..續本文上一頁悚然，不寒而慄。凡是遇到她的人，輕者大病一場，重者鳴呼哀哉，可是她遇到我，就失去威力，法術不靈了。當我見到她時，就曉得她很厲害。可是我要教她改惡向善，棄邪歸正，皈依叁寳，重新做人。如果她不皈依叁寳，將來不知又有多少人受災殃？所以我發了叁個願：第一願：願救這位魔女，令她守戒律，安分修行，將來不墮叁惡道。第二願：願救所有衆生，不受其害。也可以說直接救魔女，間接救衆生。第叁願：願救皈依我的弟子，早離病苦恢復健康，因為她使我的弟子有病，如果我不想辦法降伏她見死不救，所以非管不可。不能讓魔女把我的弟子攝去。於是為這個魔女說法，用四十二手眼的咒降伏了她，令她皈依叁寳。令她暫往吉林省蛟河縣，磊法山萬聖玲瓏洞，潛修道果，並命名為「金剛如意女」。魔退之後，病者即刻恢復健康。
清淨的智慧光，又能降伏一切外道。外道並不一定願意修習外道法，而是因為找不到正道，所以才認為外道法是對的。好像舍利弗和目犍連二位尊者，當初是散惹耶毗羅梨子(印度六大論師之一)的弟子，後來，因緣成熟，才皈依釋迦牟尼佛，成為智慧第一和神通第一。所以用正法來教化外道，令外道改邪歸正，棄暗投明。
要把塵垢骯髒的思想，統統洗乾淨。清淨無染，智慧現前，就近于佛的智慧，也就是大光明藏，也就是大圓鏡智。
永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境
獲妙道力隣上尊 一切功德皆成就
永遠離開阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這四惡趣。在這四惡趣中，有很多的險難。若墮落在地獄中，萬劫不復生。若墮落在餓鬼中，常被饑火所焚。若墮落在畜生中，為無明所覆，常為愚癡。若墮落在阿修羅中，好勇鬥狠，鬥爭堅固。修行就是要離開一切險難，可是要用對治的方法。什麼方法？就是用戒定慧叁無漏學來根治貪瞋癡慢疑五毒。消滅五毒之後，便得大智慧。有了大智慧，就得到一切神通的殊勝境界。獲得不可思議神通妙用的力量，就和諸佛為鄰居，所修行的功德，都會有所成就。
證得如來最勝智 住於無量諸國土
隨衆生心而說法 及作廣大諸佛事
菩薩證得佛最殊勝的智慧，住在無量無邊諸佛國土中，八根成道，百劫作佛，來教化衆生。隨順衆生的心念，而為說法，令衆生反迷歸覺，離苦得樂，而做廣大一切佛事。
雲何而得諸妙道 開演如來正法藏
常能受持諸佛法 無能超勝無與等
怎樣才能得到一切不可思議的道果呢？就要常常講經說法，開演佛的正法藏，而得到一切諸妙道。若常依照諸佛所說的法去修行，就能得到一切諸妙道。這是沒有能超勝過佛法的。
雲何無畏如師子 所行清淨如滿月
雲何修習佛功德 猶如蓮華不著水
怎樣能修到四無所畏的境界？好像師子一吼，百獸聞之，而膽破腦裂。所行要清淨，持戒要清淨，好像十五夜的月亮，既圓且明。怎樣修習諸佛的功德？好像蓮華雖然出生於汙泥，但是清淨不染，不著於泥，也不著于水，一塵不染，萬念皆空。達到這種境界，就證得諸佛的功德。
爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言。善哉佛子，汝今為欲多所饒益，多所安樂，多所惠利。哀愍世間諸天及人。問於如是菩薩所修清淨之行。
在精進慧菩薩說完諸法偈頌的時候，法慧菩薩又告訴精進慧菩薩說：善哉！善哉！佛的弟子！你現在所問初發菩提心的功德，不是為自己而問，乃是為衆生而問。你想令法界所有的衆生，都得到益處，又得到永遠的安樂，又得到惠利。你有這種的慈悲心，哀愍 可憐世間諸天衆和人類。代表他們來問關於菩薩所修的清淨法門。令衆生能返本還原，恢復到本然清淨。
佛子。汝住實法。發大精進。增長不退。已得解脫。能作是問。同於如來。
法慧菩薩稱一聲佛的弟子！你已經住在實相法中，發心精進，身也精進，心也精進；晝也精進，夜也精進。你已經得到位不退、念不退，行不退。你已經證得眞正的解脫，已經到了無拘無束，無罣無礙的境界。你所問這種法，不久將來就和佛的境界相同了。
諦聽諦聽，善思念之。我今承佛威神之力，為汝於中說其少分。
法慧菩薩又說：請你審諦來聽！注意來聽。請你記之、思之、
念之。我現在仰承十方諸佛的大威神力，為你說這種法。不過，只能說無量無邊中之少分而已。
