..续本文上一页精神，不可忽冷忽热。对於佛所修的法行，能用智慧光照了，自自然然常修习菩提行的法门。

修道人要一天比一天进步，一天比一天忍耐。修道好像逆水行舟，不努力前进，就被逆流的境界所转而退步。忍耐是修道第一法门，不能忍的要忍，不能受的要受，能够这样，才会成就菩提行。

诸趣差别想无量　业果及心亦非一

乃至根性种种殊　一发大心悉明见

诸趣有种种的分别，每一类的众生，所想的有无量无边。众生起惑、造业、受报也不相同，心念也不同，也不是一个。乃至众生的根性，也有种种不同。菩萨一发菩提心的时候，就能把前边所说的业报、心念、根性完全能明见。

其心广大等法界　无依无变如虚空

趣向佛智无所取　諦了实际离分别

发菩提心的菩萨，他们的心是广大无边，等於法界。无所依靠，无所改变，犹如虚空。他趣向入佛的智慧，但无所取。所谓「无智亦无得」，他能审諦明瞭眞实的理体，离开一切的分别。

知众生心无生想　了达诸法无法想

虽普分别无分别　亿那由剎皆往诣

发菩提心的菩萨，知道众生的心，但无众生的妄想。因為菩萨是离相，菩萨是深入经藏，所以智慧如海。能了达诸法实相的道理，但没有法执，他没有众生想，没有我想，也没有法想。虽然普入一切世界，教化一切众生，但是没有这种分别。若有一亿那由他那样多的佛刹，菩萨都前往去亲近诸佛、礼拜诸佛、供养诸佛。

无量诸佛妙法藏　随顺观察悉能入

众生根行靡不知　到如是处如世尊

在无量诸佛的妙法藏，菩萨悉能随顺观察，而深入如来法性里。众生所有的根性和所有的行為，他没有不知道的。菩萨能生在法王家，得到无上尊贵的地位。

清净大愿恒相应　乐供如来不退转

人天见者无厌足　常為诸佛所护念

菩萨所发清净大愿大行，恒常相应。也就是修行自己所发的愿，乐修供养法门。供养十方三世一切佛，永远不退供养的心。人间的人和天上的人，见到这位发菩提心的菩萨，常生欢喜心，而无厌倦和知足的心，所以常為十方诸佛所护念。

其心清净无所依　虽观深法而不取

如是思惟无量劫　於三世中无所著

菩萨的心中，常是清净，没有半点染汚的思想。虽然能观察甚深微妙法，但是不取著，明白一切法，而不执著一切法，这样思惟一切法的深义，经过无量劫那样长的时间。对於过去诸佛所说的法、现在诸佛所说的法、未来诸佛所说的法，皆无所执著。

其心坚固难制沮　趣佛菩提无障碍

志求妙道除蒙惑　周行法界不告劳

发菩提心的菩萨，其心非常坚固，犹如金刚，无法可以破坏。他趣向诸佛菩提大道，无有障碍。立志追求微妙的道果，除去种种愚暗蒙惑。周行法界，到所有的世界去教化众生，任劳任怨，绝对不厌辛苦。

知语言法皆寂灭　但入眞如绝异解

诸佛境界悉顺观　达於三世心无碍

菩萨知道语言法都是寂灭的，他但入眞如的理体，离绝不正确的知见，所有十方诸佛境界，他都随顺而观察，通达三世诸佛无著法，心中没有一切罣碍。

菩萨始发广大心　即能徧往十方剎

法门无量不可说　智光普照皆明瞭

初发菩提心的菩萨，一开始就发广大心。菩萨的化身，即刻就能徧往十方佛刹去供养诸佛。法门虽然有不可说不可说那样多，可是菩萨大智慧的光明，能普照一切诸法实相，悉皆明瞭。

大悲广度最无比　慈心普徧等虚空

而於众生不分别　如是清净游於世

菩萨有大悲心的思想。悲能拔除一切众生的苦，又能广度一切众生出三界，这种大悲心是最高上，没有可比的。慈能赐给一切众生的乐，用慈心来普徧救护一切众生，等於虚空。对於众生一律平等，而没有分别心。不论众生有善根或无善根，皆一视同仁，普徧教化。菩萨以这样的清净无為，游化一切世界。

