..续本文上一页="left">欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故。
菩萨想尽知依无明烦恼，其中有行、识、名色、六入、触、受、爱等等，相应烦恼。要斩断一切诸有(三界二十五有)趣烦恼结的缘故，所以菩萨发无上正等正觉的心。烦恼结有三种：一為欲结：就是欲界一切的爱。二為有结：就是色界和无色界的一切爱所合成。三為无明结：就是三界的无明。三结就是三漏，如果把痴爱斩断，就永远断尽生死流。
欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故。
菩萨為什麼要发菩提心？因為想要教化众生，所以发心修行。修行有成就时，才能教化众生。若想教化众生，必须先要知道众生的根性。若想知道众生的根性，首先要知道众生的欲，也就是众生欢喜什麼。欲就是贪欲，贪欲多烦恼就多，贪欲少烦恼就少。菩萨想知道每个众生的贪欲有多少，所以发无上正等正觉的心。
贪分的烦恼：人人都有贪心，不是贪名，就是贪利。贪名的死在火上；贪利的死在水上。名是害人的东西，利也是害人的东西，可是人人不认识它，所以都贪。有人贪财，有人贪色，有人贪食，有人贪睡。所谓「财色名食睡，地狱五条根。」在贪的时候，以為是好事情。不知道贪来贪去，终堕落在地狱。世界上只有两种人，一种人是為名，一种人是為利。以出家人来说，想作大和尚，想作大法师，贪到老时，要作老和尚，老法师。贪图做世界最有名望的法师、最有势力的和尚，可是自己还不知道，贪做老法师，就离贪死法师不远了；贪做老和尚，等於贪死和尚不远。贪来贪去贪死了，两手空空，随业而去。要知道贪财的就死在财上；贪色的就死在色上；贪名的就死在名上；贪食的就死在食上；贪睡的就死在睡上。贪睡的人，越睡越糊涂，越糊涂越想睡，睡来睡去就睡死了，多麼可怜！
瞋分的烦恼：就是发脾气。因為贪心不能满足，就生出瞋恨心。轻者怀恨在心中，重者则发生闘争。你争我夺，甚至你死我活。例如国和国战争，都是由元首领袖瞋心而起的。如果无瞋心，两国便无战争，百姓便得安寧。為什麼会有世界战争？因為甲国的元首起了贪心，想侵略乙国的土地，佔据乙国的利益。乙国的元首，為保护国土，不愿利益被夺去，乃与甲国发生衝突，或是战争。引至两方老百姓遭殃，死伤无数，十室九空，民不聊生。仔细研究战争祸端，皆因两国的元首，在一怒之下，而引起大战，乃至死亡无数人民，损失无数财物。这就是瞋分的烦恼。
痴分的烦恼：就是愚痴，不明事理。愚痴的人，没有理性，不顾一切，甚至杀人放火，也敢去做，不加考虑，不计后果。
等分的烦恼：就是贪瞋痴三分俱多。譬如贪烦恼有多少？瞋烦恼有多少？痴烦恼有多少？再把它分开，变成千千万万的烦恼，不能计数之多。也就是相等分别那样多的烦恼。以上略释贪瞋痴诸烦恼。
欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无餘故。
菩萨想知道我烦恼。因為有我，才有烦恼。如果没有我，就没有烦恼。这个道理，人人皆知，可是人人皆放不下这个「我」，所以就生出来许多烦恼。菩萨想知道我所烦恼。因為有了我，这个是我所有，那个是我所有，我所有的儿女，我所有的财產。总之，我所有一切的一切，这都是烦恼。菩萨想知道我慢烦恼。慢就是骄慢，目空一切，瞧不起任何人，总觉自己的才能比人强,有办事的能力,有分析事理的智慧.有了我慢的心理,就会生出种种烦恼来.这三种烦恼,害人不浅,為了它而有生死.
有了烦恼,就有执著,有执著就造业,造业就受果报.如果烦恼空了,业也空了,果报也空了,一切皆空,就没有生死.菩萨要觉悟一切烦恼尽无餘的缘故,所以发无上正等正觉的心.
