..續本文上一頁自心魔常來破壞自己的修道心。
什麼是外道？就是心外求法的修行人，不明白一切法不離自心的道理，跑出心外邊去找法。外道有叁千旁門，九十六種外道(當時印度有六大論師，所主張的理論，都是撥無因果。每人有十五個弟子，成為九十。另加六師，共為九十六，所以有九十六種外道)。
菩薩修行正法、攝持正法、保護正法，天魔外道無能阻止障礙。菩薩做這些事情沒有窮盡的時候。在一切世界演說妙法的時候，會有天龍八部及十王來保護。十王就是天王，有四天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。龍王有八龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、婆伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多婆王、摩那斯龍王、優缽羅龍王。夜叉王：就是捷疾鬼王。乾闥婆王：就是香神王。阿脩羅王：就是無端正王。迦樓羅王：就是金翅鳥王。緊那羅王：就是樂神王。人王：就是皇帝，人間的王。梵王：就是大梵天，天上的王。如來法王就是佛。這十位王都來守護發菩提心的菩薩。
一切世間，恭敬供養。同灌其頂，常為諸佛之所護念。一切菩薩，亦皆愛敬。得善根力，增長白法。開演如來甚深法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩，所行次第，願皆演說。
發菩提心的菩薩，應受一切世間的衆生，來恭敬供養。十方叁世一切諸佛，來灌頂來護念。一切菩薩也皆愛護敬仰。發菩提心的菩薩，得到種種善根的力量，增長清淨法，也就是沒有無明。有了大智慧，便能開闡演說佛的甚深諸法之藏，攝持正法來莊嚴自己的叁十二相八十種隨形好。一切菩薩所修行的次第行門，都願一一演說。
爾時，精進慧菩薩，欲重宣其義。而說頌言。
在這個時候，這位精進慧菩薩，他願意將前邊長行的道理，用偈頌再說一次。令在華嚴法會中的大衆，對這種義理有更深刻的認識。菩薩都有這種慈悲的心懷，所以說菩薩是自利利他、自覺覺他、自度度他的聖人。
大名稱者善能演 菩薩所成功德法
深入無邊廣大行 具足清淨無師智
有大名稱的人，善於演說諸法的妙義。菩薩所修成種種功德的法，能深入無量無邊廣大的行門，能具足清淨的智慧。所謂「無師自通」的智慧，也就是生而知之，不需要善知識來教導，自然就明白。
若有菩薩初發心 成就福德智慧乘
入離生位超世間 普獲正等菩提法
假設有菩薩，在初發心的時候，所成就的福德和智慧是不可思議，已經證入出離生死的地位。他已超出世間人所有的功德，普徧獲得正等正念的菩提心。
彼復雲何佛教中 堅固勤修轉增勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入
這位初發心的菩薩，他在佛教中是怎樣的情形，他的菩提心，一天比一天堅固。勤修一切的行門，而獲得殊勝的神通。能令十方諸佛皆大歡喜，來讚歎守護。佛所住的地方，初發心的菩薩，很快就能入佛的果位。
所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏
常能說法度衆生 而心無依無所著
初發菩提心的菩薩，所修行的清淨願，很快就圓滿。又得到廣大的智慧，常能說法來教化衆生。雖然能度脫一切衆生，但無度脫衆生的執著。因為心離一切執著，所以無所依。
菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減
所念衆生鹹救度 常持佛種使不絕
菩薩修行一切波羅蜜(到彼岸)的法門，先由一種波羅蜜法門開始修行。如果一種波羅蜜法門修行成就，一切波羅蜜法門都會成就。為什麼？因為一修一切修，一成一切成。不然的話，波羅蜜的法門有那樣多，人的生命有限，怎能修完？菩薩修行波羅蜜法，只有增加，沒有缺減。凡是所憶念的衆生，都能救出苦海，度到彼岸。所謂「如一衆生未成佛，終不於此取泥洹(涅槃)。」菩薩的責任，是紹隆佛種、法種、僧種，令叁寳常住於世，不令叁寳斷絕。這是出家人的任務，也是在家人的義務。總而言之，凡是佛教徒，都有這種責任，紹隆叁寳，續佛慧命。
所作堅固不唐捐 一切功成得出離
如諸勝者所修行 彼清淨道願宣說
