..续本文上一页>於诸染净皆通达 令彼修治入於道
众生有种种的心乐，菩萨悉瞭解知道。因為菩萨明白众生的根性和欲乐，所以為众生而说善巧方便之法。菩萨对於染汚法和清净法，都通达无碍，明白瞭解。令一切众生依法修行，对治一切习气毛病，使令入於无上道。
无量无数诸三昧 菩萨一念皆能入
於中想智及所缘 悉善了知得自在
无量无数那样多的三昧解脱，菩萨能在一念之中，都能趣入。在三昧中的妄想，智慧，攀缘等一切的一切，都明瞭清清楚楚，知道详详细细，得到眞正清净的自在。
菩萨获此广大智 疾向菩提无所碍
為欲利益诸群生 处处宣扬大人法
初发菩提心的菩萨，获得这种广大的智慧，明瞭一切的境界，疾向菩提觉道上走，一点障碍也没有。菩萨想為利益一切诸众生，所以到处宣扬大人的法，大人法是八大人觉经所说的八种觉法：①世间无常觉。②多欲為苦觉。③心无厌足觉。④懈怠堕落觉。⑤愚痴生死觉。⑥贫苦多怨觉。⑦五欲过患觉。⑧生死炽然，苦恼无量觉。这八种事，是诸佛菩萨大人所觉悟的法。
在遗教经(涅槃经)上也说八种法。
①少欲：就是没有好名的欲，也没有好利的欲，没有作领袖的欲，也没有好諍论的欲。总而言之，没有一切的欲。
②知足：就是无贪心。所谓「知足常乐，能忍自安」。能知足的人，常常是快乐的；不知足的人，常常是苦恼的，所谓「贪心不足蛇吞象」。在一切时一切处，常常知足，便无烦恼。
③寂静：离开烦恼為寂，断绝苦患為静。就是没有一切的喧哗声。大人所觉的法，好寂静无声。
④精进：就是勤学，勇猛精进，所谓「业精於勤」。修道人，用一分功，便有一分的代价。修道人的时间，非常寳贵，可以说一寸光阴一寸金。没有时间去打閒岔，影响他人修道。要身精进、心精进，昼夜六时常精进，要深入经藏，智慧如海。
⑤正念：就是正当清净的念，而不是邪念。正念就是清净心，邪念就是染汚法。
⑥正定：不徧不邪為正，不思不想為定。也就是不动心的表现。修道人，要有择法眼，修正定不修邪定。
⑦正慧：就是眞正的智慧，辨是非，明善恶，分析事理，十分正确。不可有世智辩聪那种小聪明，那是邪智慧。
⑧不戏论：佛菩萨是不说笑话，所说都是眞实的，没有戏论法。这八种法，是大人所修的法。
善知世间长短劫 一月半月及昼夜
国土各别性平等 常勤观察不放逸
菩萨能观察八万大劫以外的因缘，阿罗汉只能观察八万大劫以内的因缘。这位菩萨不但能观察八万大劫的事情，就是最长的劫和最短的劫，都可以知道得清清楚楚。每个世界有成住坏空四个中劫，為一个劫。一个中劫有二十个小劫。换言之，在这个长劫中，有无数成住坏空四个劫那样长的时间。在短劫中，有幕幕一个月或半个月，甚至一昼夜那样短的时间。国土虽然不同，但是国土性是平等的。菩萨是常勤学习种种智慧，观察世界成住坏空的因缘，时时刻刻在精进，而不放逸，也不懈怠。
普诣十方诸世界 而於方处无所取
严净国土悉无餘 亦不曾生净分别
菩萨普徧往十方诸世界，去礼敬诸佛，称讚如来，广修供养。所到之世界而无执著，也没有分别心。他只知要到十方去亲近诸佛，去庄严清净所有的诸佛国土。虽然严净国土，但是不生清净庄严国土的分别想。
众生是处若非处 及以诸业感报别
随顺思惟入佛力 於此一切悉了知
菩萨不管众生在天堂也好，在地狱也好，和三业感报的分别。他都随机说法，也就是观机逗教。换言之，因人说法，应病予药。随顺思惟，用种种诸佛方便的力量，对於一切众生应用什麼法来教化，菩萨都明瞭知道。
一切世间种种性 种种所行住三有
