..續本文上一頁有看不見的。如有衆生所歡喜的，就來為他們布施、愛語、利行、同事的法，菩薩用這四攝法來教化衆生。
了知一切空無我 慈念衆生恒不捨
以一大悲微妙音 普入世間而演說
菩薩能了知一切都是空的，沒有我的存在，所以沒有一切執著。他慈悲的憶念一切衆生沒有捨棄一切衆生。用一種大悲微妙的音聲，普入一切世間，而為衆生演說一切的妙法。
放大光明種種色 普照衆生除黑闇
光中菩薩坐蓮華 為衆闡揚清淨法
放出種種大光明，在光明中又有種種的色。這種光色普照一切衆生，令其消除黑暗。在光中有菩薩坐在大寳蓮華之上，為衆生開闡宣揚清淨的妙法。
於一毛端現衆剎 諸大菩薩皆充滿
衆會智慧各不同 悉能明瞭衆生心
初發菩提心的菩薩，仰承諸佛大威神力，能在一根毫毛端上，現出十方諸佛刹土。在諸佛刹土中有諸大菩薩，而充滿法界。在諸佛的衆會中，有清淨海會諸菩薩，每位菩薩的智慧，各不相同。所有的菩薩，能完全瞭解一切衆生的心念，所歡喜的是什麼？
十方世界不可說 一念周行無不盡
利益衆生供養佛 於諸佛所問深義
十方世界，雖然有不可說那樣多，可是菩薩在一念之間，都能周徧遊行所有的世界，沒有不到之處。為什麼？因為他欲利益衆生和供養諸佛。所謂「上求佛道，下化衆生」，故到十方諸佛的處所去請問甚深妙義。
於諸如來作父想 為利衆生修覺行
智慧善巧通法藏 入深智處無所著
初發心的菩薩，對於十方諸佛作為慈悲父。為利益衆生，才修行一切覺行。又叫覺觀，即是由覺悟來觀察。智慧要是多了，就能善巧方便通達一切諸法實相，入到菩薩最深的般若門，但無所執著。
覺有八種：①欲覺：就是常想要得到心中所歡喜的境界。②瞋覺：就是無明火很大，自己控製不住，到時候，情不自禁就對人發脾氣。③惱覺：就是惱害他人，幹涉他人的自由，毀謗他人的名譽。④親裏覺：就是常憶念親戚朋友。⑤國土覺：就是常想世界平安或不平安。⑥不死覺：不能覺悟自己會死，所以拼命積財資養。⑦族姓覺：常在族姓中分別貴賤。⑧輕侮覺：就是我慢覺。即是貢高我慢，總覺得自己比他人高明。這八種覺與道不相應，應該把它轉變過來，才能與道相應。
隨順思惟說法界 經無量劫不可盡
智雖善入無處所 無有疲厭無所著
隨順衆生的思惟來說法界的道理，經過無量劫那樣長的時間，也不能說窮盡。智慧雖然善巧通入法藏，可是也沒有處所。雖無處所，但也不疲厭、也不執著。為什麼？因為有所得無所得，都無所執。
叁世諸佛家中生 證得如來妙法身
普為群生現衆色 譬如幻師無不作
菩薩在叁世諸佛的家中，作為法王之子，證得如來的妙法身。普徧為一切衆生現出種種色身，就好像幻術師千變萬化，沒有不能變作的。
或現始修殊勝行 或現初生及出家
或現樹下成菩提 或為衆生示涅槃
菩薩或者現出開始修行的殊勝行門。或者現出初生於世，或者現出家修道，或者現出在菩提樹下成就正等正覺的佛果，或者現出入涅槃等等八相成道的相。
菩薩所住希有法 唯佛境界非二乘
身語意想皆已除 種種隨宜悉能現
菩薩所住都是希有的法，所行所作都是佛的境界。而不是聲聞、緣覺二乘的境界。菩薩的身口意叁業，都是清淨，皆已斷除叁惡業。他用種種方便法門，隨宜說法，示現一切身。
菩薩所得諸佛法 衆生思惟發狂亂
智入實際心無礙 普現如來自在力
