..续本文上一页有看不见的。如有众生所欢喜的，就来為他们布施、爱语、利行、同事的法，菩萨用这四摄法来教化众生。
了知一切空无我 慈念众生恒不捨
以一大悲微妙音 普入世间而演说
菩萨能了知一切都是空的，没有我的存在，所以没有一切执著。他慈悲的忆念一切众生没有捨弃一切众生。用一种大悲微妙的音声，普入一切世间，而為众生演说一切的妙法。
放大光明种种色 普照众生除黑闇
光中菩萨坐莲华 為众阐扬清净法
放出种种大光明，在光明中又有种种的色。这种光色普照一切众生，令其消除黑暗。在光中有菩萨坐在大寳莲华之上，為众生开阐宣扬清净的妙法。
於一毛端现众剎 诸大菩萨皆充满
众会智慧各不同 悉能明瞭众生心
初发菩提心的菩萨，仰承诸佛大威神力，能在一根毫毛端上，现出十方诸佛刹土。在诸佛刹土中有诸大菩萨，而充满法界。在诸佛的众会中，有清净海会诸菩萨，每位菩萨的智慧，各不相同。所有的菩萨，能完全瞭解一切众生的心念，所欢喜的是什麼？
十方世界不可说 一念周行无不尽
利益众生供养佛 於诸佛所问深义
十方世界，虽然有不可说那样多，可是菩萨在一念之间，都能周徧游行所有的世界，没有不到之处。為什麼？因為他欲利益众生和供养诸佛。所谓「上求佛道，下化众生」，故到十方诸佛的处所去请问甚深妙义。
於诸如来作父想 為利众生修觉行
智慧善巧通法藏 入深智处无所著
初发心的菩萨，对於十方诸佛作為慈悲父。為利益众生，才修行一切觉行。又叫觉观，即是由觉悟来观察。智慧要是多了，就能善巧方便通达一切诸法实相，入到菩萨最深的般若门，但无所执著。
觉有八种：①欲觉：就是常想要得到心中所欢喜的境界。②瞋觉：就是无明火很大，自己控制不住，到时候，情不自禁就对人发脾气。③恼觉：就是恼害他人，干涉他人的自由，毁谤他人的名誉。④亲里觉：就是常忆念亲戚朋友。⑤国土觉：就是常想世界平安或不平安。⑥不死觉：不能觉悟自己会死，所以拼命积财资养。⑦族姓觉：常在族姓中分别贵贱。⑧轻侮觉：就是我慢觉。即是贡高我慢，总觉得自己比他人高明。这八种觉与道不相应，应该把它转变过来，才能与道相应。
随顺思惟说法界 经无量劫不可尽
智虽善入无处所 无有疲厌无所著
随顺众生的思惟来说法界的道理，经过无量劫那样长的时间，也不能说穷尽。智慧虽然善巧通入法藏，可是也没有处所。虽无处所，但也不疲厌、也不执著。為什麼？因為有所得无所得，都无所执。
三世诸佛家中生 证得如来妙法身
普為群生现众色 譬如幻师无不作
菩萨在三世诸佛的家中，作為法王之子，证得如来的妙法身。普徧為一切众生现出种种色身，就好像幻术师千变万化，没有不能变作的。
或现始修殊胜行 或现初生及出家
或现树下成菩提 或為众生示涅槃
菩萨或者现出开始修行的殊胜行门。或者现出初生於世，或者现出家修道，或者现出在菩提树下成就正等正觉的佛果，或者现出入涅槃等等八相成道的相。
菩萨所住希有法 唯佛境界非二乘
身语意想皆已除 种种随宜悉能现
菩萨所住都是希有的法，所行所作都是佛的境界。而不是声闻、缘觉二乘的境界。菩萨的身口意三业，都是清净，皆已断除三恶业。他用种种方便法门，随宜说法，示现一切身。
菩萨所得诸佛法 众生思惟发狂乱
智入实际心无碍 普现如来自在力
菩萨所得一切诸佛法，众生一思想这种境界，心就发狂乱。菩萨的智慧，能入般若眞实的理体，心无罣碍，普徧示现佛的自在神力。
此於世间无与等 何况復增殊胜行
虽未具足一切智 已获如来自在力
这种境界，在世间没有可以比拟，何况一天比一天增加殊胜的行门。菩萨虽然未具足佛的一切智慧，可是已经获得佛的自在神力。
已住究竟一乘道 深入微妙最上法
善知众生时非时 為利益故现神通
已经住在究竟一乘的佛道，深入微妙不可思议最上的法门，善於知道众生的心，什麼时候机缘成熟可以度，什麼时候机缘不成熟不可以度，完全了知。為利众生的缘故，所以示现种种神通。
分身徧满一切剎 放净光明除世闇
譬如龙王起大云 普雨妙雨悉充洽
菩萨能分无量的身，徧满一切佛刹。放大智慧光明，消除世间一切黑暗。譬如龙王在虚空中兴起一块大云，普徧降落妙法雨，令所有乾苦的众生，都得到法雨的滋润。
观察众生如幻梦 以业力故常流转
大悲哀愍咸救拔為说无為净法性
菩萨观察一切众生，如幻如梦。因為众生起惑、造业、受报，所以在六道轮廻中转来转去，不得解脱。菩萨有大悲心，哀愍 一切众生，所以救拔一切众生离苦得乐。為众生而说无為清净的法性。
佛力无量此亦然 譬如虚空无有边
為令众生得解脱 亿劫勤修而不倦
佛的力量是无量无边，菩萨教化众生的力量，也是无量无边。譬如虚空一样，是没有边际的。為使令一切众生得到解脱，所以在亿劫中，勤修佛法而不疲倦。
种种思惟妙功德 善修无上第一业
於诸胜行恒不捨 专念生成一切智
用种种禪定三昧来修行一切妙功德，得到禪悦為食，法喜充满的境界。善於修行无上第一业，也就是发菩提心，行菩萨道。修一切殊胜的法门，恒常不捨离行菩萨道。专念一切众生，专化一切众生，成就一切种智。
一身示现无量身 一切世界悉周徧
其心清净无分别 一念难思力如是
一身能示现无量身，在无量身又现出一身。这种神通用能徧满一切世界。菩萨的心是清净的，所以在行菩萨道的时候，或者在教化众生的时候，没有分别心。不管众生是善或是恶，他是一律平等，不分彼此，一视同仁。而能在一念之中，周徧十方世界。所有诸佛刹土，不可思议的力量，就是这样子。
於诸世间不分别 於一切法无妄想
虽观诸法而不取 恒救众生无所度
菩萨教化众生，在一切世间上，以智光来照了一切众生的根性，而不分别众生的善恶。对於一切法，都没有预先生出妄想：我用什麼法来教化众生？虽然以智慧来观察诸法，但是不取著诸法。常常救度众生，而不执著度众生的相。
我们修道人，不要有自我宣传的思想。「喂！你们知道吗？我在行菩萨道，我在教化众生，我在救度众生等等」。所谓「终日度生，而无所度」，要有这种的精神。在禪宗所说：「终日吃饭未吃一粒米，终日著衣未著一缕纱。」為什麼要这样说呢？是為教人不要执著，不取於相。
一切世间唯是想 於中种种各差别
知想境界险且深 為现神通而救脱
由众生的妄想，而造成虚妄的世间，所以说一切世间唯是想。在世间中有种种的妄想，每一类的众生有每一类的妄想，各各不相同。菩萨知道妄想的境界是危险的，而且又深又广，所以示现神通来救脱…
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