..续本文上一页觉得自己应该做一切众生的清凉池，能够洗除他们无尽的尘垢和热恼。又希望能给众生一切的安乐。又想到应该作众生的一个大施主，普施给他们最需要的、最欢喜的资生之具，和无上的法益。
菩萨所得的智慧，是任运自如的，因為他已经了然贯通菩萨所应修的一切行门，都已圆融无碍了。而且更能发大誓，度一切众生出生死海，以此宏愿庄严佛土，庄严自己的法身。他的目标是趣向成佛的一切种智，愿意自己成為众生的无上智慧福田。普徧愍念一切众生，随时随地守护著他们，不令他们受到意外的灾难怖畏。菩萨虽然不时都在為利益众生而辛劳，但他并未荒废自己的修持。他做到了利人利己，他的大智慧光芒，普照耀到十方世界。他常常忆念不忘的，是作一个大菩萨应有的布施心。因為布施為六波罗蜜之首，能究竟圆满布施度的菩萨，其他五度一定也可以圆满具足的。况且六度之中的智慧度，更是其餘五度的眼目。菩萨任何行事，都是以智领行，不像凡夫是以意行事。以意行事则是愚痴的思想，顚倒的行為。所以菩萨常勤忆念施心，為的免於失坏布施的善根。菩萨也非常喜欢静坐思惟诸佛的境界，观想诸佛所居的常寂光净土。
佛子。菩萨摩訶萨。以无缚无著解脱心布施妻子。所集善根。如是廻向。所谓愿一切众生住佛菩提。起变化身。周徧法界。转不退轮。愿一切众生得无著身。愿力周行一切佛剎。愿一切众生捨爱憎心。断贪恚结。愿一切众生為诸佛子。随佛所行。愿一切众生於诸佛所。生自己心。不可沮坏。愿一切众生常為佛子。从法化生。愿一切众生得究竟处。成就如来自在智慧。愿一切众生证佛菩提。永离烦恼。愿一切众生能具演说佛菩提道。常乐修行无上法施。愿一切众生得正定心。不為一切诸缘所坏。愿一切众生坐菩提树。成最正觉。开示无量从法化生诸善男女。是為菩萨摩訶萨布施妻子善根廻向。為令众生皆悉证得无碍解脱无著智故。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他以没有束缚，没有执著，而眞正能放下自在的解脱心，布施他的妻和子给乞者，所集的善根為众生作如是的迴向：如他所说愿一切众生能安住於佛的菩提觉道，得到千变万化的意生身，周徧游行於十方法界，转不退*轮，弘扬正法，教化众生。又愿一切众生得无著无依的智慧身，本著所发的大愿之力，到十方诸佛的佛刹，亲近诸佛，供养礼拜诸佛。又愿一切众生能够捨去情爱和憎恨的心，因為私情欲爱，是令众生在无量劫中沉沦生死之流的主因。憎恨能矇蔽本有的智心，牵繫人走入恶道，顚倒是非造恶业。如能把这两种心捨掉，就可以断除贪恋的结习，出生死海，入法性流。又愿一切众生，都皈依佛作佛的弟子，随著佛修行，学佛修行的方法，学佛的行仪，学佛的慈悲行道。又愿一切众生，在诸佛的道场，好像在自己家中，好像依止自己的亲生父母一样，心中没有沮丧，也不会受外道异论的摇惑。又愿一切众生，常為诸佛的长子，如同佛的口生，从法化生。又愿一切众生，得到眞实的皈依处，成就如同佛的自在智慧。又愿一切众生，能修正如同佛所证的菩提觉道的佛果，永远离弃了无明烦恼。又愿一切众生，能够具足演说佛的菩提觉道四无碍智辩，常常乐於修行无上布施的法门。
布施法门中以法施為最上，财施是助人改善生活，法施是续人的慧命，所以法施為最上。又愿一切众生得正定的心，对任何事都有正确的认识，有一定不移的宗旨，不因為外道的异论，就拿不定主意，摇摆不定。譬如迁就人事环境，官僚乡愿事事推拖拉，因循苟且，这都是没有正信正定宗旨所形成的现象。菩萨希望众生有正定心，就不会被那些外缘破坏正当的成就。又愿一切众生，能够坐在菩提树下成正等正觉，证得佛的果位，然后转大*轮，开示无量正法，教化众生，令一切众生受到正法的饶益，都成為最完美、才德兼全的好男子好女士。这就是菩萨中的大菩萨，布施他的妻和儿子时所修积的种种善根，对众生所作的善根廻向。為了能够使每个众生，都可以证得没有障碍的，眞正解脱的，大智慧的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨庄严舍宅及诸资具。随有乞求。一切施与。行布施法。於家无著。远离一切居家觉观。厌恶家业。资生之具。不贪不味。心无繫著。知家易坏。心恒厌捨。都於其中无所爱乐。但欲出家修菩萨行。以诸佛法而自庄严。一切悉捨。心无中悔。常為诸佛之所讚叹。舍宅财物。随处所有。悉以惠施心无恋著。见有乞求。心生喜庆。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他最富丽堂皇的陈设，美轮美奐的住宅，以及种种精美的资生之具。如是众多珍贵的物资，倘若有人来向他乞求，菩萨毫不犹豫的立刻赠送给他。菩萨修布施法门，对於家庭的一切他都没有执著心；他的心目中，早已远离了家族观念。