菩薩所得一切諸佛法，衆生一思想這種境界，心就發狂亂。菩薩的智慧，能入般若眞實的理體，心無罣礙，普徧示現佛的自在神力。
此於世間無與等 何況復增殊勝行
雖未具足一切智 已獲如來自在力
這種境界，在世間沒有可以比擬，何況一天比一天增加殊勝的行門。菩薩雖然未具足佛的一切智慧，可是已經獲得佛的自在神力。
已住究竟一乘道 深入微妙最上法
善知衆生時非時 為利益故現神通
已經住在究竟一乘的佛道，深入微妙不可思議最上的法門，善於知道衆生的心，什麼時候機緣成熟可以度，什麼時候機緣不成熟不可以度，完全了知。為利衆生的緣故，所以示現種種神通。
分身徧滿一切剎 放淨光明除世闇
譬如龍王起大雲 普雨妙雨悉充洽
菩薩能分無量的身，徧滿一切佛刹。放大智慧光明，消除世間一切黑暗。譬如龍王在虛空中興起一塊大雲，普徧降落妙法雨，令所有乾苦的衆生，都得到法雨的滋潤。
觀察衆生如幻夢 以業力故常流轉
大悲哀愍鹹救拔為說無為淨法性
菩薩觀察一切衆生，如幻如夢。因為衆生起惑、造業、受報，所以在六道輪廻中轉來轉去，不得解脫。菩薩有大悲心，哀愍 一切衆生，所以救拔一切衆生離苦得樂。為衆生而說無為清淨的法性。
佛力無量此亦然 譬如虛空無有邊
為令衆生得解脫 億劫勤修而不倦
佛的力量是無量無邊，菩薩教化衆生的力量，也是無量無邊。譬如虛空一樣，是沒有邊際的。為使令一切衆生得到解脫，所以在億劫中，勤修佛法而不疲倦。
種種思惟妙功德 善修無上第一業
於諸勝行恒不捨 專念生成一切智
用種種禪定叁昧來修行一切妙功德，得到禪悅為食，法喜充滿的境界。善於修行無上第一業，也就是發菩提心，行菩薩道。修一切殊勝的法門，恒常不捨離行菩薩道。專念一切衆生，專化一切衆生，成就一切種智。
一身示現無量身 一切世界悉周徧
其心清淨無分別 一念難思力如是
一身能示現無量身，在無量身又現出一身。這種神通用能徧滿一切世界。菩薩的心是清淨的，所以在行菩薩道的時候，或者在教化衆生的時候，沒有分別心。不管衆生是善或是惡，他是一律平等，不分彼此，一視同仁。而能在一念之中，周徧十方世界。所有諸佛刹土，不可思議的力量，就是這樣子。
於諸世間不分別 於一切法無妄想
雖觀諸法而不取 恒救衆生無所度
菩薩教化衆生，在一切世間上，以智光來照了一切衆生的根性，而不分別衆生的善惡。對於一切法，都沒有預先生出妄想：我用什麼法來教化衆生？雖然以智慧來觀察諸法，但是不取著諸法。常常救度衆生，而不執著度衆生的相。
我們修道人，不要有自我宣傳的思想。「喂！你們知道嗎？我在行菩薩道，我在教化衆生，我在救度衆生等等」。所謂「終日度生，而無所度」，要有這種的精神。在禪宗所說：「終日吃飯未吃一粒米，終日著衣未著一縷紗。」為什麼要這樣說呢？是為教人不要執著，不取於相。
一切世間唯是想 於中種種各差別
知想境界險且深 為現神通而救脫
由衆生的妄想，而造成虛妄的世間，所以說一切世間唯是想。在世間中有種種的妄想，每一類的衆生有每一類的妄想，各各不相同。菩薩知道妄想的境界是危險的，而且又深又廣，所以示現神通來救脫…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…