..續本文上一頁精神，不可忽冷忽熱。對於佛所修的法行，能用智慧光照了，自自然然常修習菩提行的法門。
修道人要一天比一天進步，一天比一天忍耐。修道好像逆水行舟，不努力前進，就被逆流的境界所轉而退步。忍耐是修道第一法門，不能忍的要忍，不能受的要受，能夠這樣，才會成就菩提行。
諸趣差別想無量 業果及心亦非一
乃至根性種種殊 一發大心悉明見
諸趣有種種的分別，每一類的衆生，所想的有無量無邊。衆生起惑、造業、受報也不相同，心念也不同，也不是一個。乃至衆生的根性，也有種種不同。菩薩一發菩提心的時候，就能把前邊所說的業報、心念、根性完全能明見。
其心廣大等法界 無依無變如虛空
趣向佛智無所取 諦了實際離分別
發菩提心的菩薩，他們的心是廣大無邊，等於法界。無所依靠，無所改變，猶如虛空。他趣向入佛的智慧，但無所取。所謂「無智亦無得」，他能審諦明瞭眞實的理體，離開一切的分別。
知衆生心無生想 了達諸法無法想
雖普分別無分別 億那由剎皆往詣
發菩提心的菩薩，知道衆生的心，但無衆生的妄想。因為菩薩是離相，菩薩是深入經藏，所以智慧如海。能了達諸法實相的道理，但沒有法執，他沒有衆生想，沒有我想，也沒有法想。雖然普入一切世界，教化一切衆生，但是沒有這種分別。若有一億那由他那樣多的佛刹，菩薩都前往去親近諸佛、禮拜諸佛、供養諸佛。
無量諸佛妙法藏 隨順觀察悉能入
衆生根行靡不知 到如是處如世尊
在無量諸佛的妙法藏，菩薩悉能隨順觀察，而深入如來法性裏。衆生所有的根性和所有的行為，他沒有不知道的。菩薩能生在法王家，得到無上尊貴的地位。
清淨大願恒相應 樂供如來不退轉
人天見者無厭足 常為諸佛所護念
菩薩所發清淨大願大行，恒常相應。也就是修行自己所發的願，樂修供養法門。供養十方叁世一切佛，永遠不退供養的心。人間的人和天上的人，見到這位發菩提心的菩薩，常生歡喜心，而無厭倦和知足的心，所以常為十方諸佛所護念。
其心清淨無所依 雖觀深法而不取
如是思惟無量劫 於叁世中無所著
菩薩的心中，常是清淨，沒有半點染汚的思想。雖然能觀察甚深微妙法，但是不取著，明白一切法，而不執著一切法，這樣思惟一切法的深義，經過無量劫那樣長的時間。對於過去諸佛所說的法、現在諸佛所說的法、未來諸佛所說的法，皆無所執著。
其心堅固難製沮 趣佛菩提無障礙
志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞
發菩提心的菩薩，其心非常堅固，猶如金剛，無法可以破壞。他趣向諸佛菩提大道，無有障礙。立志追求微妙的道果，除去種種愚暗蒙惑。周行法界，到所有的世界去教化衆生，任勞任怨，絕對不厭辛苦。
知語言法皆寂滅 但入眞如絕異解
諸佛境界悉順觀 達於叁世心無礙
菩薩知道語言法都是寂滅的，他但入眞如的理體，離絕不正確的知見，所有十方諸佛境界，他都隨順而觀察，通達叁世諸佛無著法，心中沒有一切罣礙。
菩薩始發廣大心 即能徧往十方剎
法門無量不可說 智光普照皆明瞭
初發菩提心的菩薩，一開始就發廣大心。菩薩的化身，即刻就能徧往十方佛刹去供養諸佛。法門雖然有不可說不可說那樣多，可是菩薩大智慧的光明，能普照一切諸法實相，悉皆明瞭。
大悲廣度最無比 慈心普徧等虛空
而於衆生不分別 如是清淨遊於世
