..續本文上一頁="left">欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結故。
菩薩想盡知依無明煩惱，其中有行、識、名色、六入、觸、受、愛等等，相應煩惱。要斬斷一切諸有(叁界二十五有)趣煩惱結的緣故，所以菩薩發無上正等正覺的心。煩惱結有叁種：一為欲結：就是欲界一切的愛。二為有結：就是色界和無色界的一切愛所合成。叁為無明結：就是叁界的無明。叁結就是叁漏，如果把癡愛斬斷，就永遠斷盡生死流。
欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱，斷一切煩惱根本故。
菩薩為什麼要發菩提心？因為想要教化衆生，所以發心修行。修行有成就時，才能教化衆生。若想教化衆生，必須先要知道衆生的根性。若想知道衆生的根性，首先要知道衆生的欲，也就是衆生歡喜什麼。欲就是貪欲，貪欲多煩惱就多，貪欲少煩惱就少。菩薩想知道每個衆生的貪欲有多少，所以發無上正等正覺的心。
貪分的煩惱：人人都有貪心，不是貪名，就是貪利。貪名的死在火上；貪利的死在水上。名是害人的東西，利也是害人的東西，可是人人不認識它，所以都貪。有人貪財，有人貪色，有人貪食，有人貪睡。所謂「財色名食睡，地獄五條根。」在貪的時候，以為是好事情。不知道貪來貪去，終墮落在地獄。世界上只有兩種人，一種人是為名，一種人是為利。以出家人來說，想作大和尚，想作大法師，貪到老時，要作老和尚，老法師。貪圖做世界最有名望的法師、最有勢力的和尚，可是自己還不知道，貪做老法師，就離貪死法師不遠了；貪做老和尚，等於貪死和尚不遠。貪來貪去貪死了，兩手空空，隨業而去。要知道貪財的就死在財上；貪色的就死在色上；貪名的就死在名上；貪食的就死在食上；貪睡的就死在睡上。貪睡的人，越睡越糊塗，越糊塗越想睡，睡來睡去就睡死了，多麼可憐！
瞋分的煩惱：就是發脾氣。因為貪心不能滿足，就生出瞋恨心。輕者懷恨在心中，重者則發生闘爭。你爭我奪，甚至你死我活。例如國和國戰爭，都是由元首領袖瞋心而起的。如果無瞋心，兩國便無戰爭，百姓便得安寧。為什麼會有世界戰爭？因為甲國的元首起了貪心，想侵略乙國的土地，佔據乙國的利益。乙國的元首，為保護國土，不願利益被奪去，乃與甲國發生衝突，或是戰爭。引至兩方老百姓遭殃，死傷無數，十室九空，民不聊生。仔細研究戰爭禍端，皆因兩國的元首，在一怒之下，而引起大戰，乃至死亡無數人民，損失無數財物。這就是瞋分的煩惱。
癡分的煩惱：就是愚癡，不明事理。愚癡的人，沒有理性，不顧一切，甚至殺人放火，也敢去做，不加考慮，不計後果。
等分的煩惱：就是貪瞋癡叁分俱多。譬如貪煩惱有多少？瞋煩惱有多少？癡煩惱有多少？再把它分開，變成千千萬萬的煩惱，不能計數之多。也就是相等分別那樣多的煩惱。以上略釋貪瞋癡諸煩惱。
欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱，覺悟一切煩惱盡無餘故。
菩薩想知道我煩惱。因為有我，才有煩惱。如果沒有我，就沒有煩惱。這個道理，人人皆知，可是人人皆放不下這個「我」，所以就生出來許多煩惱。菩薩想知道我所煩惱。因為有了我，這個是我所有，那個是我所有，我所有的兒女，我所有的財產。總之，我所有一切的一切，這都是煩惱。菩薩想知道我慢煩惱。慢就是驕慢，目空一切，瞧不起任何人，總覺自己的才能比人強,有辦事的能力,有分析事理的智慧.有了我慢的心理,就會生出種種煩惱來.這叁種煩惱,害人不淺,為了它而有生死.
有了煩惱,就有執著,有執著就造業,造業就受果報.如果煩惱空了,業也空了,果報也空了,一切皆空,就沒有生死.菩薩要覺悟一切煩惱盡無餘的緣故,所以發無上正等正覺的心.
