..续本文上一页自心魔常来破坏自己的修道心。
什麼是外道？就是心外求法的修行人，不明白一切法不离自心的道理，跑出心外边去找法。外道有三千旁门，九十六种外道(当时印度有六大论师，所主张的理论，都是拨无因果。每人有十五个弟子，成為九十。另加六师，共為九十六，所以有九十六种外道)。
菩萨修行正法、摄持正法、保护正法，天魔外道无能阻止障碍。菩萨做这些事情没有穷尽的时候。在一切世界演说妙法的时候，会有天龙八部及十王来保护。十王就是天王，有四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。龙王有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、婆伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多婆王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。夜叉王：就是捷疾鬼王。乾闥婆王：就是香神王。阿脩罗王：就是无端正王。迦楼罗王：就是金翅鸟王。紧那罗王：就是乐神王。人王：就是皇帝，人间的王。梵王：就是大梵天，天上的王。如来法王就是佛。这十位王都来守护发菩提心的菩萨。
一切世间，恭敬供养。同灌其顶，常為诸佛之所护念。一切菩萨，亦皆爱敬。得善根力，增长白法。开演如来甚深法藏。摄持正法以自庄严。一切菩萨，所行次第，愿皆演说。
发菩提心的菩萨，应受一切世间的众生，来恭敬供养。十方三世一切诸佛，来灌顶来护念。一切菩萨也皆爱护敬仰。发菩提心的菩萨，得到种种善根的力量，增长清净法，也就是没有无明。有了大智慧，便能开阐演说佛的甚深诸法之藏，摄持正法来庄严自己的三十二相八十种随形好。一切菩萨所修行的次第行门，都愿一一演说。
尔时，精进慧菩萨，欲重宣其义。而说颂言。
在这个时候，这位精进慧菩萨，他愿意将前边长行的道理，用偈颂再说一次。令在华严法会中的大众，对这种义理有更深刻的认识。菩萨都有这种慈悲的心怀，所以说菩萨是自利利他、自觉觉他、自度度他的圣人。
大名称者善能演 菩萨所成功德法
深入无边广大行 具足清净无师智
有大名称的人，善於演说诸法的妙义。菩萨所修成种种功德的法，能深入无量无边广大的行门，能具足清净的智慧。所谓「无师自通」的智慧，也就是生而知之，不需要善知识来教导，自然就明白。
若有菩萨初发心 成就福德智慧乘
入离生位超世间 普获正等菩提法
假设有菩萨，在初发心的时候，所成就的福德和智慧是不可思议，已经证入出离生死的地位。他已超出世间人所有的功德，普徧获得正等正念的菩提心。
彼復云何佛教中 坚固勤修转增胜
令诸如来悉欢喜 佛所住地速当入
这位初发心的菩萨，他在佛教中是怎样的情形，他的菩提心，一天比一天坚固。勤修一切的行门，而获得殊胜的神通。能令十方诸佛皆大欢喜，来讚叹守护。佛所住的地方，初发心的菩萨，很快就能入佛的果位。
所行清净愿皆满 及得广大智慧藏
常能说法度众生 而心无依无所著
初发菩提心的菩萨，所修行的清净愿，很快就圆满。又得到广大的智慧，常能说法来教化众生。虽然能度脱一切众生，但无度脱众生的执著。因為心离一切执著，所以无所依。
菩萨一切波罗蜜 悉善修行无缺减
所念众生咸救度 常持佛种使不绝
菩萨修行一切波罗蜜(到彼岸)的法门，先由一种波罗蜜法门开始修行。如果一种波罗蜜法门修行成就，一切波罗蜜法门都会成就。為什麼？因為一修一切修，一成一切成。不然的话，波罗蜜的法门有那样多，人的生命有限，怎能修完？菩萨修行波罗蜜法，只有增加，没有缺减。凡是所忆念的众生，都能救出苦海，度到彼岸。所谓「如一众生未成佛，终不於此取泥洹(涅槃)。」菩萨的责任，是绍隆佛种、法种、僧种，令三寳常住於世，不令三寳断绝。这是出家人的任务，也是在家人的义务。总而言之，凡是佛教徒，都有这种责任，绍隆三寳，续佛慧命。
所作坚固不唐捐 一切功成得出离
如诸胜者所修行 彼清净道愿宣说