十方众生悉慰安　一切所作皆眞实

恒以净心不异语　常為诸佛共加护

十方的众生，都得到安慰，没有一切的困难，没有一切的障碍。一切所作都是眞实，没有虚妄。菩萨的心，常常清净，不说两样的话，所以常為十方诸佛共同来加被和保护。

在方等经上，有这样一段经文：释迦牟尼佛对雷音菩萨说法华以前的因缘之后，佛又说：「在往昔有位佛，名号栴檀华佛，这位佛入涅槃很久了。在那时候，我和你是一样，都是菩萨。当时又有一位菩萨，名号上首菩萨，他化為乞士(比丘)，到城中托钵乞食，另外又有一位比丘，名叫恒伽比丘。他问乞士：『请问你从何处来？』乞士答：『我是从眞实中来的。』恒伽比丘又问：『何谓眞实？』乞士答：『寂灭相故，名為眞实。』恒伽比丘又问：『寂灭相中，有所求？无所求？』乞士答：『无所求。』恒伽比丘又问：『无所求者，為什麼要求？』乞士答：『无所求中，我所以要求之。』恒伽比丘又问：『既无所求中，何必又要求呢？』乞士答：『有所求者，一切皆空。得者也空，著者也空，实者也空，求者也空，语者也空，问者也空。寂灭涅槃，一切虚空、一切世界，亦復皆空。我為这样次第空法，而求眞实。』恒伽比丘又问：『菩萨于何处求？』乞士答：『於六波罗蜜中求。』恒伽比丘听完乞士答覆之后，生大欢喜心，乃自卖其身，把得到的钱来供养 乞士(上首菩萨的化身)。」可见古时的人，為法忘躯，闻法卖身，发广大心，来供养三寳。这种精神，应该效法！

过去所有皆忆念　未来一切悉分别

十方世界普入中　為度众生令出离

过去诸佛，常常忆念初发心的菩萨。未来诸佛，也常分别来加护初发心的菩萨。能普徧入十方一切世界中，為广度众生出离苦海，得到快乐。

菩萨具足妙智光　善了因缘无有疑

一切迷惑皆除断　如是而游於法界

初发心的菩萨，具足微妙智慧的光明，善於明瞭一切因缘果报，对於因果报应没有怀疑。因為见到什麼事，就能瞭解什麼事，所以把一切迷惑皆除断了。菩萨有这样的大智慧，而能游化於法界。

魔王宫殿悉摧破　众生翳膜咸除灭

离诸分别心不动　善了如来之境界

能令魔王的宫殿完全摧破。众生的无明，好像眼翳膜一样，所以看物不清楚。要把它除灭，才能恢復光明。菩萨教化众生，没有分别心。因為离开执著，所以其心不动。他善於明瞭一切, , 如来所得的境界。

三世疑网悉已除　於如来所起净信

以信得成不动智　智清净故解眞实

三世的疑惑网，完全已消除了。在佛的道场中，生起清净的信心，以清净信心得到成就不动的智慧。因為有了清净不动的智慧，所以才瞭解眞实的道理。

為令众生得出离　尽於后际普饶益

长时勤苦心无厌　乃至地狱亦安受

為令一切众生出离三界，得到快乐。尽未来际，普徧饶益一切众生，无论经过多长的时间，不管受了多少苦，其心心不厌烦，乃至到地狱受苦，心也安然接受。好像地藏王菩萨，现在还在地狱中，救脱受苦的众生。為什麼要这样呢？因為地藏王所发的大愿：「地狱不空，誓不成佛。」这种精神多麼伟大！

福智无量皆具足　众生根欲悉了知

及诸业行无不见　如其所乐為说法

菩萨修无量无边的福慧，所以福慧都具足。众生的根性和欲望，菩萨完全了知。众生所有的业报、所有的行為，他没…

《大方广佛华严经浅释8》全文未完，请进入下页继续阅读…