佛子。菩薩摩訶薩，已發一切智心。應離癡暗。精勤守護，無令放逸。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，已經發一切智慧的菩提心。應該遠離一切愚癡和黑暗(無明)。怎樣能離開癡暗？要修禪定波羅蜜的法門。有了智慧光明，就把無明破滅。又要修精進波羅蜜法門，在最微細的地方，也要謹慎小心，勤加守護一切戒律。不准自己的身心放逸。放逸就是不守規矩，就是破壞道場。
出家人不守出家的戒律，在家人不守在家的戒律，那成什麼體統？把本有的地位都失去了。既然皈依叁寳，就要恭敬叁寳、供養叁寳，不可誹謗叁寳，不可破壞叁寳。在道場中要守規矩，不可令他人生煩惱。就是一擧一動，一言一行，都要合乎戒律，不可放逸。
佛子。菩薩摩訶薩，住十種法，名不放逸。何者為十。一者護持衆戒。二者遠離愚癡，淨菩提心。叁者心樂質直，離諸諂誑。四者勤修善根，無有退轉。五者恒善思惟，自所發心。六者不樂親近在家出家，一切凡夫。七者修諸善業，而不願求世間果報。八者永離二乘，行菩薩道。九者樂修衆善，令不斷絕。十者恒善觀察、自相續力。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，應該常修習這十種法。就是念茲在茲，來注意這十種法，時時刻刻不忘了它。這就是住十種法，名為不放逸。
是那十種法？就是①護持衆戒：佛所說的戒品，要嚴持淨戒，謹慎護持，不可絲毫違犯，不可任意放肆。就好像保護自己的眼睛那樣的重要。②遠離愚癡，淨菩提心：若有無明煩惱，就是愚癡。所以要永遠離開愚癡，便有智慧。又要有清淨菩提心，上求諸佛無上道，下度衆生出苦海。③心樂質直，離諸諂誑：菩薩的心是正直，所謂「直心是道場。」衆生的心是彎曲，見到有錢有勢的人，便獻出恭維的樣子，說些違心諂媚的話。好像狗見到主人一樣，搖尾乞憐。還有一種人，專說欺騙人的誑語，無論對誰也不說眞實話。這種行為，是最愚癡的行為。但菩薩是遠離一切諂誑的。④勤修善根，無有退轉：善根要勤修，才能增長，否則就枯萎了。發菩提心，就是增長善根，好像用水灌溉一樣。令它欣欣向榮，發菩提心，只有精進，沒有退轉。寧可死不退轉，要有這種堅忍不拔的意志。⑤恒善思惟，自所發心：要常思惟自己所發的菩提心，是否在精進或是退轉？要審查一番，如果有精進，則勉之；如果有退轉，則改之。反省一下，自己為什麼要造業？為什麼要放逸？為什麼要破壞道場？這些問題，是違背自己所發菩提心的初衷。⑥不樂親近在家出家一切凡夫：菩薩已經是聖人，所以不樂親近在家的凡夫或出家的凡夫。什麼是凡夫？就是平凡的人，沒有智慧的人，不是出乎其類，拔乎其萃的人。凡是有煩惱的人，思想不清淨的人，都是凡夫。⑦修諸善業，而不願求世間果報：菩薩願作種種善業，但不求人天的果報。就是不希望做大富大貴的人，也不能希望生在諸天享天福。⑧永離二乘，行菩薩道：菩薩有慈悲的心腸，所行所作，都是利益衆生為前題，所以永遠離開二乘法，專修六度萬行法，以行菩薩道為宗旨。這就是菩薩的精神。⑨樂修衆善，令不斷絕：菩薩常做善事，為利益衆生，沒有為自己打算。這種思想，永不斷絕。⑩恒善觀察，自相續力：菩薩常常廻光返照，檢討自己是不是發無明火？是不是不認眞修行？是不是沒有行菩薩道？是不是沒有種善根？這些問題，每天都要反省一次。曾子說：「吾日叁省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」每天要觀察自己的身口意叁業是否有罪過。不然的話，縱修到未來際也不會修成功。
修行人要行菩薩道，對人好，不是教人對自己好。我常對你們說：要能利益他人，就是被罵也好。不能利益他人，就是有人向你叩頭，也沒有意思。所以修行人，一定要利人，才合乎本師釋迦牟尼佛當初說法的目的。因之，要時時刻刻觀察自己行菩薩道的力量，是否相續不斷？
佛子。若諸菩薩行此十法。是則名為住不放逸。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！所有一切菩薩，若能認眞修行這十種法，就住在不放逸的境界，所以名為住不放逸。
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