..续本文上一页世一切诸佛，都是从发菩提心而生出来。谁发菩提心，谁就是佛。
发心无碍无齐限 欲求其量不可得
一切智智誓必成 所有众生皆永度
发菩提心的功德，没有一定的齐限，是圆融无碍的。要想知道初发心的功德有多少，那是不可得，无法能揣测出来。至於一切智，一切种智，菩萨也发誓愿，必得到成就。菩萨发心，是永远度脱所有的众生，令其出离三界，得到涅槃快乐。
发心广大等虚空 生诸功德同法界
所行普徧如无异 永离众著佛平等
菩萨是心包太虚，量周沙界。所发广大菩提心，等於虚空。发这种菩提心，所生的功德，同法界平等。菩萨所行，虽然普徧法界，但是永远离开一切执著，和诸佛的解脱是平等的，没有差别。
一切法门无不入 一切国土悉能往
一切智境咸通达 一切功德皆成就
所有八万四千法门，菩萨没有不得入，十方一切诸佛国土，菩萨都去供养诸佛。诸佛的一切智慧的境界，菩萨能通达无碍。所有诸佛的一切功德，菩萨皆能成就。
一切能捨恒相续 净诸戒品无所著
具足无上大功德 常勤精进不退转
菩萨有难捨的慈悲心肠，所以恒常布施，相续不断。菩萨不但修布施法门，而且也修持戒法门。修持一切清净的戒品，而没有执著。因此，具足无上大功德，菩萨勤修忍辱法门和精进法门，永不退转。
入深禪定恒思惟 广大智慧共相应
此是菩萨最胜地 出生一切普贤道
菩萨勤修深禪定，也就是思惟修，就和广大智慧共相应。换言之，智慧是从禪定中生出来，坐禪坐到一念不生的时候，大智慧自然现前，也就是超人的智慧。往浅显来讲，就是神通，知人不知的事，见人不见的物。这六度是菩萨最胜的行门，由发菩提心的关係，而生出一切普贤菩萨所修的道。
三世一切诸如来 靡不护念初发心
悉以三昧陀罗尼 神通变化共庄严
十方三世一切诸佛，没有一位佛不护念初发菩提心的菩萨。十方诸佛用种种三昧力量来加持初发心菩萨，又用种种陀罗尼(总持)和神通变化，共同来庄严。
十方众生无有量 世界虚空亦如是
发心无量过於彼 是故能生一切佛
十方世界的众生，有无量无边那样多。世界也无量，虚空也无量。发菩提心也是无量，可是能超过众生、世界、虚空种种无量。為什麼？因為发菩提心，能生一切佛。
菩提心是十力本 亦為四辩无畏本
十八不共亦復然 莫不皆从发心得
菩提心是一切诸佛之母，所以生出一切诸佛。又是佛十力的根本，又是四无碍辩的根本，又是四无所畏的根本，又是十八不共法的根本。总而言之，一切诸法都是从初发菩提心中所证得的。
诸佛色相庄严身 及以平等妙法身
智慧无著所应供 悉以发心而得有
十方诸佛的色相庄严身，也就是三十二相，八十种随形好。平等身、智慧身、妙法身、无著身、应供身，都是从发菩提心中而得到这种种身。
一切独觉声闻乘 色界诸禪三昧乐
及无色界诸三昧 悉以发心作其本
一切独觉乘和声闻乘，在色界得到四禪三昧的快乐。所谓「禪悦為食，法喜充满。」在无色界得到四空三昧的快乐。这种无法可形容的快乐，都是从初发心中证得的，所以初发心作為诸禪三昧的基础。
一切人天自在乐 及以诸趣种种乐
进定根力等众乐 靡不皆由初发心
所有人间的人和天上的人，所得自在的快乐，以及诸趣中种种快乐。信进念定慧五根的快乐，和信进念定慧五力的快乐(五根能生五种力量)。这种种的快乐，都是从初发心中得来的。
以因发起广大心 则能修行六种度
劝诸众生行正行 於三界中受安乐
初发菩提心的菩萨，在因地的时候，就发广大的心愿。愿一切众生断一切烦恼，愿一切众生学一切佛法，愿一切众生成无上佛道。因為发广大的誓愿，所以才能修行六度的行门。菩萨的工作，就是劝说一切众生修行菩提正行，在三界中常得受安乐。
住佛无碍实义智 所有妙业咸开阐
能令无量诸众生 悉断惑业向涅槃
菩萨能住在诸佛圆融无碍眞实义理的智慧上，所有微妙业，都能来為众生开演阐扬妙法，能使令无量诸众生，把粗惑细惑、见惑思惑，以及尘沙惑和无明惑，统统断尽，而趣向涅槃。
智慧光明如净日 众行具足犹满月
功德常盈譬巨海 无垢无碍同虚空
菩萨的智慧光明，犹如清净的太阳，所修六度的行门，都具足圆满，犹如清净的满月，所修的功德也盈满，犹如大海，大海是不择细流，无论大江小河的水，都收纳容藏。也没有染汚，也没有障碍，如同虚空一样的清净而无边际。
普发无边功德愿 悉与一切众生乐
尽未来际依愿行 常勤修习度众生
菩萨普徧发广大无边的功德愿，愿给一切众生快乐，愿生生世世尽未来际，依照自己所发的愿去修行，常勤学修习广度众生的法门。
无量大愿难思议 愿令众生悉清净
空无相愿无依处 以愿力故皆明显
菩萨所发无量的大愿，是不可心思、不可言议，他愿令一切众生都得到清净法，而无染汚的思想。菩萨所修的行门，没有执著。為什麼？因為一切法都是空的，没有一个实相。虽然发愿度众生，但不执著於愿。也不依赖一切处。因為发愿力的缘故，所以一切的一切，很明显的现出来。
了法自性如虚空 一切寂灭悉平等
法门无数不可说 為众生说无所著
菩萨明瞭一切诸法自性，犹如虚空。法的本体是寂灭的，这种寂灭法是平等的。法门有无量不右说那样多。為教化众生，在不可说之中，还要说这个法。虽然為众生说法，但无所执著。
十方世界诸如来 悉共讚叹初发心
此身无量德所严 能到彼岸同於佛
在十方世界所有诸佛，他们共同来讚叹初发菩提心的功德。这种菩提心是无量功德所庄严。能达到涅槃彼岸，便和佛同体。
如众生数尔许劫 说其功德不可尽
以住如来广大家 三界诸法无能喩
纵使用好像众生数量这样多的大劫的时间，来说菩萨初发菩提心的功德。也不可能说穷尽。已经住在佛广大的家中，就用三界中一切诸法来譬喩初发心的功德，也不可能譬喩出来。
欲知一切诸佛法 宜应速发菩提心
此心功德中最胜 必得如来无碍智
想要知道十方诸佛所说的法，那麼，就应该快点发菩提心。菩提心的功德，在功德中最殊胜，必定能得到诸佛无所障碍的智慧。
众生心行可数知 国土微尘亦復然
虚空边际乍可量 发心功德无能测
众生的心念和行為，可以数知有多少。每个国土中所有的微尘，也可以数知有多少。虚空的边际，也可以度量有多大。可是菩萨初发心的功德，无法可以揣测。
出生三世一切佛 成就…
《大方广佛华严经浅释8》全文未完，请进入下页继续阅读…