..续本文上一页一切众生，令他们都能学习修持清净的行门。常护念众生，教化众生，勤修善业，摄取一切善根。
菩萨尔时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生常得无量三昧眷属。菩萨胜定相续不断。愿一切众生常乐见佛。悉入诸佛庄严三昧。愿一切众生成就菩萨不思议定。自在游戏无量神通。愿一切众生入如实定。得不坏心。愿一切众生尽获菩萨甚深三昧。於诸禪定而得自在。愿一切众生得解脱心。成就一切三昧眷属。愿一切众生种种三昧。皆得善巧。悉能摄取诸三昧相。愿一切众生得胜智三昧。普能学习诸三昧门。愿一切众生得无碍三昧。入深禪定。终不退失。愿一切众生得无著三昧。心恒正受不取二法。是為菩萨摩訶萨布施一切内宫眷属时善根廻向。
菩萨这时，以他布施内宫眷属所修积的善根，对众生作如下的廻向：他说我愿一切众生，常常得到很多的正定正受的眷属，菩萨所修习的最胜禪定三昧，一个接一个永远不断绝。又愿一切众生，常常欢喜见到佛，也同样能够入於诸佛最庄严的三昧——正定中。又愿一切众生能够成就菩萨不可思议的微妙大定，任运自在游戏於十方佛刹，显无量的神通。又愿一切众生，入於眞如实相之定，向金刚不坏之心。又愿一切众生，完全获得菩萨甚深的正定，在四禪八定中而得自在的禪悦之乐，出定入定不须作意。又愿一切众生得到心解脱，无所执著，成就种种三昧，以三昧——正定為眷属。又愿一切众生，在无量三昧中，都能得到善巧方便任运自如的三昧，能以一三昧演变成无量三昧，一切三昧均是互相摄取。又愿一切众生得殊胜智慧的三昧，普能学习一切三昧，都达到圆通无碍之门。又愿一切众生，得到圆融无碍的正定，入於甚深的禪定之中，始终不会退失这种禪定的功能。又愿一切众生得到不著於空、不著於有的正定，心常在正定正受之中，不取其他的法门。这就是菩萨中的大菩萨布施内宫眷属时，所作的善根廻向。
為欲令一切众生皆得不坏清净眷属故。為欲令一切众生皆得菩萨眷属故。為欲令一切众生悉得满足佛法故。為欲令一切众生满足一切智力故。為欲令一切众生证於无上智慧故。為欲令一切众生得於随顺眷属故。為欲令一切众生得同志行人共居故。為欲令一切众生具足一切福智故。為欲令一切众生成就清净善根故。為欲令一切众生得善和眷属故。為欲令一切众生成就如来清净法身故。為欲令一切众生成就次第如理辩才。善说诸佛无尽法藏故。為欲令一切众生永捨一切世俗善根。同修出世清净善根故。為欲令一切众生净业圆满。成就一切清净法故。為欲令一切众生一切佛法皆悉现前。以法光明普严净故。
菩萨為什麼把他布施内宫眷属的功德善根，悉皆廻向给众生呢？一他不為贪图世间的虚名，二不為贪图别人的好供养。他一心祇希望一切众生，都可以得到金刚不坏的清净伴侣和眷属。又為令一切众生，都能得到不退菩萨為他们的眷属。又為的令一切众生，都明白诸佛所说的法，满足他们的求法渴念。又為要令一切众生，能切实修行诸佛所说法门，而成就种种智慧的神通力。又為了希望一切众生，能证得无上殊胜的智慧，世上再没有超过这种的智慧波罗蜜了。又為了希望一切众生，都能得著非常和睦的眷属，互敬互爱，守望相助，彼此能随顺谦让。又令一切众生，随处都可以遇到志同道合的道友，同修共参，决不会有怨憎会苦的遭遇。又為令一切众生，能够具足一切福德和智慧，成就福慧具足的圣人的眷属。又為了希望一切众生，能成就同佛一样的清净法身，充满虚空法界，与佛同体不二。又希望一切众生，能够成就眞实的辩才，得著四无碍辩的智慧。善於演说十方三世诸佛所说的无穷无尽的大寳法藏，有条不紊的、依著次第、譬喩解脱，合理的雄辩，令听者深得法喜。又為令一切众生，明白不种世俗因缘的善根，因為世俗的善根是有漏的，不究竟的，所以要永远捨掉，要修出世的无漏善根，清净的合乎正法的善根。又為使一切众生，能够把清净的善业修积圆满，就可以成就佛说的出世清净正法。又為令一切众生，得到诸佛所说的八万四千法门都能现前——圆满成就，以法的智慧之光，普徧庄严十方国土，令十方国土都成為清净的乐土。為了如是种种缘故，菩萨以他布施内宫眷属的善根，為一切众生廻向，希望众生受到他迴向的利益，满足他的愿望。
佛子。菩萨摩訶萨能以所爱妻子布施。犹如往昔须达拏太子。现庄严王菩萨。及餘无量诸菩萨等。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他能把人人求之不能得的王位和庄丽城池布施给他人，他也能把人人都难捨难分的爱妻和爱子布施给人，他的目的祇是為了求法，所以说菩萨為法能捨，為法忘躯。能割捨爱妻和爱子的菩萨，好像从前有位须达拏太子，现在如庄严王菩萨，以及还有许多许多这样的菩萨，他们并不是不爱他们的妻和子，而布施给人。他们是把自己最喜欢的最寳贵的布施给人，这才叫难捨能捨、难行能行，所以才被称為菩萨。
