..續本文上一頁，就可以發願。因為這個原因，所以要講經、要聽經、要誦經、要習經。如果只發願，不去修行，是沒有用處的。不要這樣想：這是菩薩所發的願，和我們沒有關係。那麼，我們大可不必講經、不必聽經、不須誦經、不須習經了。為什麼？反正經典和我們沒有關係。這思想是大錯而特錯！因為菩薩的願，人人應該發的，人人應該行的，所以我們要講經、要聽經、要誦持經典、要研究經典，才能明白經典的道理，然後依法修行，才能得到自在解脫。所以，我們也要發這十種清淨願，才能成為出乎其類，拔乎其萃的聖人。
是那十種清淨願：①願成熟衆生，無有疲倦：發願度脫衆生，所謂「衆生無邊誓願度」。令善根成熟的衆生，成就無上菩提。這種工作，雖然困難，但是菩薩也不疲倦。所謂「任勞任怨」，不覺得是件辛苦事。②願具行衆善，淨諸世界：發願做種種善事，用清淨的善功德，來莊嚴其他世界，令一切世界也清淨。③願承事如來，常生尊重：發願承事諸佛、親近諸佛、供養諸佛。時時刻刻對諸佛生尊重之心。④願護持正法，不惜軀命：發願要護持一切正法，凡是有人弘揚佛法，我們都去護持。為護持正法，就是犧牲身命，也在所不惜。所謂「為法忘軀」，這種精神多麼偉大！我們應該效法。⑤願以智觀察，入諸佛土：發願用智慧來觀察十方諸佛國土。觀察應該去那個國土助佛教化衆生，就到那個國土去。⑥願與諸菩薩，同一體性：發願和十方諸菩薩，同一願、同一心、同一體、同一性。也就是同一法身。⑦願入如來門，了一切法：發願入如來家，穿如來衣，坐如來座，明瞭如來法，修行如來道。⑧願見者生信，無不獲益：發願凡是見到菩薩的衆生，都生信仰，發菩提心。沒有一個衆生不獲得利益。什麼利益？就是斷煩惱證菩提的利益。⑨願神力住世，盡未來劫：發願要有神通力，常住世間，教化衆生。盡未來際，保護衆生。用神通力令衆生背塵合覺，出離苦海，得到安樂。⑩願具普賢行，淨治一切種智之門：發願具足普賢十大願王。一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、叁者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉*輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順衆生、十者普皆廻向。修行清淨行，來對治一切煩惱，成就一切種智之門。
佛子。是為菩薩十種清淨願。
佛的弟子！前邊所說的十願：就是一為成熟衆生的願、二為清淨諸佛國土的願、叁為供養諸佛的願、四為護持正法的願、五為承事諸佛的願、六為與菩薩同善根的願、七為攝法為上首的願、八為叁業不空的願、九為具修萬行的願、十為現成正覺的願。這是菩薩所發的十種清淨願。我們現在聽了這十種願，也要發這十種願。所謂「如是願，如是果」。菩薩修清淨的行，發清淨的願，成就清淨的果。我們要向菩薩看齊，所謂「見賢思齊」，專心去學習菩薩的精神。
佛子。菩薩住十種法，令諸大願，皆得圓滿。何等為十。一者心無疲厭。二者具大莊嚴。叁者念諸菩薩，殊勝願力。四者聞諸佛土，悉願往生。五者深心長久，盡未來劫。六者願悉成就，一切衆生。七者住一切劫，不以為勞。八者受一切苦，不生厭離。九者於一切樂，心無貪著。十者常勤守護，無上法門。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！發菩提心的菩薩，要常住在這十種法，才能使令所發的清淨願，皆得到圓滿。什麼是十種法？就是①心無疲厭：菩薩的心，是勇猛精進。對一切法不生疲倦、不生厭煩。佛法雖廣大如海，但次第修行，循序漸進，功到自然成。不可一曝十寒，不可見異思遷。這兩種思想是修行人的絆腳石，若有這種思想，永久也不會有所成就。
現在有人在打妄想：佛法有八萬四千法門，什麼時候才能修完？這念頭一生，便對佛法生疲厭。學佛人要深入經藏，智慧如海。有了智慧，一通一切通。不可以為佛法如海，而生退轉，那不是修行人的行為。不要有這種的思想：「我學佛多年，天天研究佛法，天天聽經聞法，可是沒有得到好處！」你已經得到五種好處了，而你自己還不知道哩。第一種好處：你在金山寺學習佛法，不會到外邊去殺人放火。在犯罪名單中沒有你的名字，這不是好處嗎？第二種好處：你在金山寺研究佛法，不會到外邊去打劫偷盜，在犯罪名單中沒有你的名字，這不是好處嗎？第叁種好處：你在金山寺參禪打坐，不會到外邊去行淫欲，或者強姦，在犯罪名單中沒有你的名字，這不是好處嗎？第四種好處：你在金山寺念佛拜佛，不會到外邊去打妄語、欺騙人，在犯罪名單中沒有你的名字，這不是好處嗎？第五種好處：你在金山寺翻譯經典或整理經典，不會到外邊去喝酒或吸毒，在犯罪名單中沒有你的名字，這不是好處嗎？你的身業也清淨，你的口業也清淨。如果不貪、不瞋、不癡，意業也清淨。叁業清淨，這不是學佛的好處嗎？但如果不學習佛法，那麼，身就容易犯殺盜淫叁惡；口就容易犯妄言、綺語、惡口、兩舌四惡；意就容易犯貪瞋癡叁惡。叁業若不清淨，輕者則家庭不和睦，重者則社會不安寧，犯了十惡罪，被法院判為有期徒刑或無期徒刑，關在監獄中，受無盡的苦。那時候，後悔也來不及了。學習佛法，嚴守五戒，起碼這些災難都沒有了，這不是好處嗎？