欲悉知从颠倒分别,生根本烦恼、随烦恼、因身见，生六十二见，调伏一切烦恼故。
菩萨想知道一切烦恼是从颠倒分别而生出根本烦恼。有根本烦恼，就有随烦恼。根本烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒取见。随烦恼分為大中小三种。
大烦恼是昏沉、掉擧、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不知八项。中烦恼是无惭、无愧二项。小烦恼是忿、恨、覆、恼、嫉、慳、諂、誑、害、骄十项。因為身见的缘故，而生出六十二见。这六十二见本来是没有的，是妄计有六十二见。凡是虚妄计较出来的，都不是正确。但有其名，而无其义。什麼是六十二见？在五蕴上各有四见。譬如「计色是我，我有色，色属我，我在色中。」受想行识四蕴，亦復如是。这是二十句。经歷三世，成為六十句。再加上断见和常见為六十二见。由身见分别生出这六十二见，所以佛就顺著他们的计较来破他们的烦恼。菩萨為调伏一切烦恼的缘故，而发无上正等正觉心。
欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
菩萨想悉知盖烦恼，盖就是遮盖。好像乌云把太阳光遮盖了，也就是无明把智慧光明遮住了。盖有五种：①贪欲盖：不知為什麼？男人要找女人，女人要找男人，到处去找，找不到就生烦恼。这就是贪欲在作祟，令你生烦恼。②瞋恚盖：因為贪欲得不到，就生瞋恚的烦恼来。瞋是怒色形於面，恚是恨意藏在心。这两种现象，令人感情衝动，甚至不能理智，就发生颠倒事。乃至杀人放火，无所不為。③睡眠盖：因為有了瞋恚，无处发洩，就去睡觉，以睡解千愁。可是越睡越糊涂，心也昏身也重，就把心性盖住了。④掉悔盖：昏睡之后，就掉悔，不知那个是对，那个是不对，就迷惑了。⑤疑法盖：掉悔之后，什麼都不相信，对於一切法，都生出怀疑心，犹豫不决，而把心性盖住了。因為不满足，就生出这五种盖，盖得天昏地暗，不知东西南北。或者以财色名食睡為五盖，贪财能把智慧盖住，贪色、贪名、贪食、贪睡，都能把智慧性盖住。
菩萨想悉知障烦恼。障就是障碍。障有二种：(一)烦恼障：由我执而生，能障碍涅槃寂静之眞理。(二)所知障：由法执而生，能障碍诸法实相之菩提智。 又有三种：①烦恼障：就是贪瞋痴慢疑等惑。②业障：就是五逆十恶等之惑。③报障：就是地狱、饿鬼、畜生之苦报。尚有多种障，暂且不谈。
因為盖烦恼和障烦恼是重烦恼，所以菩萨要发大悲救护心。大悲就是大慈悲心，也就是同情心、怜悯心。大悲心就是菩萨不见众生过错。众生无论怎样难调难伏，可是菩萨仍不眠不休来教化。这就是大悲心的流露，大悲心的表现。救护一切众生的心，令断绝一切烦恼网。每个人和每个人的烦恼是互相交织而成為网。不过，我们凡夫的肉眼是看不见而已。这个烦恼网非常厉害，你网著我，我网著你，你不教我出离三界，我也不让你出离三界，大家互相网著，都不能脱出六道轮廻。如果把烦恼网斩断，就出离三界，得到解脱。那麼，用什麼能斩断烦恼网呢？用戒定慧的寳剑，轻而易擧，就斩断了。菩萨為令一切根本的智慧性清净，恢復妙明眞心的缘故，而发无上正等正觉的心。这是第十个譬喩——善知烦恼喩。
佛子。復置此諭，假使有人。於一念顷，以诸种种上味饮食、香华衣服、幢旛伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、寳帐网幔，种种庄严师子之座，及众妙寳。供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生。恭敬尊重，礼拜讚叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫。又劝彼众生，悉令如是，供养於佛。
法慧菩萨说：佛的弟子！把前边的譬喩，放在一边，暂且不谈，现在擧出另外一个譬喩。假使有人，能在一念之间，用种种最上等的色香味饮食，或者用种种的香、华、衣服、幢、旛、伞盖，和僧人所住的园林。以及妙好庄严的宫殿，用七寳所织成的寳帐、寳网、寳幔种种来庄严师子之座。再用种种的妙寳，一同来供养东方无数诸佛，和东方无数世界所有的众生。然后恭敬诸佛、尊重诸佛、礼拜诸佛、讚叹诸佛、鞠躬诸佛、瞻仰诸佛，对於一切众生也是这样。继续不断供养三寳、礼敬三寳、讚叹三寳，经过无数劫那样长的时间。又发心劝导无数世界所有的众生，令他们也发菩提心，也像这样来供养十方三世一切佛。
至佛灭后，各為起塔，其塔高广。无数世界，众寳所成。种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像。光明徧照无数世界，经无数劫。南西北方，四维上下，亦復如是。
乃至等待佛灭度之后，為每位佛都造一座寳塔，供养佛的舍利。这座寳塔，高度无比，广大也无比。在无数世界，皆有七寳造成的寳塔，有种种的庄严，十分壮观。在每一塔中，又有无数佛的形相，佛像是用七寳庄严，所以放大光明，普徧照耀无数世界，经过无数劫那样长的时间，其光也不减衰。在南西北四维上下的九方，也都像前边所说的情形。
佛子。於汝意云何？此人功德，寧為多不？天帝言。是人功德，唯佛乃知，餘无能测。
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