..续本文上一页一体性。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！又有十种法，可以令一切菩萨速入十地位。是什麼十种法？就是所说的①善巧圆满，福智二行：就是福慧双修，福也圆满，智也圆满。福慧双足，就是佛，所谓「两足尊」。②能大庄严，波罗蜜道：就是躬行实践，身体力行，去修到彼岸的法门。③智慧明达，不随他语：能修般若的法门，就能获得智慧光明，通达无碍。有了智慧，不会随顺他人不正确的语言而转动。所谓「八风吹不动」。④承事善友，恒不捨离：要承事善知识、亲近善知识、供养善知识。要听善知识的教化，听善知识的指导。不可贡高我慢，不可嫉妬障碍。种种不良的习气，种种最坏的毛病，统统要剷除清洁。把它连根拔出，永不復生。要恒常不捨离善知识，善知识是导师，能教导如何离开贪瞋痴，如何能依法修行。⑤常行精进，无有懈怠：研究佛法，常行精进，不可懈怠，只有向前，没有退后。⑥善能安住，如来神力：能听善知识的教化，才能精进不懈怠，才能安住在诸佛神通力量上。⑦修诸善根，不生疲倦：修行一切善根，贯彻始终，不生疲倦心，不生懒惰心。⑧深心利智，以大乘法，而自庄严：用深般若的大乘法，来庄严自己。也就是以佛庄严而自庄严。⑨於地地法门，心无所住：在十地中每一地的法门，心不住於法。⑩与三世佛善根方便，同一体性：和十方三世一切诸佛的善根方便，都是共同一个体性。
佛子。此十种法，令诸菩萨速入诸地。
佛的弟子！在前边所说的十种法，能使令一切诸菩萨很快进入十地的地位，乃至等觉和妙觉的果位。
復次。佛子。诸菩萨初住地时。应善观察，随其所有一切法门。随其所有甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法，皆是自心而无所著。如是知已，入菩萨地，能善安住。
再说一遍。佛的弟子！一切菩萨初住十地的时候，应该善於观察一切的境界。要随顺所有八万四千法门，又要随顺十方诸佛所有的甚深智慧，又要随顺十方诸佛所修的因，又要随顺十方诸佛所证的果，又要随顺十方诸佛所得的境界，又要随顺十方诸佛所得的力用，又要随顺十方诸佛的示现，又要随顺十方诸佛的分别，又要随顺十方诸佛的所得，完全善於观察，知道所有一切法，不离自心。因為不离自心，所以就不执著。菩萨能这样知道诸法实相之后，就能证得十地，能安住在十地的地位。
佛子。彼诸菩萨作是思惟，我等宜应速入诸地。何以故。我等若於地地中住。成就如是广大功德。具功德已。渐入佛地。住佛地已。能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习。无有休息。无有疲厌。以大功德而自庄严。入菩萨地。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！这些大菩萨，他们都作这样的思惟：「我们应该很快地证入十地的地位。為什麼缘故？因為我们若能在各地中住，能成就诸佛广大功德。具足功德之后，渐渐便能进入佛地的果位。住在佛地之后，就能做无边广大的佛事。因為这种原因，所以我们应该常勤学习，不可休息、不可疲倦。用诸佛大功德而作自己的庄严，就入到菩萨的地位。」
佛子。有十种法。令诸菩萨所行清净。何等為十。一者悉捨资财，满众生意。二者持戒清净，无所毁犯。三者柔和忍辱，无有穷尽。四者勤修诸行，永不退转。五者以正念力，心无迷乱。六者分别了知，无量诸法。七者修一切行，而无所著。八者其心不动，犹如山王。九者广度众生，犹如桥梁。十者知一切众生，与诸如来，同一体性。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！又有十种法，能使令一切菩萨所修的行门，都得到清净。是那十种法？①悉捨资财，满众生意：菩萨把所有一切资生的财產，都能布施於众生，甚至内财的头目脑髓，或外财的国城妻子等，统统布施。要行菩萨道，就是牺牲一切，满足众生的意愿，能这样就得到清净。②持戒清净，无所毁犯：菩萨所受的戒，一定要严持，永不毁犯。依戒修行，才能三业清净。③柔和忍辱，无有穷尽：菩萨修忍辱的法门，能忍辱就柔和，对众生不会发脾气。修柔和忍辱，没有穷尽的时候。柔是柔輭，和是和气，所谓「柔能克刚，弱能胜强。」以柔和的慈悲来感化刚强的众生，令众生反迷归觉。忍是忍耐，辱是侮辱。要忍耐人為的侮辱。好像有人骂你，或者有人打你，都要忍受，所谓「逆来顺受」。甚至有人诽谤你，破坏你的名誉，都要修忍辱波罗蜜，认為是善知识。