②具大莊嚴：學佛法的人，以諸佛莊嚴而自莊嚴，以菩薩莊嚴而自莊嚴，以羅漢莊嚴而自莊嚴。我們莊嚴和聖人莊嚴，久而久之，成為同等無異，所以說具足廣大的莊嚴。③念諸菩薩殊勝願力：不要忘記諸菩薩所發的殊勝願力。那麼，你的願力也會圓滿。菩薩所發的願：願度一切衆生，願成佛道。願為衆生受苦，願受衆生的罵，願接受衆生的誹謗，這是菩薩的殊勝願力。菩薩是過去發菩提心的衆生。我們是現在發菩提心的菩薩。未來的衆生，能發菩提心者，都是菩薩。總而言之，過去衆生發菩提心者是菩薩，現在衆生發菩提心者是菩薩，未來發菩提心者是菩薩，所以人人都可作菩薩。菩薩所願意的事，凡夫都不願意。為什麼？因為菩薩的思想是利他，凡夫的思想是利己，所以恰好相反。凡夫是貪，菩薩不貪；凡夫是瞋，菩薩不瞋；凡夫是癡，菩薩不癡。菩薩把貪瞋癡叁毒消滅了，把戒定慧叁無漏學修行圓滿而成就，所以這是菩薩殊勝的願力。
菩薩的願力，願意代替衆生受苦。我們衆生那個能這樣，肯為衆生受苦？誰有這種犧牲的精神，可以說「鳳毛麟角」，少之又少。菩薩是最笨的衆生。為什麼這樣說？因為他有為人不為己的精神，處處吃虧，不想佔便宜。這是不自私不自利的表現。菩薩願意捨己為人，從來不為自己打算。由此觀之，衆生和菩薩的分水嶺，就是在發菩提心的關鍵上。淺言之，發菩提心是菩薩，發起業心是衆生。
④聞諸佛土，悉願往生:若想圓滿一切願，必須聽聞十方諸佛的國土，完全願去往生，為什麼
因為菩薩想親近諸佛，學習諸佛所說的法，增長智慧，將來為教化衆生，作為精神食糧.⑤深心長久，盡未來劫:要發深信佛法的心，並且經過長久的時間，盡未來劫也不退心.用深信和大願來學習佛法.⑥願悉成就一切衆生:衆生有所求菩薩都滿其願.衆生求富貴得富貴，求壽考得壽考，求男女得男女，凡是一切衆生有所求，菩薩一定能滿衆生的心願。這就是菩薩的慈悲心腸。⑦住一切劫，不以為勞：菩薩為滿足衆生所求的願，而住在一切劫中，經過無數量劫那樣長的時間，他也不以為辛苦，所謂「任勞任怨」。為使衆生得到快樂，就是赴湯蹈火，菩薩也是心甘情願，在所不辭。⑧受一切苦，不生厭離：菩薩願意代替衆生受苦。為什麼？因為「受苦是了苦，享福是消福」。苦要受才能了，如果不受，則永遠存在。如有福報，儘量享受，這是消福。等福報享盡了，就要去受苦。所以菩薩的思想和衆生的思想，正好相反。菩薩代衆生受苦等於替自己受苦，所以不生厭離的心。⑨於一切樂，心無貪著：發菩提心的菩薩，對於所有一切快樂的境界，心中不貪著舒服，把一切快樂廻向給法界一切衆生。
各位想一想！菩薩發心，一切是幫助衆生，忘了自己。雖然幫助他人，而無有企圖。各位！誰肯去幫助他人，而忘了自己，這就是慈悲的菩薩。若是忘不了自己，不肯去幫助他人，這就是自私的衆生。自己問問自己，是菩薩？還是衆生？自己反省一下，就知道了。淺言之，對一切苦不厭離，就堪稱為菩薩。⑩常勤守護，無上法門：菩薩的責任，就是護持佛法僧叁寳，常常勤加守護無上的法門。
佛子。菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏。何等為十。所謂普見諸佛無盡藏、總持不忘無盡藏、決了諸法無盡藏、大悲救護無盡藏、種種叁昧無盡藏、滿衆生心廣大福德無盡藏、演一切法甚深智慧無盡藏、報得神通無盡藏、住無量劫無盡藏、入無邊世界無盡藏。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩住十種法，能滿足所發十種清淨大願的時候，即得到十種無盡藏，就是沒有窮盡的寳藏；也就是智慧沒有窮盡，光明沒有窮盡。所謂「德廣無窮為無盡，包含無盡之德為藏」，「智慧廣大，包含諸法為藏」。總之，經典能包含蘊積文義為藏。什麼是十種無盡藏？就是①普見諸佛無盡藏：普徧能見到一切諸佛，見完這位佛，又見那位佛，常常見佛，常常聞法，而無窮盡。②總持不忘無盡藏：陀羅尼譯為總持，也就是眞言(咒語)。總持一切法，持無量義，這是法總持。所謂「總身口意叁業清淨，持戒定慧叁學圓明」。不忘就是學習一切佛法，能受持，能讀誦，永遠不會忘…
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