..续本文上一页悚然，不寒而慄。凡是遇到她的人，轻者大病一场，重者鸣呼哀哉，可是她遇到我，就失去威力，法术不灵了。当我见到她时，就晓得她很厉害。可是我要教她改恶向善，弃邪归正，皈依三寳，重新做人。如果她不皈依三寳，将来不知又有多少人受灾殃？所以我发了三个愿：第一愿：愿救这位魔女，令她守戒律，安分修行，将来不堕三恶道。第二愿：愿救所有众生，不受其害。也可以说直接救魔女，间接救众生。第三愿：愿救皈依我的弟子，早离病苦恢復健康，因為她使我的弟子有病，如果我不想办法降伏她见死不救，所以非管不可。不能让魔女把我的弟子摄去。於是為这个魔女说法，用四十二手眼的咒降伏了她，令她皈依三寳。令她暂往吉林省蛟河县，磊法山万圣玲瓏洞，潜修道果，并命名為「金刚如意女」。魔退之后，病者即刻恢復健康。
清净的智慧光，又能降伏一切外道。外道并不一定愿意修习外道法，而是因為找不到正道，所以才认為外道法是对的。好像舍利弗和目犍连二位尊者，当初是散惹耶毗罗梨子(印度六大论师之一)的弟子，后来，因缘成熟，才皈依释迦牟尼佛，成為智慧第一和神通第一。所以用正法来教化外道，令外道改邪归正，弃暗投明。
要把尘垢骯脏的思想，统统洗乾净。清净无染，智慧现前，就近于佛的智慧，也就是大光明藏，也就是大圆镜智。
永离恶趣诸险难 净治大智殊胜境
获妙道力隣上尊 一切功德皆成就
永远离开阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这四恶趣。在这四恶趣中，有很多的险难。若堕落在地狱中，万劫不復生。若堕落在饿鬼中，常被饥火所焚。若堕落在畜生中，為无明所覆，常為愚痴。若堕落在阿修罗中，好勇斗狠，斗争坚固。修行就是要离开一切险难，可是要用对治的方法。什麼方法？就是用戒定慧三无漏学来根治贪瞋痴慢疑五毒。消灭五毒之后，便得大智慧。有了大智慧，就得到一切神通的殊胜境界。获得不可思议神通妙用的力量，就和诸佛為邻居，所修行的功德，都会有所成就。
证得如来最胜智 住於无量诸国土
随众生心而说法 及作广大诸佛事
菩萨证得佛最殊胜的智慧，住在无量无边诸佛国土中，八根成道，百劫作佛，来教化众生。随顺众生的心念，而為说法，令众生反迷归觉，离苦得乐，而做广大一切佛事。
云何而得诸妙道 开演如来正法藏
常能受持诸佛法 无能超胜无与等
怎样才能得到一切不可思议的道果呢？就要常常讲经说法，开演佛的正法藏，而得到一切诸妙道。若常依照诸佛所说的法去修行，就能得到一切诸妙道。这是没有能超胜过佛法的。
云何无畏如师子 所行清净如满月
云何修习佛功德 犹如莲华不著水
怎样能修到四无所畏的境界？好像师子一吼，百兽闻之，而胆破脑裂。所行要清净，持戒要清净，好像十五夜的月亮，既圆且明。怎样修习诸佛的功德？好像莲华虽然出生於污泥，但是清净不染，不著於泥，也不著于水，一尘不染，万念皆空。达到这种境界，就证得诸佛的功德。
尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言。善哉佛子，汝今為欲多所饶益，多所安乐，多所惠利。哀愍世间诸天及人。问於如是菩萨所修清净之行。
在精进慧菩萨说完诸法偈颂的时候，法慧菩萨又告诉精进慧菩萨说：善哉！善哉！佛的弟子！你现在所问初发菩提心的功德，不是為自己而问，乃是為众生而问。你想令法界所有的众生，都得到益处，又得到永远的安乐，又得到惠利。你有这种的慈悲心，哀愍 可怜世间诸天众和人类。代表他们来问关於菩萨所修的清净法门。令众生能返本还原，恢復到本然清净。
佛子。汝住实法。发大精进。增长不退。已得解脱。能作是问。同於如来。
法慧菩萨称一声佛的弟子！你已经住在实相法中，发心精进，身也精进，心也精进；昼也精进，夜也精进。你已经得到位不退、念不退，行不退。你已经证得眞正的解脱，已经到了无拘无束，无罣无碍的境界。你所问这种法，不久将来就和佛的境界相同了。
諦听諦听，善思念之。我今承佛威神之力，為汝於中说其少分。
法慧菩萨又说：请你审諦来听！注意来听。请你记之、思之、
念之。我现在仰承十方诸佛的大威神力，為你说这种法。不过，只能说无量无边中之少分而已。
