..續本文上一頁一切衆生出離叁界。
我們修道的目的，就是對治妄想，要把妄想修斷。怎樣能斷妄想？例如打餓七(不吃飯)，就是打死妄想。我常問你們死了沒有？不是說人死了沒有？是問妄想死了沒有？有沒有貪心？有沒有知道幾天不吃飯的心？如果還有這個心？那就是妄想。這就證明貪心還沒有停止。打餓七就是治貪心的方法。你(妄想)想吃東西嗎？就不給你吃。你想喝牛奶嗎？就不給你喝。這就是和妄想來鬥爭。這是修道人一種無比的力量，來征服妄想，把它調伏了，再不能擾亂修道人的清淨心。
譬如幻師自在力 菩薩神變亦如是
身徧法界及虛空 隨衆生心靡不見
神通並不是眞實的。好像幻術師一樣，能自無化有，自有化無。又能忽大忽小，忽隱忽顯，有一種自在的力量，所謂「變化莫測」，也就是變化無窮。菩薩所用的神通變化，也是這樣子，一身能普徧充滿希望所有法界和虛空界，隨衆生的心念而示現，沒有看不見菩薩所示現的身。
能所分別二俱離 雜染清淨無所取
若縛若解智悉忘 但願普與衆生樂
沒有一個能分別，也沒有一個所分別，把能所分別都離開了。菩薩的心，沒有雜染，也沒有清淨，所以叫不垢不淨，都無所取。不執著垢，不執著淨。或者被業所系繫縛，或者得到解脫。無論是繫縛或是解脫，這兩種智慧都完全忘掉。但願普徧利益衆生，賜與衆生的快樂。
為什麼世界有戰爭？因為大家爭奪利益。你爭我奪，就發生戰爭。愚癡的人，就受聰明人所欺騙。聰明的人不但騙人家，而且還騙自己。所謂「聰明反被聰明誤」。世間上的鬥爭或戰爭，就因為一個名或一個利。如果把名利放下，就沒有爭，也沒有奪，人類和平相處就變成清淨的世界。所以菩薩把一切利益廻向給一切衆生，自己一點也不要。只要對衆生有利益，能令衆生生歡喜心，菩薩就滿願了。所謂「忘人無我」。菩薩有這種思想，怎會有人來和菩薩鬥爭？就是魔王見到菩薩，也生歡喜心而不鬥爭了。人人都能學菩薩的精神，一切為人不為己，世界上就絕對沒有戰爭，永遠和平。
一切世間唯想力 以智而入心無畏
思惟諸法亦復然 叁世推求不可得
一切虛妄的世間，是由妄想的力量而成就的。菩薩用智慧來明白世間一切的虛妄。那麼，心就無所畏懼，就能看得破、放得下。思惟一切法，都是這樣。修禪定的思惟修，修智慧的聞思修，也是這樣。過去世不可得、現在世不可得、未來世不可得。為什麼？因為過去的時間已經過去了；現在的時間也不停留；未來的時間還沒有來到，所以叁世推求，一切了不可得，一切沒有實體。怎樣推求也找不到，因為了不可得嘛！
能入過去畢前際 能入未來畢後際
能入現在一切處 常勤觀察無所有
思惟諸法叁世了不可得，能入過去，前際也沒有了。能入未來，後際也沒有了。能入現在，一切的時間和空間，一切處也沒有了。常常觀察一切諸法，都是了不可得。
隨順涅槃寂滅法 住於無諍無所依
心如實際無與等 專向菩薩永不退
為什麼一切諸法了不可得？因為隨順涅槃寂滅法，所以了不可得。住在無諍叁昧中，和所有人沒有諍論，也不依賴所有的法。心就是實相，實相就是心。這種實際是沒有可比的，只是向菩提道上走，永遠不會往囘頭走，也就是不會生退轉心。修行人，一定要向前進，不可向後轉。否則，離菩提道相差甚遠！
修諸勝行無退怯 安住菩薩不動搖
佛及菩薩與世間 盡於法界皆明瞭
菩薩修行一切殊勝的行門，不怕一切困苦艱難。安住在菩提道上，不會見異思遷而搖動。也就是永遠有堅固的道心，不會被一切境界所轉。不會受不住魔的考驗而生退心。諸佛和菩薩在這世間上，所有法界的道理，完全瞭解明白。