菩薩有大悲心的思想。悲能拔除一切衆生的苦，又能廣度一切衆生出叁界，這種大悲心是最高上，沒有可比的。慈能賜給一切衆生的樂，用慈心來普徧救護一切衆生，等於虛空。對於衆生一律平等，而沒有分別心。不論衆生有善根或無善根，皆一視同仁，普徧教化。菩薩以這樣的清淨無為，遊化一切世界。
十方衆生悉慰安 一切所作皆眞實
恒以淨心不異語 常為諸佛共加護
十方的衆生，都得到安慰，沒有一切的困難，沒有一切的障礙。一切所作都是眞實，沒有虛妄。菩薩的心，常常清淨，不說兩樣的話，所以常為十方諸佛共同來加被和保護。
在方等經上，有這樣一段經文：釋迦牟尼佛對雷音菩薩說法華以前的因緣之後，佛又說：「在往昔有位佛，名號栴檀華佛，這位佛入涅槃很久了。在那時候，我和你是一樣，都是菩薩。當時又有一位菩薩，名號上首菩薩，他化為乞士(比丘)，到城中托缽乞食，另外又有一位比丘，名叫恒伽比丘。他問乞士：『請問你從何處來？』乞士答：『我是從眞實中來的。』恒伽比丘又問：『何謂眞實？』乞士答：『寂滅相故，名為眞實。』恒伽比丘又問：『寂滅相中，有所求？無所求？』乞士答：『無所求。』恒伽比丘又問：『無所求者，為什麼要求？』乞士答：『無所求中，我所以要求之。』恒伽比丘又問：『既無所求中，何必又要求呢？』乞士答：『有所求者，一切皆空。得者也空，著者也空，實者也空，求者也空，語者也空，問者也空。寂滅涅槃，一切虛空、一切世界，亦復皆空。我為這樣次第空法，而求眞實。』恒伽比丘又問：『菩薩于何處求？』乞士答：『於六波羅蜜中求。』恒伽比丘聽完乞士答覆之後，生大歡喜心，乃自賣其身，把得到的錢來供養 乞士(上首菩薩的化身)。」可見古時的人，為法忘軀，聞法賣身，發廣大心，來供養叁寳。這種精神，應該效法！
過去所有皆憶念 未來一切悉分別
十方世界普入中 為度衆生令出離
過去諸佛，常常憶念初發心的菩薩。未來諸佛，也常分別來加護初發心的菩薩。能普徧入十方一切世界中，為廣度衆生出離苦海，得到快樂。
菩薩具足妙智光 善了因緣無有疑
一切迷惑皆除斷 如是而遊於法界
初發心的菩薩，具足微妙智慧的光明，善於明瞭一切因緣果報，對於因果報應沒有懷疑。因為見到什麼事，就能瞭解什麼事，所以把一切迷惑皆除斷了。菩薩有這樣的大智慧，而能遊化於法界。
魔王宮殿悉摧破 衆生翳膜鹹除滅
離諸分別心不動 善了如來之境界
能令魔王的宮殿完全摧破。衆生的無明，好像眼翳膜一樣，所以看物不清楚。要把它除滅，才能恢復光明。菩薩教化衆生，沒有分別心。因為離開執著，所以其心不動。他善於明瞭一切, , 如來所得的境界。
叁世疑網悉已除 於如來所起淨信
以信得成不動智 智清淨故解眞實
叁世的疑惑網，完全已消除了。在佛的道場中，生起清淨的信心，以清淨信心得到成就不動的智慧。因為有了清淨不動的智慧，所以才瞭解眞實的道理。
為令衆生得出離 盡於後際普饒益
長時勤苦心無厭 乃至地獄亦安受
為令一切衆生出離叁界，得到快樂。盡未來際，普徧饒益一切衆生，無論經過多長的時間，不管受了多少苦，其心心不厭煩，乃至到地獄受苦，心也安然接受。好像地藏王菩薩，現在還在地獄中，救脫受苦的衆生。為什麼要這樣呢？因為地藏王所發的大願：「地獄不空，誓不成佛。」這種精神多麼偉大！
福智無量皆具足 衆生根欲悉了知
及諸業行無不見 如其所樂為說法
菩薩修無量無邊的福慧，所以福慧都具足。衆生的根性和欲望，菩薩完全了知。衆生所有的業報、所有的行為，他沒…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…