..续本文上一页，就可以发愿。因為这个原因，所以要讲经、要听经、要诵经、要习经。如果只发愿，不去修行，是没有用处的。不要这样想：这是菩萨所发的愿，和我们没有关係。那麼，我们大可不必讲经、不必听经、不须诵经、不须习经了。為什麼？反正经典和我们没有关係。这思想是大错而特错！因為菩萨的愿，人人应该发的，人人应该行的，所以我们要讲经、要听经、要诵持经典、要研究经典，才能明白经典的道理，然后依法修行，才能得到自在解脱。所以，我们也要发这十种清净愿，才能成為出乎其类，拔乎其萃的圣人。
是那十种清净愿：①愿成熟众生，无有疲倦：发愿度脱众生，所谓「众生无边誓愿度」。令善根成熟的众生，成就无上菩提。这种工作，虽然困难，但是菩萨也不疲倦。所谓「任劳任怨」，不觉得是件辛苦事。②愿具行众善，净诸世界：发愿做种种善事，用清净的善功德，来庄严其他世界，令一切世界也清净。③愿承事如来，常生尊重：发愿承事诸佛、亲近诸佛、供养诸佛。时时刻刻对诸佛生尊重之心。④愿护持正法，不惜躯命：发愿要护持一切正法，凡是有人弘扬佛法，我们都去护持。為护持正法，就是牺牲身命，也在所不惜。所谓「為法忘躯」，这种精神多麼伟大！我们应该效法。⑤愿以智观察，入诸佛土：发愿用智慧来观察十方诸佛国土。观察应该去那个国土助佛教化众生，就到那个国土去。⑥愿与诸菩萨，同一体性：发愿和十方诸菩萨，同一愿、同一心、同一体、同一性。也就是同一法身。⑦愿入如来门，了一切法：发愿入如来家，穿如来衣，坐如来座，明瞭如来法，修行如来道。⑧愿见者生信，无不获益：发愿凡是见到菩萨的众生，都生信仰，发菩提心。没有一个众生不获得利益。什麼利益？就是断烦恼证菩提的利益。⑨愿神力住世，尽未来劫：发愿要有神通力，常住世间，教化众生。尽未来际，保护众生。用神通力令众生背尘合觉，出离苦海，得到安乐。⑩愿具普贤行，净治一切种智之门：发愿具足普贤十大愿王。一者礼敬诸佛、二者称讚如来、三者广修供养、四者懺悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆廻向。修行清净行，来对治一切烦恼，成就一切种智之门。
佛子。是為菩萨十种清净愿。
佛的弟子！前边所说的十愿：就是一為成熟众生的愿、二為清净诸佛国土的愿、三為供养诸佛的愿、四為护持正法的愿、五為承事诸佛的愿、六為与菩萨同善根的愿、七為摄法為上首的愿、八為三业不空的愿、九為具修万行的愿、十為现成正觉的愿。这是菩萨所发的十种清净愿。我们现在听了这十种愿，也要发这十种愿。所谓「如是愿，如是果」。菩萨修清净的行，发清净的愿，成就清净的果。我们要向菩萨看齐，所谓「见贤思齐」，专心去学习菩萨的精神。
佛子。菩萨住十种法，令诸大愿，皆得圆满。何等為十。一者心无疲厌。二者具大庄严。三者念诸菩萨，殊胜愿力。四者闻诸佛土，悉愿往生。五者深心长久，尽未来劫。六者愿悉成就，一切众生。七者住一切劫，不以為劳。八者受一切苦，不生厌离。九者於一切乐，心无贪著。十者常勤守护，无上法门。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！发菩提心的菩萨，要常住在这十种法，才能使令所发的清净愿，皆得到圆满。什麼是十种法？就是①心无疲厌：菩萨的心，是勇猛精进。对一切法不生疲倦、不生厌烦。佛法虽广大如海，但次第修行，循序渐进，功到自然成。不可一曝十寒，不可见异思迁。这两种思想是修行人的绊脚石，若有这种思想，永久也不会有所成就。
现在有人在打妄想：佛法有八万四千法门，什麼时候才能修完？这念头一生，便对佛法生疲厌。学佛人要深入经藏，智慧如海。有了智慧，一通一切通。不可以為佛法如海，而生退转，那不是修行人的行為。不要有这种的思想：「我学佛多年，天天研究佛法，天天听经闻法，可是没有得到好处！」你已经得到五种好处了，而你自己还不知道哩。第一种好处：你在金山寺学习佛法，不会到外边去杀人放火。在犯罪名单中没有你的名字，这不是好处吗？第二种好处：你在金山寺研究佛法，不会到外边去打劫偷盗，在犯罪名单中没有你的名字，这不是好处吗？第三种好处：你在金山寺参禪打坐，不会到外边去行淫欲，或者强姦，在犯罪名单中没有你的名字，这不是好处吗？第四种好处：你在金山寺念佛拜佛，不会到外边去打妄语、欺骗人，在犯罪名单中没有你的名字，这不是好处吗？第五种好处：你在金山寺翻译经典或整理经典，不会到外边去喝酒或吸毒，在犯罪名单中没有你的名字，这不是好处吗？你的身业也清净，你的口业也清净。如果不贪、不瞋、不痴，意业也清净。三业清净，这不是学佛的好处吗？但如果不学习佛法，那麼，身就容易犯杀盗淫三恶；口就容易犯妄言、綺语、恶口、两舌四恶；意就容易犯贪瞋痴三恶。三业若不清净，轻者则家庭不和睦，重者则社会不安寧，犯了十恶罪，被法院判為有期徒刑或无期徒刑，关在监狱中，受无尽的苦。那时候，后悔也来不及了。学习佛法，严守五戒，起码这些灾难都没有了，这不是好处吗？
