..續本文上一頁>於諸染淨皆通達　令彼修治入於道

衆生有種種的心樂，菩薩悉瞭解知道。因為菩薩明白衆生的根性和欲樂，所以為衆生而說善巧方便之法。菩薩對於染汚法和清淨法，都通達無礙，明白瞭解。令一切衆生依法修行，對治一切習氣毛病，使令入於無上道。

無量無數諸叁昧　菩薩一念皆能入

於中想智及所緣　悉善了知得自在

無量無數那樣多的叁昧解脫，菩薩能在一念之中，都能趣入。在叁昧中的妄想，智慧，攀緣等一切的一切，都明瞭清清楚楚，知道詳詳細細，得到眞正清淨的自在。

菩薩獲此廣大智　疾向菩提無所礙

為欲利益諸群生　處處宣揚大人法

初發菩提心的菩薩，獲得這種廣大的智慧，明瞭一切的境界，疾向菩提覺道上走，一點障礙也沒有。菩薩想為利益一切諸衆生，所以到處宣揚大人的法，大人法是八大人覺經所說的八種覺法：①世間無常覺。②多欲為苦覺。③心無厭足覺。④懈怠墮落覺。⑤愚癡生死覺。⑥貧苦多怨覺。⑦五欲過患覺。⑧生死熾然，苦惱無量覺。這八種事，是諸佛菩薩大人所覺悟的法。

在遺教經(涅槃經)上也說八種法。

①少欲：就是沒有好名的欲，也沒有好利的欲，沒有作領袖的欲，也沒有好諍論的欲。總而言之，沒有一切的欲。

②知足：就是無貪心。所謂「知足常樂，能忍自安」。能知足的人，常常是快樂的；不知足的人，常常是苦惱的，所謂「貪心不足蛇吞象」。在一切時一切處，常常知足，便無煩惱。

③寂靜：離開煩惱為寂，斷絕苦患為靜。就是沒有一切的喧嘩聲。大人所覺的法，好寂靜無聲。

④精進：就是勤學，勇猛精進，所謂「業精於勤」。修道人，用一分功，便有一分的代價。修道人的時間，非常寳貴，可以說一寸光陰一寸金。沒有時間去打閒岔，影響他人修道。要身精進、心精進，晝夜六時常精進，要深入經藏，智慧如海。

⑤正念：就是正當清淨的念，而不是邪念。正念就是清淨心，邪念就是染汚法。

⑥正定：不徧不邪為正，不思不想為定。也就是不動心的表現。修道人，要有擇法眼，修正定不修邪定。

⑦正慧：就是眞正的智慧，辨是非，明善惡，分析事理，十分正確。不可有世智辯聰那種小聰明，那是邪智慧。

⑧不戲論：佛菩薩是不說笑話，所說都是眞實的，沒有戲論法。這八種法，是大人所修的法。

善知世間長短劫　一月半月及晝夜

國土各別性平等　常勤觀察不放逸

菩薩能觀察八萬大劫以外的因緣，阿羅漢只能觀察八萬大劫以內的因緣。這位菩薩不但能觀察八萬大劫的事情，就是最長的劫和最短的劫，都可以知道得清清楚楚。每個世界有成住壞空四個中劫，為一個劫。一個中劫有二十個小劫。換言之，在這個長劫中，有無數成住壞空四個劫那樣長的時間。在短劫中，有幕幕一個月或半個月，甚至一晝夜那樣短的時間。國土雖然不同，但是國土性是平等的。菩薩是常勤學習種種智慧，觀察世界成住壞空的因緣，時時刻刻在精進，而不放逸，也不懈怠。

普詣十方諸世界　而於方處無所取

嚴淨國土悉無餘　亦不曾生淨分別

菩薩普徧往十方諸世界，去禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養。所到之世界而無執著，也沒有分別心。他只知要到十方去親近諸佛，去莊嚴清淨所有的諸佛國土。雖然嚴淨國土，但是不生清淨莊嚴國土的分別想。

衆生是處若非處　及以諸業感報別

隨順思惟入佛力　於此一切悉了知

菩薩不管衆生在天堂也好，在地獄也好，和叁業感報的分別。他都隨機說法，也就是觀機逗教。換言之，因人說法，應病予藥。隨順思惟，用種種諸佛方便的力量，對於一切衆生應用什麼法來教化，菩薩都明瞭知道。