欲得最勝第一道 為一切智解脫王
應當速發菩提心 永盡諸漏利群生
菩薩修行，想得到無上正等正覺，所以得到一切智慧，成為解脫中的解脫王。怎樣才能得到這種境界？應當急速發大菩提心，永遠把自己的習氣毛病，無明煩惱統統斷盡。如果能這樣，就沒有漏。漏就是有欲心。欲心就是生死的根本。淺言之，誰有漏，誰就不能出離叁界；誰無漏，誰就能出離叁界。修道就是要永盡諸漏。尤其是淫欲的念頭，非常重要。如果這個念頭一動，就有漏了，漏到叁界中去受生死。假設永斷盡諸漏，就能利益群生，令一切衆生都得到利益的好處。
趣向菩提心清淨 功德廣大不可說
為利衆生故稱述 汝等諸賢應善聽
常常趣向菩提道，心中就會清淨。發菩提心這種功德是廣大無邊而不可說的。既然說不出來，那麼，為什麼又要說呢？因為想令衆生同發菩提心，同成無上道，所以在不可說中，又說這種功德，你們(指華嚴法會大衆)各位賢人，應該注意來聽我所說的道理。
無量世界盡為塵 一一塵中無量剎
其中諸佛皆無量 悉能明見無所取
譬如把無量無邊的世界，都磨碎成為一粒一粒的微塵。在每粒微塵中，又現出無量無邊諸佛刹土。在每個刹土中，又有無量無邊諸佛，在那裏教化衆生。可是初發心的菩薩，對於這個廣大的數目，分析得非常清楚，而不執著這個數目，所以說悉能明見無所取。
善知衆生無生想 善知言語無語想
於諸世界心無礙 悉善了知無所著
菩薩因為有他心通的緣故，所以善於知道衆生心中所想的事，他用善巧方便法來教化衆生，但是沒有教化衆生的執著。菩薩對一切語言，完全明瞭，不但會說，而且會寫，無論那類衆生的語言，他都能無師自通。所以用種種語言來教化種種衆生，可是沒有語言的執著。對於一切世界中所有的一切，都明白了，心無罣礙。無論是世間法或出世法，統統明瞭，因之，而沒有執著。
其心廣大如虛空 於叁世事悉明達
一切疑惑皆除滅 正觀佛法無所取
菩薩的思想和行為，廣大無邊，猶如虛空。對於叁世的事理，完全明瞭，通達無礙。所有一切的無明和迷惑，都消除滅盡，雖然修持一切佛法，但是不執著一切法。
十方無量諸國土 一念往詣心無著
了達世間衆苦法 悉住無生眞實際
十方有無量無邊諸佛國土，菩薩能在一念之中，皆往十方諸佛國土去供養諸佛，去教化一切衆生。無論到了那個國土，其心不執著。明瞭通達世間一切樂，便是衆苦的因，所謂「衆苦交煎，衆魔充滿」。他常住在實相理體上，眞實寂滅法上。
無量難思諸佛所 悉往彼會而覲謁
常為上首問如來 菩薩所修諸願行
有不可心思、不可言議那樣多的諸佛所。菩薩一一悉往諸佛道場法會中，禮拜諸佛、瞻仰諸佛，作為上首，代表大衆向佛請法，這是菩薩所修行一切的願，和一切的行。
心常憶念十方佛 而無所依無所取
恒勸衆生種善根 莊嚴國土令清淨
菩薩發菩提心 ，上求佛道，下化衆生。所以心中常憶念十方諸佛。雖然憶念，但不依賴，也無所取。為什麼？因為菩薩知道佛是已經成的佛，衆生是未成的佛，自己是當成的佛，所以無所執著。菩薩常用方便法門，種種語言來勸說一切衆生，多種善根，栽培善根，令其增長，令其成熟，得到解脫。他又莊嚴十方諸佛國土，令其清淨。
一切衆生叁有處 以無礙眼鹹觀察
所有習性諸根解 無量無邊悉明見
一切衆生，趣向生到叁有的地方，菩薩以無礙智慧眼來觀察一切衆生的因緣，衆生所有種種的習氣、根性、知解有無量無邊那樣多，可是菩薩能完全明見。
衆生心樂悉了知 如是隨宜為說法
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…