..續本文上一頁世一切諸佛，都是從發菩提心而生出來。誰發菩提心，誰就是佛。
發心無礙無齊限 欲求其量不可得
一切智智誓必成 所有衆生皆永度
發菩提心的功德，沒有一定的齊限，是圓融無礙的。要想知道初發心的功德有多少，那是不可得，無法能揣測出來。至於一切智，一切種智，菩薩也發誓願，必得到成就。菩薩發心，是永遠度脫所有的衆生，令其出離叁界，得到涅槃快樂。
發心廣大等虛空 生諸功德同法界
所行普徧如無異 永離衆著佛平等
菩薩是心包太虛，量周沙界。所發廣大菩提心，等於虛空。發這種菩提心，所生的功德，同法界平等。菩薩所行，雖然普徧法界，但是永遠離開一切執著，和諸佛的解脫是平等的，沒有差別。
一切法門無不入 一切國土悉能往
一切智境鹹通達 一切功德皆成就
所有八萬四千法門，菩薩沒有不得入，十方一切諸佛國土，菩薩都去供養諸佛。諸佛的一切智慧的境界，菩薩能通達無礙。所有諸佛的一切功德，菩薩皆能成就。
一切能捨恒相續 淨諸戒品無所著
具足無上大功德 常勤精進不退轉
菩薩有難捨的慈悲心腸，所以恒常布施，相續不斷。菩薩不但修布施法門，而且也修持戒法門。修持一切清淨的戒品，而沒有執著。因此，具足無上大功德，菩薩勤修忍辱法門和精進法門，永不退轉。
入深禪定恒思惟 廣大智慧共相應
此是菩薩最勝地 出生一切普賢道
菩薩勤修深禪定，也就是思惟修，就和廣大智慧共相應。換言之，智慧是從禪定中生出來，坐禪坐到一念不生的時候，大智慧自然現前，也就是超人的智慧。往淺顯來講，就是神通，知人不知的事，見人不見的物。這六度是菩薩最勝的行門，由發菩提心的關係，而生出一切普賢菩薩所修的道。
叁世一切諸如來 靡不護念初發心
悉以叁昧陀羅尼 神通變化共莊嚴
十方叁世一切諸佛，沒有一位佛不護念初發菩提心的菩薩。十方諸佛用種種叁昧力量來加持初發心菩薩，又用種種陀羅尼(總持)和神通變化，共同來莊嚴。
十方衆生無有量 世界虛空亦如是
發心無量過於彼 是故能生一切佛
十方世界的衆生，有無量無邊那樣多。世界也無量，虛空也無量。發菩提心也是無量，可是能超過衆生、世界、虛空種種無量。為什麼？因為發菩提心，能生一切佛。
菩提心是十力本 亦為四辯無畏本
十八不共亦復然 莫不皆從發心得
菩提心是一切諸佛之母，所以生出一切諸佛。又是佛十力的根本，又是四無礙辯的根本，又是四無所畏的根本，又是十八不共法的根本。總而言之，一切諸法都是從初發菩提心中所證得的。
諸佛色相莊嚴身 及以平等妙法身
智慧無著所應供 悉以發心而得有
十方諸佛的色相莊嚴身，也就是叁十二相，八十種隨形好。平等身、智慧身、妙法身、無著身、應供身，都是從發菩提心中而得到這種種身。
一切獨覺聲聞乘 色界諸禪叁昧樂
及無色界諸叁昧 悉以發心作其本
一切獨覺乘和聲聞乘，在色界得到四禪叁昧的快樂。所謂「禪悅為食，法喜充滿。」在無色界得到四空叁昧的快樂。這種無法可形容的快樂，都是從初發心中證得的，所以初發心作為諸禪叁昧的基礎。
一切人天自在樂 及以諸趣種種樂
進定根力等衆樂 靡不皆由初發心
所有人間的人和天上的人，所得自在的快樂，以及諸趣中種種快樂。信進念定慧五根的快樂，和信進念定慧五力的快樂(五根能生五種力量)。這種種的快樂，都是從初發心中得來的。
以因發起廣大心 則能修行六種度
勸諸衆生行正行 於叁界中受安樂
初發菩提心的菩薩，在因地的時候，就發廣大的心願。願一切衆生斷一切煩惱，願一切衆生學一切佛法，願一切衆生成無上佛道。因為發廣大的誓願，所以才能修行六度的行門。菩薩的工作，就是勸說一切衆生修行菩提正行，在叁界中常得受安樂。
住佛無礙實義智 所有妙業鹹開闡
能令無量諸衆生 悉斷惑業向涅槃
菩薩能住在諸佛圓融無礙眞實義理的智慧上，所有微妙業，都能來為衆生開演闡揚妙法，能使令無量諸衆生，把粗惑細惑、見惑思惑，以及塵沙惑和無明惑，統統斷盡，而趣向涅槃。
智慧光明如淨日 衆行具足猶滿月
功德常盈譬巨海 無垢無礙同虛空
菩薩的智慧光明，猶如清淨的太陽，所修六度的行門，都具足圓滿，猶如清淨的滿月，所修的功德也盈滿，猶如大海，大海是不擇細流，無論大江小河的水，都收納容藏。也沒有染汚，也沒有障礙，如同虛空一樣的清淨而無邊際。
普發無邊功德願 悉與一切衆生樂
盡未來際依願行 常勤修習度衆生
菩薩普徧發廣大無邊的功德願，願給一切衆生快樂，願生生世世盡未來際，依照自己所發的願去修行，常勤學修習廣度衆生的法門。
無量大願難思議 願令衆生悉清淨
空無相願無依處 以願力故皆明顯
菩薩所發無量的大願，是不可心思、不可言議，他願令一切衆生都得到清淨法，而無染汚的思想。菩薩所修的行門，沒有執著。為什麼？因為一切法都是空的，沒有一個實相。雖然發願度衆生，但不執著於願。也不依賴一切處。因為發願力的緣故，所以一切的一切，很明顯的現出來。
了法自性如虛空 一切寂滅悉平等
法門無數不可說 為衆生說無所著
菩薩明瞭一切諸法自性，猶如虛空。法的本體是寂滅的，這種寂滅法是平等的。法門有無量不右說那樣多。為教化衆生，在不可說之中，還要說這個法。雖然為衆生說法，但無所執著。
十方世界諸如來 悉共讚歎初發心
此身無量德所嚴 能到彼岸同於佛
在十方世界所有諸佛，他們共同來讚歎初發菩提心的功德。這種菩提心是無量功德所莊嚴。能達到涅槃彼岸，便和佛同體。
如衆生數爾許劫 說其功德不可盡
以住如來廣大家 叁界諸法無能喩
縱使用好像衆生數量這樣多的大劫的時間，來說菩薩初發菩提心的功德。也不可能說窮盡。已經住在佛廣大的家中，就用叁界中一切諸法來譬喩初發心的功德，也不可能譬喩出來。
欲知一切諸佛法 宜應速發菩提心
此心功德中最勝 必得如來無礙智
想要知道十方諸佛所說的法，那麼，就應該快點發菩提心。菩提心的功德，在功德中最殊勝，必定能得到諸佛無所障礙的智慧。
衆生心行可數知 國土微塵亦復然
虛空邊際乍可量 發心功德無能測
衆生的心念和行為，可以數知有多少。每個國土中所有的微塵，也可以數知有多少。虛空的邊際，也可以度量有多大。可是菩薩初發心的功德，無法可以揣測。
出生叁世一切佛 成就…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…