現在金山寺又打禪七(一九七六年一月)，凡是參加禪七的人，就是初發菩提心的菩薩。你們大家在禪堂打坐，就是修波羅蜜。如果不殺盜淫，就是身清淨。不講話，就是口清淨。不打妄想，就是意清淨。身口意叁業清淨，就是修波羅蜜法。這是初發心菩薩的根本行門。現在把最重要的法門，告訴大家，就是要修禪定波羅蜜。我們出家修道為什麼？就是求智慧，了生死。智慧是從禪定中得來的。有了智慧，就能了生死。怎樣修呢？大家注意聽！坐禪的姿勢，要合乎標準，否則不會有所成就。打坐時身體要端端正正，筆直一般，不可前俯、不可後仰、不可左歪、不可右斜，更不可入睡覺叁昧。如果端然正坐，身不犯殺、盜、淫叁惡。口不犯忘言、綺語、惡口、兩舌四惡。意不犯貪、瞋、癡叁惡。這叁業清淨之後，就能捨棄攀緣心，這是布施；能守禪堂的規矩，這是持戒；能忍受腰痠腿疼的苦，這是忍辱；有始有終，不生退轉心，精進不懈怠，這是精進；靜坐心不動，一念不生，就是禪定；功夫到爐火純青的時候，智慧自然現前。這六種波羅蜜有連帶的關係。
各位要注意！參禪打坐要認眞，不可馬虎，不可隨便。要腳踏實地，按部就班去修，不可投機取巧，不要想找捷徑，既省力又方便，即刻開悟，不費時間。覺得這個法門好，就修這個法門吧！其實，沒有那個法門是捷徑，那個法門不是捷徑，都是平等的。只要認眞去修，就是捷徑；不認眞修，就不是捷徑。所謂「一分耕耘，一分收穫。」修行不可貪圖方便，不可企圖僥倖。修行講眞實的功夫，用一分功，便有一分果實；用十分功，便有十分果實。這是千古不變的定律。無論什麼法門，越苦越好，越辛勞越好，越費力越好。從古至今，開悟的境界，都是從苦中得來的。修行不是賭錢。賭錢是希望捨一圖得萬報的思想，所以孤注一擲，傾家蕩產。修行只是捨一，而圖得萬報。所謂「施恩不求報，與人不追悔。」所行所作無有企圖，沒有虛妄。我的本份就應該這樣修行(坐禪)，至於成不成道？不要管它。應該有這種思想。有人說：「我一天念一百零八遍大悲咒，又念一部法華經，那是不是眞修行？」那不算修行。且看過去諸佛菩薩，他們為修行，曾捨身命；為求佛道，粉身碎骨，在所不惜。要有這種犧牲的精神，才是眞正的佛弟子，才能得到眞正堅固定。
要種堅固的因，才能結堅固的果。有了堅固的果，就能出離叁界，了生脫死。想出欲界嗎？那麼，首先要斷欲，就是斷財、色、名、食、睡五欲。或斷色、聲、香、味、觸五境。能斷就清淨，不斷就染汚。清淨能出欲界，染汚能墮六道。欲斷出欲界，色斷出色界，如能不著相，所謂「掃一切法，離一切相」，或者「見事省事出世間，見事迷事墮沈淪」，「或者眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，或者「內空其心，外空其形，遠空其物。」如果能到這種境界，那就超出色界。到了無色界，不但沒有形色，連心識也沒有了。這時，便能出離叁界。
菩薩所行所作的功德，非常堅固，無能破壞。所以說所作堅固不唐捐。也就是所行所作，一定會成就，不會白費工夫。好像一切菩薩所修成的殊勝行(六度萬行)，所證得的功德，無法可形容。菩薩所修行的清淨道(沒有欲念)，願為衆生來宣說，令衆生也修清淨道。換言之，就是斷欲去愛。把身體看破，把執著放下。否則，執著這個，執著那個，就不是清淨道，而是染汚道。清淨道就是本來面目，也就是如如不動，了了常明的境界。
永破一切無明暗 降伏衆魔及外道
所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧
每個人，都有種種的無明。因為有種種無明，所以就有種種煩惱。有了種種煩惱，便生出種種苦，這是自然的道理。無明就是遇到境界來臨時，便認識不清楚。無論是是順境、或是逆境，都被境界所轉變，或者所搖動。一搖動便產生煩惱。有了煩惱，便有痛苦。清淨道是永遠破除無明的黑暗。把一切無明煩惱破了，便能生出智慧。有了智慧，便放光明。這種光明能降伏衆魔。魔有四種，就是五陰魔、煩惱魔、天魔、死魔。又可以說有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔、心魔、病魔等等，總之，都叫妖魔。一切魔被降伏了，就變成護法善神。例如天龍八部，就是先為魔，後為護法神。
講到這裏，我想起從前在家鄉降伏如意魔女的往事。她是魔中最厲害的魔。她害死不知有多少人？誰要見她，都會毛骨…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…