作这种想，则可处之泰然。④勤修诸行，永不退转：菩萨是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。勤加修习种种行门，精进又精进，永远也不退转。⑤以正念力，心无迷乱：菩萨修禪定(正念力)的法门。有了定力，心不颠倒，也不迷乱。遇到境界，分析清楚，不被境界所转，而能转境界。这就是正念力的功能。⑥分别了知，无量诸法：菩萨修般若法门。以般若智慧来分别来了知一切诸法实相的道理。以上是六度的法门，修行清净，就得到波罗蜜(到彼岸)的境界。⑦修一切行，而无所著：菩萨修行一切行门，也不著住在所有的行门上。如果在心中想，我修的是什麼行门？那就有所执著。有所执著，就不能解脱。⑧其心不动，犹如山王：菩萨是如如不动，了了常明。犹如须弥山王一样，其心不会被境界所摇动。⑨广度众生，犹如桥梁：菩萨所修行的清净法，就是要广度众生，离苦得乐。好像桥梁一样，利益人行，从生死河的此岸，走到涅槃的彼岸。⑩知一切众生，与诸如来，同一体性：菩萨知道众生和诸佛是一体。所谓「心佛众生，三无差别。」因為众生一念无明，就迷惑了，在轮廻中旋转，而不停息。佛是不迷惑的圣人，所以出离三界，不生不灭，法身永在。所谓「悟者是佛，迷是众生。」这十种法，是修行人必修的行门，人人修成功，人人就是佛。
佛子。是為十法，令诸菩萨所行清净。
佛的弟子！这十种法，能使令一切菩萨所修行，都得到清净。
菩萨既得行清净已。復获十种增胜法。何等為十。一者他方诸佛，皆悉护念。二者善根增胜，超诸等列。三者善能领受，佛加持力。四者常得善人，為所依怙。五者安住精进，恒不放逸。六者知一切法，平等无异。七者心恒安住，无上大悲。八者如实观法，出生妙慧。九者能善修行，巧妙方便。十者能知如来，方便之力。
发菩提心的菩萨，既然得到清净行之后，又获得十种增加殊胜的法。什麼是十种增胜法？①他方诸佛，皆悉护念：十方诸佛，都护念加持这位发菩提心的菩萨。②善根增胜，超诸等列：初发菩提心的菩萨得到清净之后，善根就会增长。不但增长，而且又殊胜，乃至超过其他菩萨所有的地位。所谓「初发菩提心，便成正觉」。③善能领受，佛加持力：菩萨得到增胜法，善於能领受诸佛的加持力。也就是心中不动不摇、不欢不喜、不悲不哀，以三昧定力来接受诸佛所加持的神力。
我们学佛人，或者在打坐、或者在念佛、或者在诵经、或者在持咒，在这时候，觉得自己的头髮好像被风所吹动。或者觉得头上似有虫子在爬动，若有这种的感觉，那就是诸佛用手来摩你的头顶，令你出离三界。总而言之，修行的功夫到极点，就能蒙十方诸佛菩萨来加持，赐予一种力量，而得到超人的智慧。
④常得善人，為所依怙：菩萨能常常得到善知识作為依靠，作為怙恃。好像小孩依靠父母的保护，得到安全感。⑤安住精进，恒不放逸：菩萨是严守戒律，绝对不犯规矩。他安住在精进中，身精进、心精进，不会懒惰、不会放逸。⑥知一切法，平等无异：菩萨知道一切法，虽然不同。但是本体平等，没有两样。一切法都是教化众生了生脱死，证入涅槃的法。所谓「是法平等，无有高下」。⑦心恒安住无上大悲：菩萨的心，常安住在无上大悲，来拔出一切众生的苦，所谓「同体大悲」。菩萨有这种思想，众生在受苦，等於自己在受苦一样感受。⑧如实观法，出生妙慧：菩萨常思惟常观察诸法实相的道理，所以能生出微妙的智慧。⑨能善修行，巧妙方便：菩萨有种种增胜的力量，又能善於修行，修行善巧方便的妙法。⑩能知如来方便之力：菩萨能知道诸佛所有方便的力量。
佛子。是為菩萨十种增胜法。
佛的弟子！这就是菩萨十种的增胜法。有行净的因，就得胜法的果。就是他力胜、自善胜、深定胜、同行胜、助道胜、眞智胜、意乐胜、观慧胜、修行胜、增进胜这十种增胜法。
佛子。菩萨有十种清净愿。何等為十。一愿成熟众生，无有疲倦。二愿具行众善，净诸世界。三愿承事如来，常生尊重。四愿护持正法，不惜躯命。五愿以智观察，入诸佛土。六愿与诸菩萨，同一体性。七愿入如来门，了一切法。八愿见者生信，无不获益。九愿神力住世，尽未来劫。十愿具普贤行，净治一切种智之门。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！行菩萨道的菩萨，应该发这十种清净大愿。这十种清净愿，不但菩萨要发，就是我们也要发。如果圆满这十种清净愿，就是成就菩萨的果位。
所有的众生，要发这十种清净愿，觉得对心意…
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