这儿讲一段有关须达拏太子捨妻子求法的公案：太子已是灌顶王子，即将继承王位的人，可是他深爱佛法，又爱作大布施。向他求布施的人，不计其数，他不但把一切的物资，和他未来的王位都布施给人了，最后连住的地方都没有了。他的父王看到这种情形，就给了他一辆老牛车，叫他带著妻子到深山无人的地方去住。这时天帝释因见他一切能捨，身边仅剩下妻和儿子，便想去试试他的捨心彻底究竟如何？於是化身為一个相貌非常丑陋的婆罗门，来到太子处，对他说：「我会说很微妙的法，不过现在我很饥饿，你如捨得把你的妻子供我饱食，我就為你说法。」
太子立刻应允了，可是他的妻子不忍心自己的孩子给人吃，就痛哭起来。太子说：「你当年要嫁给我时，我就说过怕你阻碍我求法的心，所以我不愿结婚。后来你发愿不阻碍我，并且愿助成我修道。你当时所说的偈，难道你忘了吗？你不是说：『无量劫顶戴，广大金刚山，若能眷纳我，甘心受此苦。无量生死海，以我身肉施，汝得法王处，愿令我亦然。若能眷纳我，与我為主者，生生行施处，愿常以我施』。」太子妃听了，也就含欢喜的心，与子同时要让丑婆罗门吃。然后婆罗门对太子说法偈云：「一切行无常，生者皆有苦，五阴空无相，无有我我所。」太子听了，非常欢喜，一点不后悔，并书写流布於后世。
这时帝释天知道太子有如此的坚固心求法，非常感叹，於是踊身虚空，显出本来的身份，对太子很恭敬的说：「你踊是个了不起的大修行人，将来一定会成佛果。」说完这话隐身不见，这时太子却发现他的妻和子仍在他的身边。一个修道的人，常会受到诸天、菩萨、或者诸佛的考验。尤其在逆境中时，就看到你是否眞心诚意修行。所以修行人一定要有百折不挠的坚强意志，否则，经不起考验，就会堕落，或生退转心。
菩萨尔时。乘萨婆若心。行一切施。净修菩萨布施之道。其心清净。无有中悔。罄捨所珍。求一切智。令诸众生净深志乐。成菩提行。观菩萨道。念佛菩提。住佛种性。
菩萨这时全心全意的本著他证得的一切智慧，来做各种的布施，专一其心修行菩萨所修的清净法，实事求是的做，其心清净，从不中途生后悔心，而停止布施的善业。菩萨布施，他不是把剩餘的物资给人，也不是把不欢喜的给人，更不是把破的烂的坏的给人，而是尽其所有的，最珍贵的最爱的一切布施给人。他為的是要求得一切的智慧。他同普通凡夫的思想不同之处就在这儿。凡夫追求的是有形无实无常的物资，菩萨求的是至高无上的、永恒的智慧，和甚深的微妙的佛法。菩萨求一切智，不仅為利己，他希望众生得到他廻向的利益，同时也能生清净心，深信诸佛所说的一切正法，立大志发大愿，以法為乐，欢喜行布施。勤修六度，成就菩提觉道的行门。观察菩萨应修的大乘佛道，常常忆念诸佛修证的正等正觉的菩提觉道。安住於佛的种性之中，永不退失，得佛加被。
菩萨摩訶萨成辨如是布施心已。决定志求如来之身。自观己身。繫属一切。不得自在。又以其身普摄众生。犹如寳洲。给施一切。未满足者。令其满足。菩萨如是护念众生。欲令自身作第一塔。普使一切众生欢喜。欲於世间生平等心。欲為众生作清凉池。欲与众生一切安乐。欲為众生作大施主。智慧自在。了知菩萨所行之行。而能如是大誓庄严。趣一切智。愿成无上智慧福田。普念众生。常随守护。而能成办自身利益智慧光明。普照於世。常勤忆念菩萨施心。恒乐观察如来境界。
菩萨中的大菩萨，坚毅了如上所说的布施心之后。他决定立志上求佛道，欲得如佛的法身。他反观察自己这副身体，无形中被许多尘劳所繫，不能得到自在。譬如寒热饥渴，都不能自主，為了适应生存，就必须迁就身体。虽然感到色身是个繫累，但不藉这个色身来修眞，又不能成就道业，所以為了要普徧摄化众生，仍然还是要用这个身体。说个譬喩：这身体就像一个深藏众寳的寳洲，能出產各种的寳物，以这些寳物，用以作大布施，令那些贫乏的众生，都能满足他们的需要，令他们都生活得安稳愉快。菩萨像这样常常护念著众生，不捨众生，於是他就希望自己能成為世间上第一的寳塔，普徧使令一切众生，见著他都生大欢喜心。又觉得自己对世间上一切的众生，应该慈眼平等看待，不要有爱恶的分别心。又…
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