②具大庄严：学佛法的人，以诸佛庄严而自庄严，以菩萨庄严而自庄严，以罗汉庄严而自庄严。我们庄严和圣人庄严，久而久之，成為同等无异，所以说具足广大的庄严。③念诸菩萨殊胜愿力：不要忘记诸菩萨所发的殊胜愿力。那麼，你的愿力也会圆满。菩萨所发的愿：愿度一切众生，愿成佛道。愿為众生受苦，愿受众生的骂，愿接受众生的诽谤，这是菩萨的殊胜愿力。菩萨是过去发菩提心的众生。我们是现在发菩提心的菩萨。未来的众生，能发菩提心者，都是菩萨。总而言之，过去众生发菩提心者是菩萨，现在众生发菩提心者是菩萨，未来发菩提心者是菩萨，所以人人都可作菩萨。菩萨所愿意的事，凡夫都不愿意。為什麼？因為菩萨的思想是利他，凡夫的思想是利己，所以恰好相反。凡夫是贪，菩萨不贪；凡夫是瞋，菩萨不瞋；凡夫是痴，菩萨不痴。菩萨把贪瞋痴三毒消灭了，把戒定慧三无漏学修行圆满而成就，所以这是菩萨殊胜的愿力。
菩萨的愿力，愿意代替众生受苦。我们众生那个能这样，肯為众生受苦？谁有这种牺牲的精神，可以说「凤毛麟角」，少之又少。菩萨是最笨的众生。為什麼这样说？因為他有為人不為己的精神，处处吃亏，不想佔便宜。这是不自私不自利的表现。菩萨愿意捨己為人，从来不為自己打算。由此观之，众生和菩萨的分水岭，就是在发菩提心的关键上。浅言之，发菩提心是菩萨，发起业心是众生。
④闻诸佛土，悉愿往生:若想圆满一切愿，必须听闻十方诸佛的国土，完全愿去往生，為什麼
因為菩萨想亲近诸佛，学习诸佛所说的法，增长智慧，将来為教化众生，作為精神食粮.⑤深心长久，尽未来劫:要发深信佛法的心，并且经过长久的时间，尽未来劫也不退心.用深信和大愿来学习佛法.⑥愿悉成就一切众生:众生有所求菩萨都满其愿.众生求富贵得富贵，求寿考得寿考，求男女得男女，凡是一切众生有所求，菩萨一定能满众生的心愿。这就是菩萨的慈悲心肠。⑦住一切劫，不以為劳：菩萨為满足众生所求的愿，而住在一切劫中，经过无数量劫那样长的时间，他也不以為辛苦，所谓「任劳任怨」。為使众生得到快乐，就是赴汤蹈火，菩萨也是心甘情愿，在所不辞。⑧受一切苦，不生厌离：菩萨愿意代替众生受苦。為什麼？因為「受苦是了苦，享福是消福」。苦要受才能了，如果不受，则永远存在。如有福报，儘量享受，这是消福。等福报享尽了，就要去受苦。所以菩萨的思想和众生的思想，正好相反。菩萨代众生受苦等於替自己受苦，所以不生厌离的心。⑨於一切乐，心无贪著：发菩提心的菩萨，对於所有一切快乐的境界，心中不贪著舒服，把一切快乐廻向给法界一切众生。
各位想一想！菩萨发心，一切是帮助众生，忘了自己。虽然帮助他人，而无有企图。各位！谁肯去帮助他人，而忘了自己，这就是慈悲的菩萨。若是忘不了自己，不肯去帮助他人，这就是自私的众生。自己问问自己，是菩萨？还是众生？自己反省一下，就知道了。浅言之，对一切苦不厌离，就堪称為菩萨。⑩常勤守护，无上法门：菩萨的责任，就是护持佛法僧三寳，常常勤加守护无上的法门。
佛子。菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等為十。所谓普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨住十种法，能满足所发十种清净大愿的时候，即得到十种无尽藏，就是没有穷尽的寳藏；也就是智慧没有穷尽，光明没有穷尽。所谓「德广无穷為无尽，包含无尽之德為藏」，「智慧广大，包含诸法為藏」。总之，经典能包含蕴积文义為藏。什麼是十种无尽藏？就是①普见诸佛无尽藏：普徧能见到一切诸佛，见完这位佛，又见那位佛，常常见佛，常常闻法，而无穷尽。②总持不忘无尽藏：陀罗尼译為总持，也就是眞言(咒语)。总持一切法，持无量义，这是法总持。所谓「总身口意三业清净，持戒定慧三学圆明」。不忘就是学习一切佛法，能受持，能读诵，永远不会忘…
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