欲悉知從顛倒分別,生根本煩惱、隨煩惱、因身見，生六十二見，調伏一切煩惱故。
菩薩想知道一切煩惱是從顛倒分別而生出根本煩惱。有根本煩惱，就有隨煩惱。根本煩惱就是貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒取見。隨煩惱分為大中小叁種。
大煩惱是昏沈、掉擧、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不知八項。中煩惱是無慚、無愧二項。小煩惱是忿、恨、覆、惱、嫉、慳、諂、誑、害、驕十項。因為身見的緣故，而生出六十二見。這六十二見本來是沒有的，是妄計有六十二見。凡是虛妄計較出來的，都不是正確。但有其名，而無其義。什麼是六十二見？在五蘊上各有四見。譬如「計色是我，我有色，色屬我，我在色中。」受想行識四蘊，亦復如是。這是二十句。經歷叁世，成為六十句。再加上斷見和常見為六十二見。由身見分別生出這六十二見，所以佛就順著他們的計較來破他們的煩惱。菩薩為調伏一切煩惱的緣故，而發無上正等正覺心。
欲悉知蓋煩惱、障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，令一切智性清淨故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
菩薩想悉知蓋煩惱，蓋就是遮蓋。好像烏雲把太陽光遮蓋了，也就是無明把智慧光明遮住了。蓋有五種：①貪欲蓋：不知為什麼？男人要找女人，女人要找男人，到處去找，找不到就生煩惱。這就是貪欲在作祟，令你生煩惱。②瞋恚蓋：因為貪欲得不到，就生瞋恚的煩惱來。瞋是怒色形於面，恚是恨意藏在心。這兩種現象，令人感情衝動，甚至不能理智，就發生顛倒事。乃至殺人放火，無所不為。③睡眠蓋：因為有了瞋恚，無處發洩，就去睡覺，以睡解千愁。可是越睡越糊塗，心也昏身也重，就把心性蓋住了。④掉悔蓋：昏睡之後，就掉悔，不知那個是對，那個是不對，就迷惑了。⑤疑法蓋：掉悔之後，什麼都不相信，對於一切法，都生出懷疑心，猶豫不決，而把心性蓋住了。因為不滿足，就生出這五種蓋，蓋得天昏地暗，不知東西南北。或者以財色名食睡為五蓋，貪財能把智慧蓋住，貪色、貪名、貪食、貪睡，都能把智慧性蓋住。
菩薩想悉知障煩惱。障就是障礙。障有二種：(一)煩惱障：由我執而生，能障礙涅槃寂靜之眞理。(二)所知障：由法執而生，能障礙諸法實相之菩提智。 又有叁種：①煩惱障：就是貪瞋癡慢疑等惑。②業障：就是五逆十惡等之惑。③報障：就是地獄、餓鬼、畜生之苦報。尚有多種障，暫且不談。
因為蓋煩惱和障煩惱是重煩惱，所以菩薩要發大悲救護心。大悲就是大慈悲心，也就是同情心、憐憫心。大悲心就是菩薩不見衆生過錯。衆生無論怎樣難調難伏，可是菩薩仍不眠不休來教化。這就是大悲心的流露，大悲心的表現。救護一切衆生的心，令斷絕一切煩惱網。每個人和每個人的煩惱是互相交織而成為網。不過，我們凡夫的肉眼是看不見而已。這個煩惱網非常厲害，你網著我，我網著你，你不教我出離叁界，我也不讓你出離叁界，大家互相網著，都不能脫出六道輪廻。如果把煩惱網斬斷，就出離叁界，得到解脫。那麼，用什麼能斬斷煩惱網呢？用戒定慧的寳劍，輕而易擧，就斬斷了。菩薩為令一切根本的智慧性清淨，恢復妙明眞心的緣故，而發無上正等正覺的心。這是第十個譬喩——善知煩惱喩。
佛子。復置此諭，假使有人。於一念頃，以諸種種上味飲食、香華衣服、幢旛傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寳帳網幔，種種莊嚴師子之座，及衆妙寳。供養東方無數諸佛，及無數世界所有衆生。恭敬尊重，禮拜讚歎，曲躬瞻仰，相續不絕，經無數劫。又勸彼衆生，悉令如是，供養於佛。
法慧菩薩說：佛的弟子！把前邊的譬喩，放在一邊，暫且不談，現在擧出另外一個譬喩。假使有人，能在一念之間，用種種最上等的色香味飲食，或者用種種的香、華、衣服、幢、旛、傘蓋，和僧人所住的園林。以及妙好莊嚴的宮殿，用七寳所織成的寳帳、寳網、寳幔種種來莊嚴師子之座。再用種種的妙寳，一同來供養東方無數諸佛，和東方無數世界所有的衆生。然後恭敬諸佛、尊重諸佛、禮拜諸佛、讚歎諸佛、鞠躬諸佛、瞻仰諸佛，對於一切衆生也是這樣。繼續不斷供養叁寳、禮敬叁寳、讚歎叁寳，經過無數劫那樣長的時間。又發心勸導無數世界所有的衆生，令他們也發菩提心，也像這樣來供養十方叁世一切佛。
至佛滅後，各為起塔，其塔高廣。無數世界，衆寳所成。種種莊嚴。一一塔中，各有無數如來形像。光明徧照無數世界，經無數劫。南西北方，四維上下，亦復如是。
乃至等待佛滅度之後，為每位佛都造一座寳塔，供養佛的舍利。這座寳塔，高度無比，廣大也無比。在無數世界，皆有七寳造成的寳塔，有種種的莊嚴，十分壯觀。在每一塔中，又有無數佛的形相，佛像是用七寳莊嚴，所以放大光明，普徧照耀無數世界，經過無數劫那樣長的時間，其光也不減衰。在南西北四維上下的九方，也都像前邊所說的情形。
佛子。於汝意雲何？此人功德，寧為多不？天帝言。是人功德，唯佛乃知，餘無能測。
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