..續本文上一頁覺得自己應該做一切衆生的清涼池，能夠洗除他們無盡的塵垢和熱惱。又希望能給衆生一切的安樂。又想到應該作衆生的一個大施主，普施給他們最需要的、最歡喜的資生之具，和無上的法益。
菩薩所得的智慧，是任運自如的，因為他已經了然貫通菩薩所應修的一切行門，都已圓融無礙了。而且更能發大誓，度一切衆生出生死海，以此宏願莊嚴佛土，莊嚴自己的法身。他的目標是趣向成佛的一切種智，願意自己成為衆生的無上智慧福田。普徧愍念一切衆生，隨時隨地守護著他們，不令他們受到意外的災難怖畏。菩薩雖然不時都在為利益衆生而辛勞，但他並未荒廢自己的修持。他做到了利人利己，他的大智慧光芒，普照耀到十方世界。他常常憶念不忘的，是作一個大菩薩應有的布施心。因為布施為六波羅蜜之首，能究竟圓滿布施度的菩薩，其他五度一定也可以圓滿具足的。況且六度之中的智慧度，更是其餘五度的眼目。菩薩任何行事，都是以智領行，不像凡夫是以意行事。以意行事則是愚癡的思想，顚倒的行為。所以菩薩常勤憶念施心，為的免於失壞布施的善根。菩薩也非常喜歡靜坐思惟諸佛的境界，觀想諸佛所居的常寂光淨土。
佛子。菩薩摩訶薩。以無縛無著解脫心布施妻子。所集善根。如是廻向。所謂願一切衆生住佛菩提。起變化身。周徧法界。轉不退輪。願一切衆生得無著身。願力周行一切佛剎。願一切衆生捨愛憎心。斷貪恚結。願一切衆生為諸佛子。隨佛所行。願一切衆生於諸佛所。生自己心。不可沮壞。願一切衆生常為佛子。從法化生。願一切衆生得究竟處。成就如來自在智慧。願一切衆生證佛菩提。永離煩惱。願一切衆生能具演說佛菩提道。常樂修行無上法施。願一切衆生得正定心。不為一切諸緣所壞。願一切衆生坐菩提樹。成最正覺。開示無量從法化生諸善男女。是為菩薩摩訶薩布施妻子善根廻向。為令衆生皆悉證得無礙解脫無著智故。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他以沒有束縛，沒有執著，而眞正能放下自在的解脫心，布施他的妻和子給乞者，所集的善根為衆生作如是的迴向：如他所說願一切衆生能安住於佛的菩提覺道，得到千變萬化的意生身，周徧遊行於十方法界，轉不退*輪，弘揚正法，教化衆生。又願一切衆生得無著無依的智慧身，本著所發的大願之力，到十方諸佛的佛刹，親近諸佛，供養禮拜諸佛。又願一切衆生能夠捨去情愛和憎恨的心，因為私情欲愛，是令衆生在無量劫中沈淪生死之流的主因。憎恨能矇蔽本有的智心，牽繫人走入惡道，顚倒是非造惡業。如能把這兩種心捨掉，就可以斷除貪戀的結習，出生死海，入法性流。又願一切衆生，都皈依佛作佛的弟子，隨著佛修行，學佛修行的方法，學佛的行儀，學佛的慈悲行道。又願一切衆生，在諸佛的道場，好像在自己家中，好像依止自己的親生父母一樣，心中沒有沮喪，也不會受外道異論的搖惑。又願一切衆生，常為諸佛的長子，如同佛的口生，從法化生。又願一切衆生，得到眞實的皈依處，成就如同佛的自在智慧。又願一切衆生，能修正如同佛所證的菩提覺道的佛果，永遠離棄了無明煩惱。又願一切衆生，能夠具足演說佛的菩提覺道四無礙智辯，常常樂於修行無上布施的法門。
布施法門中以法施為最上，財施是助人改善生活，法施是續人的慧命，所以法施為最上。又願一切衆生得正定的心，對任何事都有正確的認識，有一定不移的宗旨，不因為外道的異論，就拿不定主意，搖擺不定。譬如遷就人事環境，官僚鄉願事事推拖拉，因循苟且，這都是沒有正信正定宗旨所形成的現象。菩薩希望衆生有正定心，就不會被那些外緣破壞正當的成就。又願一切衆生，能夠坐在菩提樹下成正等正覺，證得佛的果位，然後轉大*輪，開示無量正法，教化衆生，令一切衆生受到正法的饒益，都成為最完美、才德兼全的好男子好女士。這就是菩薩中的大菩薩，布施他的妻和兒子時所修積的種種善根，對衆生所作的善根廻向。為了能夠使每個衆生，都可以證得沒有障礙的，眞正解脫的，大智慧的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具。隨有乞求。一切施與。行布施法。於家無著。遠離一切居家覺觀。厭惡家業。資生之具。不貪不味。心無繫著。知家易壞。心恒厭捨。都於其中無所愛樂。但欲出家修菩薩行。以諸佛法而自莊嚴。一切悉捨。心無中悔。常為諸佛之所讚歎。舍宅財物。隨處所有。悉以惠施心無戀著。見有乞求。心生喜慶。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他最富麗堂皇的陳設，美輪美奐的住宅，以及種種精美的資生之具。如是衆多珍貴的物資，倘若有人來向他乞求，菩薩毫不猶豫的立刻贈送給他。菩薩修布施法門，對於家庭的一切他都沒有執著心；他的心目中，早已遠離了家族觀念。他明白家本來就是個空的，因緣和合而組成的，緣盡就各自分散了，有甚麼值得執著呢！