他明白家本来就是个空的，因缘和合而组成的，缘尽就各自分散了，有甚麼值得执著呢！他根本就厌恶家中所有的动產和不动產，以及那些资生的工具物资。在日常生活中，不贪取华服美食五欲的享受，所以他的心不会被那些物质所繫缚。知道这个家终会离散，不会永远存在，所以他的心对家庭观念很淡薄，常常都想捨弃这个世俗的家，出家修道，更求出离三界的家。至於家庭的份子如妻子，等於是个脖锁，把人的颈脖子扣得牢牢的。儿子就是脚镣，拖得动不了脚步。女儿就如手銬，手都不能动一下。一个人像这样周身都被綑绑著，连呼吸都没有自由，还谈得到自在吗？又有甚麼可以爱著的呢？菩萨看破了这些，放下一切，為了免受家的逼迫，所以他但求出这个世俗家，去学修菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门，而证得的菩提道果，来庄严自身。把身外的资财完全捨掉，都不会生悔心。菩萨这种作风，常常受到十方诸佛的称扬讚叹：善哉！善哉！善男子！你眞精进，发如是的大菩提心，做人所不能做的事，捨人所不能捨的家财捨宅，一切所有，都能惠施给人，而不悔、不留恋、不执著，眞心难能可贵。菩萨见到有来乞求的人，心中无限欢喜，无尽的庆幸自己有行大布施的机会。
菩萨尔时。以此善根如是廻向。所谓愿一切众生捨离妻子。成就出家第一之乐。愿一切众生解脱家缚。入於非家。诸佛法中。修行梵行。愿一切众生捨离慳垢。乐一切施。心无退转。愿一切众生永离家法。少欲知足。无所藏积。愿一切众生出世俗家。住如来家。愿一切众生得无碍法。灭除一切障碍之道。愿一切众生离家属爱。虽现居家。心无所著。愿一切众生善能化诱。不离家法。说佛智慧。愿一切众生身现在家。心常随顺佛智而住。愿一切众生在居家地。住於佛地。普令无量无边众生发欢喜心。是為菩萨摩訶萨布施捨宅时善根廻向。為令众生成就菩萨种种行愿神通智故。
修布施行的大菩萨，这时又将他布施捨宅所修积的善根，為众生作如下的廻向：他说我愿一切众生，把束缚身心的枷锁——妻和子，决心捨离自求解脱，去修学菩萨道的梵行，成就出家的自在安乐。出家是件不容易的事，并不是说剃除了鬚髮，穿上袍搭件袈裟，说几句机锋话，满口佛呀、法呀的说一大篇好听的道理，坐在那儿闭眼参禪。这只可算為穿佛的衣，吃佛的饭，表演一个出家人的样子。如果能言行一致，苦口婆心，慈悲平等待人接物，人前人后不违正道，这才能说是位本份的出家人。出家人有三种：①出世俗的家：这就是一般的四众弟子——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。②出烦恼无明的家：出家后各人修持的进境，祇有自己知道，不过在个人的语默动静中，旁人也可以看得出来。一个出家人的习气毛病，一天天减少，贪瞋痴的表现，日日在消减，那就是古德说的「无明分分破，法身分分证」的现象。这位出家人，他正努力衝出烦恼无明的家，向菩提大道上走。③出三界的家：这就是出了家而仍沉溺在家法中的人，开示家属的组合，都是因缘所成，不要太执著。他引用大智大慧佛所说的人生道理，指导那些迷误者，即使不离世俗的家法，也要信仰佛法，修学佛法，明白佛法，不受家法的束缚。又愿一切众生，虽然现身在世俗的家族中，心却是随顺著诸佛的智慧，修行办道安住不动。又愿一切众生，现在虽然没有出家，还是个在家的居士，但他们的心愿却已住在佛的地位，能够普徧令无量无边的众生，发起欢喜心，发大菩提心。这就是菩萨中的大菩萨，布施舍宅时，对众生所作的善根廻向。為的是使令众生能够成就犹如菩萨的种种大愿和修行的法门，以及任运自在的神通智慧的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨布施种种园林臺榭。游戏快乐。庄严之处。作是念言。我当為一切众生作好园林。我当為一切众生示现法乐。我当施一切众生欢喜之意。我当示一切众生无边喜乐。我当為一切众生开净法门。我当令一切众生发欢喜心。我当令一切众生得佛菩提。我当令一切众生成满大愿。我当於一切众生犹如慈父。我当令一切众生智慧观察。我当施一切众生资生之具。我当於一切众生犹如慈母。生长一切善根大愿。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他又布施各种式样的第一个目标，也是一切修学佛道的七众弟子的第一个目标。这时就永断生死，以后随自己的愿力，自由来去九法界中度化众生，成就了出家的第一快乐。
菩萨又愿一切众生，能够解脱家庭的束缚，入到诸佛的家族，修学诸佛所说的法门，勤修清净梵行。又愿一切众生，把慳贪的汚垢的心丢掉，转变成欢喜布施的喜捨心，乐於施捨…
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