现在金山寺又打禪七(一九七六年一月)，凡是参加禪七的人，就是初发菩提心的菩萨。你们大家在禪堂打坐，就是修波罗蜜。如果不杀盗淫，就是身清净。不讲话，就是口清净。不打妄想，就是意清净。身口意三业清净，就是修波罗蜜法。这是初发心菩萨的根本行门。现在把最重要的法门，告诉大家，就是要修禪定波罗蜜。我们出家修道為什麼？就是求智慧，了生死。智慧是从禪定中得来的。有了智慧，就能了生死。怎样修呢？大家注意听！坐禪的姿势，要合乎标準，否则不会有所成就。打坐时身体要端端正正，笔直一般，不可前俯、不可后仰、不可左歪、不可右斜，更不可入睡觉三昧。如果端然正坐，身不犯杀、盗、淫三恶。口不犯忘言、綺语、恶口、两舌四恶。意不犯贪、瞋、痴三恶。这三业清净之后，就能捨弃攀缘心，这是布施；能守禪堂的规矩，这是持戒；能忍受腰痠腿疼的苦，这是忍辱；有始有终，不生退转心，精进不懈怠，这是精进；静坐心不动，一念不生，就是禪定；功夫到炉火纯青的时候，智慧自然现前。这六种波罗蜜有连带的关係。
各位要注意！参禪打坐要认眞，不可马虎，不可随便。要脚踏实地，按部就班去修，不可投机取巧，不要想找捷径，既省力又方便，即刻开悟，不费时间。觉得这个法门好，就修这个法门吧！其实，没有那个法门是捷径，那个法门不是捷径，都是平等的。只要认眞去修，就是捷径；不认眞修，就不是捷径。所谓「一分耕耘，一分收穫。」修行不可贪图方便，不可企图侥倖。修行讲眞实的功夫，用一分功，便有一分果实；用十分功，便有十分果实。这是千古不变的定律。无论什麼法门，越苦越好，越辛劳越好，越费力越好。从古至今，开悟的境界，都是从苦中得来的。修行不是赌钱。赌钱是希望捨一图得万报的思想，所以孤注一掷，倾家荡產。修行只是捨一，而图得万报。所谓「施恩不求报，与人不追悔。」所行所作无有企图，没有虚妄。我的本份就应该这样修行(坐禪)，至於成不成道？不要管它。应该有这种思想。有人说：「我一天念一百零八遍大悲咒，又念一部法华经，那是不是眞修行？」那不算修行。且看过去诸佛菩萨，他们為修行，曾捨身命；為求佛道，粉身碎骨，在所不惜。要有这种牺牲的精神，才是眞正的佛弟子，才能得到眞正坚固定。
要种坚固的因，才能结坚固的果。有了坚固的果，就能出离三界，了生脱死。想出欲界吗？那麼，首先要断欲，就是断财、色、名、食、睡五欲。或断色、声、香、味、触五境。能断就清净，不断就染汚。清净能出欲界，染汚能堕六道。欲断出欲界，色断出色界，如能不著相，所谓「扫一切法，离一切相」，或者「见事省事出世间，见事迷事堕沉沦」，「或者眼观形色内无有，耳听尘事心不知」，或者「内空其心，外空其形，远空其物。」如果能到这种境界，那就超出色界。到了无色界，不但没有形色，连心识也没有了。这时，便能出离三界。
菩萨所行所作的功德，非常坚固，无能破坏。所以说所作坚固不唐捐。也就是所行所作，一定会成就，不会白费工夫。好像一切菩萨所修成的殊胜行(六度万行)，所证得的功德，无法可形容。菩萨所修行的清净道(没有欲念)，愿為众生来宣说，令众生也修清净道。换言之，就是断欲去爱。把身体看破，把执著放下。否则，执著这个，执著那个，就不是清净道，而是染汚道。清净道就是本来面目，也就是如如不动，了了常明的境界。
永破一切无明暗 降伏众魔及外道
所有垢秽悉涤除 得近如来大智慧
每个人，都有种种的无明。因為有种种无明，所以就有种种烦恼。有了种种烦恼，便生出种种苦，这是自然的道理。无明就是遇到境界来临时，便认识不清楚。无论是是顺境、或是逆境，都被境界所转变，或者所摇动。一摇动便產生烦恼。有了烦恼，便有痛苦。清净道是永远破除无明的黑暗。把一切无明烦恼破了，便能生出智慧。有了智慧，便放光明。这种光明能降伏众魔。魔有四种，就是五阴魔、烦恼魔、天魔、死魔。又可以说有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔、心魔、病魔等等，总之，都叫妖魔。一切魔被降伏了，就变成护法善神。例如天龙八部，就是先為魔，后為护法神。
讲到这里，我想起从前在家乡降伏如意魔女的往事。她是魔中最厉害的魔。她害死不知有多少人？谁要见她，都会毛骨…
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