利根及与中下根 如是一切咸观察
一切世间所有的众生，有种种的根性，因為众生有种种所行所作的业，所以住在三有中，轮转不息，不论是利根，或是中根，或是下根，像这样的根性，菩萨都观察得非常清楚。
净与不净种种解 胜劣及中悉明见
一切众生至处行 三有相续皆能说
众生的根性，或者是清净，或者是不清净，这种种的情形，菩萨都能瞭解，或者是胜根，或者是劣根，或者是中根，或者是下根，菩萨能完全明见。一切众生种什麼因，就结什麼果。修什麼法门，成就什麼果位。一切都是自己修成的。众生為什麼在三有轮廻中流转生死？又相继连续不断绝？菩萨有慈悲的心肠，為众生详详细细来解释说明，令众生知道生死的根源。
禪定解脱诸三昧 染净因起各不同
及以先世苦乐殊 净修佛力咸能见
禪定有九次第定。就是四禪、四空处、灭受想定，这是止息一切心识的定。解脱有八解脱，就是①内有色想观外色解脱。②内无色想观外色解脱。③净解脱身作证具足住。④空无边处解脱。⑤识无边处解脱。⑥无所有处解脱。⑦非想非非想处解脱。⑧灭受想定身作证具足住。三昧译為定。止心於一境，不令其散动，这叫做定。三昧有多种，例如念佛三昧、法华三昧、海印三昧、唯心三昧、安般三昧、游戏三昧等等，也就是一切的定。如果种染汚的因，便不容易得定。若是种清净的因，就容易得定，也容易得到解脱。所以说染净因起各不同。或者前生受苦多，或者享乐多，皆因所种之因不同故，所以菩萨清净修习佛的十力，对於这一切的因缘，都清楚能见到。
众生业惑续诸趣 断此诸趣得寂灭
种种漏法永不生 并其习种悉了知
众生為什麼轮廻在六道中？因為业惑相续的缘故。所谓「起惑、造业、受报」，所以相续不断。如果断了六道轮廻，就得到寂灭，就出离三有。若能断习气毛病，无明烦恼等等，就永不生起，并且其习性种子，菩萨也都明瞭知道。
如来烦恼皆除尽 大智光明照於世
菩萨於佛十力中 虽未证得亦无疑
佛把一切烦恼都除尽，所以本有的智慧现前。这种大智慧光明，普徧照耀於世间。菩萨在佛的十种智慧力中，虽然未能证得佛的十力，但是也毫不怀疑。
菩萨於一毛孔中 普现十方无量剎
或有杂染或清净 种种业作皆能了
菩萨有神通妙用，可以在一根毛孔中，普徧现出十方无量诸佛国土。或者有杂染的刹土，或者有清净的刹土。众生造种种的业，受种种的报，菩萨都能明瞭知道。
一微尘中无量剎 无量诸佛及佛子
诸剎各别无杂乱 如一一切悉明见
在一粒微尘中，能现出无量诸佛刹土。在无量诸佛刹土中，又有无量诸佛在那里演说妙法。在每位佛的道场中，又有无量大菩萨在那里聆听佛演说妙法。在一粒微尘中或一根毫毛端，所现的无量佛刹，有条不紊，互不杂乱。菩萨能见到每一个佛刹，乃至所有的佛刹，都能明见。
於一毛孔见十方 尽虚空界诸世间
无有一处空无佛 如是佛剎悉清净
菩萨能在一根毛孔中，看见十方所有的世界。尽虚空徧法界那样多的世间，完全看得见。而无一处没有佛在那里转大*轮，教化一切众生。在每根毛孔中，都现出十方世界，每个世界中，有无量诸佛在演说妙法，那些佛刹，都是清净庄严。
於毛孔中见佛剎 復见一切诸众生
三世六趣各不同 昼夜月时有缚解
菩萨能在每根毛孔中，见到十方诸佛刹土。不但见到十方诸佛刹土，而且又见到一切众生。在三世六趣中，各有不同的业报。在昼夜月时各不相同，或者有的被业所繫缚，或者有…
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