他根本就厭惡家中所有的動產和不動產，以及那些資生的工具物資。在日常生活中，不貪取華服美食五欲的享受，所以他的心不會被那些物質所繫縛。知道這個家終會離散，不會永遠存在，所以他的心對家庭觀念很淡薄，常常都想捨棄這個世俗的家，出家修道，更求出離叁界的家。至於家庭的份子如妻子，等於是個脖鎖，把人的頸脖子扣得牢牢的。兒子就是腳鐐，拖得動不了腳步。女兒就如手銬，手都不能動一下。一個人像這樣周身都被綑綁著，連呼吸都沒有自由，還談得到自在嗎？又有甚麼可以愛著的呢？菩薩看破了這些，放下一切，為了免受家的逼迫，所以他但求出這個世俗家，去學修菩薩行。用修習諸佛所說的八萬四千法門，而證得的菩提道果，來莊嚴自身。把身外的資財完全捨掉，都不會生悔心。菩薩這種作風，常常受到十方諸佛的稱揚讚歎：善哉！善哉！善男子！你眞精進，發如是的大菩提心，做人所不能做的事，捨人所不能捨的家財捨宅，一切所有，都能惠施給人，而不悔、不留戀、不執著，眞心難能可貴。菩薩見到有來乞求的人，心中無限歡喜，無盡的慶幸自己有行大布施的機會。
菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂願一切衆生捨離妻子。成就出家第一之樂。願一切衆生解脫家縛。入於非家。諸佛法中。修行梵行。願一切衆生捨離慳垢。樂一切施。心無退轉。願一切衆生永離家法。少欲知足。無所藏積。願一切衆生出世俗家。住如來家。願一切衆生得無礙法。滅除一切障礙之道。願一切衆生離家屬愛。雖現居家。心無所著。願一切衆生善能化誘。不離家法。說佛智慧。願一切衆生身現在家。心常隨順佛智而住。願一切衆生在居家地。住於佛地。普令無量無邊衆生發歡喜心。是為菩薩摩訶薩布施捨宅時善根廻向。為令衆生成就菩薩種種行願神通智故。
修布施行的大菩薩，這時又將他布施捨宅所修積的善根，為衆生作如下的廻向：他說我願一切衆生，把束縛身心的枷鎖——妻和子，決心捨離自求解脫，去修學菩薩道的梵行，成就出家的自在安樂。出家是件不容易的事，並不是說剃除了鬚髮，穿上袍搭件袈裟，說幾句機鋒話，滿口佛呀、法呀的說一大篇好聽的道理，坐在那兒閉眼參禪。這只可算為穿佛的衣，吃佛的飯，表演一個出家人的樣子。如果能言行一致，苦口婆心，慈悲平等待人接物，人前人後不違正道，這才能說是位本份的出家人。出家人有叁種：①出世俗的家：這就是一般的四衆弟子——比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。②出煩惱無明的家：出家後各人修持的進境，祇有自己知道，不過在個人的語默動靜中，旁人也可以看得出來。一個出家人的習氣毛病，一天天減少，貪瞋癡的表現，日日在消減，那就是古德說的「無明分分破，法身分分證」的現象。這位出家人，他正努力衝出煩惱無明的家，向菩提大道上走。③出叁界的家：這就是出了家而仍沈溺在家法中的人，開示家屬的組合，都是因緣所成，不要太執著。他引用大智大慧佛所說的人生道理，指導那些迷誤者，即使不離世俗的家法，也要信仰佛法，修學佛法，明白佛法，不受家法的束縛。又願一切衆生，雖然現身在世俗的家族中，心卻是隨順著諸佛的智慧，修行辦道安住不動。又願一切衆生，現在雖然沒有出家，還是個在家的居士，但他們的心願卻已住在佛的地位，能夠普徧令無量無邊的衆生，發起歡喜心，發大菩提心。這就是菩薩中的大菩薩，布施舍宅時，對衆生所作的善根廻向。為的是使令衆生能夠成就猶如菩薩的種種大願和修行的法門，以及任運自在的神通智慧的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩布施種種園林臺榭。遊戲快樂。莊嚴之處。作是念言。我當為一切衆生作好園林。我當為一切衆生示現法樂。我當施一切衆生歡喜之意。我當示一切衆生無邊喜樂。我當為一切衆生開淨法門。我當令一切衆生發歡喜心。我當令一切衆生得佛菩提。我當令一切衆生成滿大願。我當於一切衆生猶如慈父。我當令一切衆生智慧觀察。我當施一切衆生資生之具。我當於一切衆生猶如慈母。生長一切善根大願。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他又布施各種式樣的第一個目標，也是一切修學佛道的七衆弟子的第一個目標。這時就永斷生死，以後隨自己的願力，自由來去九法界中度化衆生，成就了出家的第一快樂。
菩薩又願一切衆生，能夠解脫家庭的束縛，入到諸佛的家族，修學諸佛所說的法門，勤修清淨梵行。又願一切衆生，把慳貪的汚垢的心丟掉，轉變成歡喜布施的喜捨心，樂於施捨…
《大方廣佛華嚴經淺釋11》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…