一切世間種種性　種種所行住叁有

利根及與中下根　如是一切鹹觀察

一切世間所有的衆生，有種種的根性，因為衆生有種種所行所作的業，所以住在叁有中，輪轉不息，不論是利根，或是中根，或是下根，像這樣的根性，菩薩都觀察得非常清楚。

淨與不淨種種解　勝劣及中悉明見

一切衆生至處行　叁有相續皆能說

衆生的根性，或者是清淨，或者是不清淨，這種種的情形，菩薩都能瞭解，或者是勝根，或者是劣根，或者是中根，或者是下根，菩薩能完全明見。一切衆生種什麼因，就結什麼果。修什麼法門，成就什麼果位。一切都是自己修成的。衆生為什麼在叁有輪廻中流轉生死？又相繼連續不斷絕？菩薩有慈悲的心腸，為衆生詳詳細細來解釋說明，令衆生知道生死的根源。

禪定解脫諸叁昧　染淨因起各不同

及以先世苦樂殊　淨修佛力鹹能見

禪定有九次第定。就是四禪、四空處、滅受想定，這是止息一切心識的定。解脫有八解脫，就是①內有色想觀外色解脫。②內無色想觀外色解脫。③淨解脫身作證具足住。④空無邊處解脫。⑤識無邊處解脫。⑥無所有處解脫。⑦非想非非想處解脫。⑧滅受想定身作證具足住。叁昧譯為定。止心於一境，不令其散動，這叫做定。叁昧有多種，例如念佛叁昧、法華叁昧、海印叁昧、唯心叁昧、安般叁昧、遊戲叁昧等等，也就是一切的定。如果種染汚的因，便不容易得定。若是種清淨的因，就容易得定，也容易得到解脫。所以說染淨因起各不同。或者前生受苦多，或者享樂多，皆因所種之因不同故，所以菩薩清淨修習佛的十力，對於這一切的因緣，都清楚能見到。

衆生業惑續諸趣　斷此諸趣得寂滅

種種漏法永不生　並其習種悉了知

衆生為什麼輪廻在六道中？因為業惑相續的緣故。所謂「起惑、造業、受報」，所以相續不斷。如果斷了六道輪廻，就得到寂滅，就出離叁有。若能斷習氣毛病，無明煩惱等等，就永不生起，並且其習性種子，菩薩也都明瞭知道。

如來煩惱皆除盡　大智光明照於世

菩薩於佛十力中　雖未證得亦無疑

佛把一切煩惱都除盡，所以本有的智慧現前。這種大智慧光明，普徧照耀於世間。菩薩在佛的十種智慧力中，雖然未能證得佛的十力，但是也毫不懷疑。

菩薩於一毛孔中　普現十方無量剎

或有雜染或清淨　種種業作皆能了

菩薩有神通妙用，可以在一根毛孔中，普徧現出十方無量諸佛國土。或者有雜染的刹土，或者有清淨的刹土。衆生造種種的業，受種種的報，菩薩都能明瞭知道。

一微塵中無量剎　無量諸佛及佛子

諸剎各別無雜亂　如一一切悉明見

在一粒微塵中，能現出無量諸佛刹土。在無量諸佛刹土中，又有無量諸佛在那裏演說妙法。在每位佛的道場中，又有無量大菩薩在那裏聆聽佛演說妙法。在一粒微塵中或一根毫毛端，所現的無量佛刹，有條不紊，互不雜亂。菩薩能見到每一個佛刹，乃至所有的佛刹，都能明見。

於一毛孔見十方　盡虛空界諸世間

無有一處空無佛　如是佛剎悉清淨

菩薩能在一根毛孔中，看見十方所有的世界。盡虛空徧法界那樣多的世間，完全看得見。而無一處沒有佛在那裏轉大*輪，教化一切衆生。在每根毛孔中，都現出十方世界，每個世界中，有無量諸佛在演說妙法，那些佛刹，都是清淨莊嚴。

於毛孔中見佛剎　復見一切諸衆生

叁世六趣各不同　晝夜月時有縛解

菩薩能在每根毛孔中，見到十方諸佛刹土。不但見到十方諸佛刹土，而且又見到一切衆生。在叁世六趣中，各有不同的業報。在晝夜月時各不相同，或者有的被業所繫縛，或者有…

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