..續本文上一頁一體性。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！又有十種法，可以令一切菩薩速入十地位。是什麼十種法？就是所說的①善巧圓滿，福智二行：就是福慧雙修，福也圓滿，智也圓滿。福慧雙足，就是佛，所謂「兩足尊」。②能大莊嚴，波羅蜜道：就是躬行實踐，身體力行，去修到彼岸的法門。③智慧明達，不隨他語：能修般若的法門，就能獲得智慧光明，通達無礙。有了智慧，不會隨順他人不正確的語言而轉動。所謂「八風吹不動」。④承事善友，恒不捨離：要承事善知識、親近善知識、供養善知識。要聽善知識的教化，聽善知識的指導。不可貢高我慢，不可嫉妬障礙。種種不良的習氣，種種最壞的毛病，統統要剷除清潔。把它連根拔出，永不復生。要恒常不捨離善知識，善知識是導師，能教導如何離開貪瞋癡，如何能依法修行。⑤常行精進，無有懈怠：研究佛法，常行精進，不可懈怠，只有向前，沒有退後。⑥善能安住，如來神力：能聽善知識的教化，才能精進不懈怠，才能安住在諸佛神通力量上。⑦修諸善根，不生疲倦：修行一切善根，貫徹始終，不生疲倦心，不生懶惰心。⑧深心利智，以大乘法，而自莊嚴：用深般若的大乘法，來莊嚴自己。也就是以佛莊嚴而自莊嚴。⑨於地地法門，心無所住：在十地中每一地的法門，心不住於法。⑩與叁世佛善根方便，同一體性：和十方叁世一切諸佛的善根方便，都是共同一個體性。
佛子。此十種法，令諸菩薩速入諸地。
佛的弟子！在前邊所說的十種法，能使令一切諸菩薩很快進入十地的地位，乃至等覺和妙覺的果位。
復次。佛子。諸菩薩初住地時。應善觀察，隨其所有一切法門。隨其所有甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其所得。悉善觀察。知一切法，皆是自心而無所著。如是知已，入菩薩地，能善安住。
再說一遍。佛的弟子！一切菩薩初住十地的時候，應該善於觀察一切的境界。要隨順所有八萬四千法門，又要隨順十方諸佛所有的甚深智慧，又要隨順十方諸佛所修的因，又要隨順十方諸佛所證的果，又要隨順十方諸佛所得的境界，又要隨順十方諸佛所得的力用，又要隨順十方諸佛的示現，又要隨順十方諸佛的分別，又要隨順十方諸佛的所得，完全善於觀察，知道所有一切法，不離自心。因為不離自心，所以就不執著。菩薩能這樣知道諸法實相之後，就能證得十地，能安住在十地的地位。
佛子。彼諸菩薩作是思惟，我等宜應速入諸地。何以故。我等若於地地中住。成就如是廣大功德。具功德已。漸入佛地。住佛地已。能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習。無有休息。無有疲厭。以大功德而自莊嚴。入菩薩地。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！這些大菩薩，他們都作這樣的思惟：「我們應該很快地證入十地的地位。為什麼緣故？因為我們若能在各地中住，能成就諸佛廣大功德。具足功德之後，漸漸便能進入佛地的果位。住在佛地之後，就能做無邊廣大的佛事。因為這種原因，所以我們應該常勤學習，不可休息、不可疲倦。用諸佛大功德而作自己的莊嚴，就入到菩薩的地位。」
佛子。有十種法。令諸菩薩所行清淨。何等為十。一者悉捨資財，滿衆生意。二者持戒清淨，無所毀犯。叁者柔和忍辱，無有窮盡。四者勤修諸行，永不退轉。五者以正念力，心無迷亂。六者分別了知，無量諸法。七者修一切行，而無所著。八者其心不動，猶如山王。九者廣度衆生，猶如橋梁。十者知一切衆生，與諸如來，同一體性。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！又有十種法，能使令一切菩薩所修的行門，都得到清淨。是那十種法？①悉捨資財，滿衆生意：菩薩把所有一切資生的財產，都能布施於衆生，甚至內財的頭目腦髓，或外財的國城妻子等，統統布施。要行菩薩道，就是犧牲一切，滿足衆生的意願，能這樣就得到清淨。②持戒清淨，無所毀犯：菩薩所受的戒，一定要嚴持，永不毀犯。依戒修行，才能叁業清淨。③柔和忍辱，無有窮盡：菩薩修忍辱的法門，能忍辱就柔和，對衆生不會發脾氣。修柔和忍辱，沒有窮盡的時候。柔是柔輭，和是和氣，所謂「柔能克剛，弱能勝強。」以柔和的慈悲來感化剛強的衆生，令衆生反迷歸覺。忍是忍耐，辱是侮辱。要忍耐人為的侮辱。好像有人罵你，或者有人打你，都要忍受，所謂「逆來順受」。甚至有人誹謗你，破壞你的名譽，都要修忍辱波羅蜜，認為是善知識。