佛子。菩萨摩訶萨，已发一切智心。应离痴暗。精勤守护，无令放逸。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，已经发一切智慧的菩提心。应该远离一切愚痴和黑暗(无明)。怎样能离开痴暗？要修禪定波罗蜜的法门。有了智慧光明，就把无明破灭。又要修精进波罗蜜法门，在最微细的地方，也要谨慎小心，勤加守护一切戒律。不准自己的身心放逸。放逸就是不守规矩，就是破坏道场。
出家人不守出家的戒律，在家人不守在家的戒律，那成什麼体统？把本有的地位都失去了。既然皈依三寳，就要恭敬三寳、供养三寳，不可诽谤三寳，不可破坏三寳。在道场中要守规矩，不可令他人生烦恼。就是一擧一动，一言一行，都要合乎戒律，不可放逸。
佛子。菩萨摩訶萨，住十种法，名不放逸。何者為十。一者护持众戒。二者远离愚痴，净菩提心。三者心乐质直，离诸諂誑。四者勤修善根，无有退转。五者恒善思惟，自所发心。六者不乐亲近在家出家，一切凡夫。七者修诸善业，而不愿求世间果报。八者永离二乘，行菩萨道。九者乐修众善，令不断绝。十者恒善观察、自相续力。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，应该常修习这十种法。就是念兹在兹，来注意这十种法，时时刻刻不忘了它。这就是住十种法，名為不放逸。
是那十种法？就是①护持众戒：佛所说的戒品，要严持净戒，谨慎护持，不可丝毫违犯，不可任意放肆。就好像保护自己的眼睛那样的重要。②远离愚痴，净菩提心：若有无明烦恼，就是愚痴。所以要永远离开愚痴，便有智慧。又要有清净菩提心，上求诸佛无上道，下度众生出苦海。③心乐质直，离诸諂誑：菩萨的心是正直，所谓「直心是道场。」众生的心是弯曲，见到有钱有势的人，便献出恭维的样子，说些违心諂媚的话。好像狗见到主人一样，摇尾乞怜。还有一种人，专说欺骗人的誑语，无论对谁也不说眞实话。这种行為，是最愚痴的行為。但菩萨是远离一切諂誑的。④勤修善根，无有退转：善根要勤修，才能增长，否则就枯萎了。发菩提心，就是增长善根，好像用水灌溉一样。令它欣欣向荣，发菩提心，只有精进，没有退转。寧可死不退转，要有这种坚忍不拔的意志。⑤恒善思惟，自所发心：要常思惟自己所发的菩提心，是否在精进或是退转？要审查一番，如果有精进，则勉之；如果有退转，则改之。反省一下，自己為什麼要造业？為什麼要放逸？為什麼要破坏道场？这些问题，是违背自己所发菩提心的初衷。⑥不乐亲近在家出家一切凡夫：菩萨已经是圣人，所以不乐亲近在家的凡夫或出家的凡夫。什麼是凡夫？就是平凡的人，没有智慧的人，不是出乎其类，拔乎其萃的人。凡是有烦恼的人，思想不清净的人，都是凡夫。⑦修诸善业，而不愿求世间果报：菩萨愿作种种善业，但不求人天的果报。就是不希望做大富大贵的人，也不能希望生在诸天享天福。⑧永离二乘，行菩萨道：菩萨有慈悲的心肠，所行所作，都是利益众生為前题，所以永远离开二乘法，专修六度万行法，以行菩萨道為宗旨。这就是菩萨的精神。⑨乐修众善，令不断绝：菩萨常做善事，為利益众生，没有為自己打算。这种思想，永不断绝。⑩恒善观察，自相续力：菩萨常常廻光返照，检讨自己是不是发无明火？是不是不认眞修行？是不是没有行菩萨道？是不是没有种善根？这些问题，每天都要反省一次。曾子说：「吾日三省吾身，為人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」每天要观察自己的身口意三业是否有罪过。不然的话，纵修到未来际也不会修成功。
修行人要行菩萨道，对人好，不是教人对自己好。我常对你们说：要能利益他人，就是被骂也好。不能利益他人，就是有人向你叩头，也没有意思。所以修行人，一定要利人，才合乎本师释迦牟尼佛当初说法的目的。因之，要时时刻刻观察自己行菩萨道的力量，是否相续不断？
佛子。若诸菩萨行此十法。是则名為住不放逸。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！所有一切菩萨，若能认眞修行这十种法，就住在不放逸的境界，所以名為住不放逸。
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