧之光，普徧莊嚴十方國土，令十方國土都成為清淨的樂土。為了如是種種緣故，菩薩以他布施內宮眷屬的善根，為一切衆生廻向，希望衆生受到他迴向的利益，滿足他的願望。
佛子。菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施。猶如往昔須達拏太子。現莊嚴王菩薩。及餘無量諸菩薩等。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他能把人人求之不能得的王位和莊麗城池布施給他人，他也能把人人都難捨難分的愛妻和愛子布施給人，他的目的祇是為了求法，所以說菩薩為法能捨，為法忘軀。能割捨愛妻和愛子的菩薩，好像從前有位須達拏太子，現在如莊嚴王菩薩，以及還有許多許多這樣的菩薩，他們並不是不愛他們的妻和子，而布施給人。他們是把自己最喜歡的最寳貴的布施給人，這才叫難捨能捨、難行能行，所以才被稱為菩薩。
這兒講一段有關須達拏太子捨妻子求法的公案：太子已是灌頂王子，即將繼承王位的人，可是他深愛佛法，又愛作大布施。向他求布施的人，不計其數，他不但把一切的物資，和他未來的王位都布施給人了，最後連住的地方都沒有了。他的父王看到這種情形，就給了他一輛老牛車，叫他帶著妻子到深山無人的地方去住。這時天帝釋因見他一切能捨，身邊僅剩下妻和兒子，便想去試試他的捨心徹底究竟如何？於是化身為一個相貌非常醜陋的婆羅門，來到太子處，對他說：「我會說很微妙的法，不過現在我很饑餓，你如捨得把你的妻子供我飽食，我就為你說法。」
太子立刻應允了，可是他的妻子不忍心自己的孩子給人吃，就痛哭起來。太子說：「你當年要嫁給我時，我就說過怕你阻礙我求法的心，所以我不願結婚。後來你發願不阻礙我，並且願助成我修道。你當時所說的偈，難道你忘了嗎？你不是說：『無量劫頂戴，廣大金剛山，若能眷納我，甘心受此苦。無量生死海，以我身肉施，汝得法王處，願令我亦然。若能眷納我，與我為主者，生生行施處，願常以我施』。」太子妃聽了，也就含歡喜的心，與子同時要讓醜婆羅門吃。然後婆羅門對太子說法偈雲：「一切行無常，生者皆有苦，五陰空無相，無有我我所。」太子聽了，非常歡喜，一點不後悔，並書寫流布於後世。
這時帝釋天知道太子有如此的堅固心求法，非常感歎，於是踴身虛空，顯出本來的身份，對太子很恭敬的說：「你踴是個了不起的大修行人，將來一定會成佛果。」說完這話隱身不見，這時太子卻發現他的妻和子仍在他的身邊。一個修道的人，常會受到諸天、菩薩、或者諸佛的考驗。尤其在逆境中時，就看到你是否眞心誠意修行。所以修行人一定要有百折不撓的堅強意志，否則，經不起考驗，就會墮落，或生退轉心。
菩薩爾時。乘薩婆若心。行一切施。淨修菩薩布施之道。其心清淨。無有中悔。罄捨所珍。求一切智。令諸衆生淨深志樂。成菩提行。觀菩薩道。念佛菩提。住佛種性。
菩薩這時全心全意的本著他證得的一切智慧，來做各種的布施，專一其心修行菩薩所修的清淨法，實事求是的做，其心清淨，從不中途生後悔心，而停止布施的善業。菩薩布施，他不是把剩餘的物資給人，也不是把不歡喜的給人，更不是把破的爛的壞的給人，而是盡其所有的，最珍貴的最愛的一切布施給人。他為的是要求得一切的智慧。他同普通凡夫的思想不同之處就在這兒。凡夫追求的是有形無實無常的物資，菩薩求的是至高無上的、永恒的智慧，和甚深的微妙的佛法。菩薩求一切智，不僅為利己，他希望衆生得到他廻向的利益，同時也能生清淨心，深信諸佛所說的一切正法，立大志發大願，以法為樂，歡喜行布施。勤修六度，成就菩提覺道的行門。觀察菩薩應修的大乘佛道，常常憶念諸佛修證的正等正覺的菩提覺道。安住於佛的種性之中，永不退失，得佛加被。
菩薩摩訶薩成辨如是布施心已。決定志求如來之身。自觀己身。繫屬一切。不得自在。又以其身普攝衆生。猶如寳洲。給施一切。未滿足者。令其滿足。菩薩如是護念衆生。欲令自身作第一塔。普使一切衆生歡喜。欲於世間生平等心。欲為衆生作清涼池。欲與衆生一切安樂。欲為衆生作大施主。智慧自在。了知菩薩所行之行。而能如是大誓莊嚴。趣一切智。願成無上智慧福田。普念衆生。常隨守護。而能成辦自身利益智慧光明。普照於世。常勤憶念菩薩施心。恒樂觀察如來境界。
菩薩中的大菩薩，堅毅了如上所說的布施心之後。他決定立志上求佛道，欲得如佛的法身。他反觀察自己這副身體，無形中被許多塵勞所繫，不能得到自在。譬如寒熱饑渴，都不能自主，為了適應生存，就必須遷就身體。雖然感到色身是個繫累，但不藉這個色身來修眞，又不能成就道業，所以為了要普徧攝化衆生，仍然還是要用這個身體。說個譬喩：這身體就像一個深藏衆寳的寳洲，能出產各種的寳物，以這些寳物，用以作大布施，令那些貧乏的衆生，都能滿足他們的需要，令他們都生活得安穩愉快。菩薩像這樣常常護念著衆生，不捨衆生，於是他就希望自己能成為世間上第一的寳塔，普徧使令一切衆生，見著他都生大歡喜心。又覺得自己對世間上一切的衆生，應該慈眼平等看待，不要有愛惡的分別心。又…
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