作這種想，則可處之泰然。④勤修諸行，永不退轉：菩薩是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。勤加修習種種行門，精進又精進，永遠也不退轉。⑤以正念力，心無迷亂：菩薩修禪定(正念力)的法門。有了定力，心不顛倒，也不迷亂。遇到境界，分析清楚，不被境界所轉，而能轉境界。這就是正念力的功能。⑥分別了知，無量諸法：菩薩修般若法門。以般若智慧來分別來了知一切諸法實相的道理。以上是六度的法門，修行清淨，就得到波羅蜜(到彼岸)的境界。⑦修一切行，而無所著：菩薩修行一切行門，也不著住在所有的行門上。如果在心中想，我修的是什麼行門？那就有所執著。有所執著，就不能解脫。⑧其心不動，猶如山王：菩薩是如如不動，了了常明。猶如須彌山王一樣，其心不會被境界所搖動。⑨廣度衆生，猶如橋梁：菩薩所修行的清淨法，就是要廣度衆生，離苦得樂。好像橋梁一樣，利益人行，從生死河的此岸，走到涅槃的彼岸。⑩知一切衆生，與諸如來，同一體性：菩薩知道衆生和諸佛是一體。所謂「心佛衆生，叁無差別。」因為衆生一念無明，就迷惑了，在輪廻中旋轉，而不停息。佛是不迷惑的聖人，所以出離叁界，不生不滅，法身永在。所謂「悟者是佛，迷是衆生。」這十種法，是修行人必修的行門，人人修成功，人人就是佛。
佛子。是為十法，令諸菩薩所行清淨。
佛的弟子！這十種法，能使令一切菩薩所修行，都得到清淨。
菩薩既得行清淨已。復獲十種增勝法。何等為十。一者他方諸佛，皆悉護念。二者善根增勝，超諸等列。叁者善能領受，佛加持力。四者常得善人，為所依怙。五者安住精進，恒不放逸。六者知一切法，平等無異。七者心恒安住，無上大悲。八者如實觀法，出生妙慧。九者能善修行，巧妙方便。十者能知如來，方便之力。
發菩提心的菩薩，既然得到清淨行之後，又獲得十種增加殊勝的法。什麼是十種增勝法？①他方諸佛，皆悉護念：十方諸佛，都護念加持這位發菩提心的菩薩。②善根增勝，超諸等列：初發菩提心的菩薩得到清淨之後，善根就會增長。不但增長，而且又殊勝，乃至超過其他菩薩所有的地位。所謂「初發菩提心，便成正覺」。③善能領受，佛加持力：菩薩得到增勝法，善於能領受諸佛的加持力。也就是心中不動不搖、不歡不喜、不悲不哀，以叁昧定力來接受諸佛所加持的神力。
我們學佛人，或者在打坐、或者在念佛、或者在誦經、或者在持咒，在這時候，覺得自己的頭髮好像被風所吹動。或者覺得頭上似有蟲子在爬動，若有這種的感覺，那就是諸佛用手來摩你的頭頂，令你出離叁界。總而言之，修行的功夫到極點，就能蒙十方諸佛菩薩來加持，賜予一種力量，而得到超人的智慧。
④常得善人，為所依怙：菩薩能常常得到善知識作為依靠，作為怙恃。好像小孩依靠父母的保護，得到安全感。⑤安住精進，恒不放逸：菩薩是嚴守戒律，絕對不犯規矩。他安住在精進中，身精進、心精進，不會懶惰、不會放逸。⑥知一切法，平等無異：菩薩知道一切法，雖然不同。但是本體平等，沒有兩樣。一切法都是教化衆生了生脫死，證入涅槃的法。所謂「是法平等，無有高下」。⑦心恒安住無上大悲：菩薩的心，常安住在無上大悲，來拔出一切衆生的苦，所謂「同體大悲」。菩薩有這種思想，衆生在受苦，等於自己在受苦一樣感受。⑧如實觀法，出生妙慧：菩薩常思惟常觀察諸法實相的道理，所以能生出微妙的智慧。⑨能善修行，巧妙方便：菩薩有種種增勝的力量，又能善於修行，修行善巧方便的妙法。⑩能知如來方便之力：菩薩能知道諸佛所有方便的力量。
佛子。是為菩薩十種增勝法。
佛的弟子！這就是菩薩十種的增勝法。有行淨的因，就得勝法的果。就是他力勝、自善勝、深定勝、同行勝、助道勝、眞智勝、意樂勝、觀慧勝、修行勝、增進勝這十種增勝法。
佛子。菩薩有十種清淨願。何等為十。一願成熟衆生，無有疲倦。二願具行衆善，淨諸世界。叁願承事如來，常生尊重。四願護持正法，不惜軀命。五願以智觀察，入諸佛土。六願與諸菩薩，同一體性。七願入如來門，了一切法。八願見者生信，無不獲益。九願神力住世，盡未來劫。十願具普賢行，淨治一切種智之門。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！行菩薩道的菩薩，應該發這十種清淨大願。這十種清淨願，不但菩薩要發，就是我們也要發。如果圓滿這十種清淨願，就是成就菩薩的果位。
所有的衆生，要發這十種清淨願，覺得對心意…
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