..續本文上一頁持一切。是則能淨忍波羅蜜。
忍辱波羅蜜，就是教你忍不了也要忍。好像打禪七，就是要耐一切的苦痛，腰痠要忍受，腿痛要忍受，絕對不向痠疼投降。要奮闘到底，最後勝利是屬於你的，這樣就是忍受一切諸惡。對於一切衆生，其心要平等。無論是順或是逆，都不被境界所動搖。好像大地，能載持一切萬物。這樣就能修成清淨圓滿忍辱到彼岸的法門。
普發衆業，常修靡懈。諸有所作，恒不退轉。勇猛勢力，無能製伏。於諸功德，不取不捨。而能滿足一切智門。是則能淨精進波羅蜜。
普徧發起一切衆善業。常修行福慧，而不懈怠。所作的一切善業，只有精進，沒有後退。勇猛精進的勢力，無法能製止降伏。對一切所得的功德，不取為己有，也不捨棄而能滿足一切智慧之門。這樣就能修成清淨圓滿精進到彼岸的法門。
於五欲境，無所貪著。諸次第定，悉能成就。常正思惟，不住不出。而能銷滅一切煩惱。出生無量諸叁昧門。成就無邊大神通力。逆順次第，入諸叁昧。於一叁昧門。入無邊叁昧門，悉知一切叁昧境界，與一切叁昧叁摩鉢底。智印不相違背。能速入於一切智地。是則能淨禪波羅蜜。
菩薩對於五欲(財色名食睡或者色聲香味觸)的境界，不生貪著心。如果生貪著心，就有麻煩了。貪色：就追逐美色，著住在色塵的境界上。貪聲：就追逐美聲，著住在聲塵的境界上。貪香：就追逐美香，著住在香塵的境界上。貪味：就追逐美味，著住在味塵的境界上。貪觸：就追逐美觸，著住在觸塵的境界上。菩薩修九次第定，就是四禪定、四空定、滅受想定。如果不貪五欲之樂，都能修習成就。菩薩常思惟修(修禪)，要有正思惟，不可有邪思惟。在定中沒有入定，也沒有出定。也就是常在思惟修定中，而能消滅一切煩惱。我們打坐不能入定，因為有煩惱的緣故，所以有無明煩惱障礙智慧之門。沒有無明、沒有煩惱，智慧就會開朗，智慧就會現前。我們的自性，好像一盆清水，煩惱好像塵土的渣滓。如果水中摻有塵土，清水就渾濁了，就生出染汚。沒有煩惱，自性清淨，智慧現前。若能斷盡煩惱，就生出無量叁昧門，在定中能成就無邊大神通。這種神通力，是天魔外道所無能破壞的。或者依次第而入，或者不依次第而入叁昧。在一個叁昧門中，能入無量叁昧門。所謂「入一叁昧，即入一切叁昧；入一切叁昧，未離一叁昧。」這種境界是妙不可言。菩薩完全知道一切叁昧的境界，和所有的定，以及叁摩鉢底(禪定之一種，譯為等至)，與觀照的智慧卻不相違背，能很快進入一切智慧之地。這種修行，能成就清淨圓滿禪那到彼岸的法門。
於諸佛所，聞法受持。近善知識，承事不倦。常樂聞法，心無厭足。隨所聽受，如理思惟。入眞叁昧，離諸僻見。善觀諸法，得實相印。了知如來，無功用道。乘普門慧，入於一切智智之門。永得休息。是則能淨般若波羅蜜。
在十方叁世一切諸佛的道場中，聽見一切諸佛所說的法，就會依法修行，躬行實踐，受持不忘。能常親近、供養、承事善知識，永不疲倦。常歡喜聞諸佛所說的法，而沒有厭煩和知足的時候。隨時隨地將所聞的佛法，領受的道理，依理思惟，得到眞正的定慧。以定生慧，以慧助定，定慧圓明，這是入眞叁昧。又能離開一切不正當的見解。能善於觀察一切諸法，得到實相之印。一切諸法以實相為印。能瞭解實相無相，無所不相的道理，就能明瞭諸佛的無功用道。無功用道就是不加造作，很自然作用的道，也就是很自然契合眞性之智。乘普門(一門之中攝一切法)的智慧，入一切智的智慧之門，這個時候，所作已辦，不受後有。可以說是無為而無不為而永得休息。這樣就能修成清淨圓滿般若到彼岸的法門。
示現一切世間作業。教化衆生，而不厭倦。隨其心樂，而為現身。一切所行，皆無染著。或現凡夫、或現聖人，所行之行。或現生死，或現涅槃，善能觀察一切所作。示現一切諸莊嚴事，而不貪著。徧入諸趣，度脫衆生。是則能淨方便波羅蜜。
菩薩示現一切世間所有的作業，教化九法界(菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界)中的一切衆生，沒有厭惡和疲倦的思想。隨順衆生的心樂，而為現身說法。菩薩所修一切的行門，都離開染汚法，而沒有執著。或者示現凡夫身來教化衆生，或者示現聖人身來教化衆生。用凡夫所做的事情和聖人所做的事情，來影響衆生發菩提心。有時示現生死來教化衆生，有時示現涅槃來教化衆生。菩薩善於觀察一切衆生所行所作，能示現一切諸佛國土莊嚴道場的事。雖然能莊嚴，而不貪著。又能普徧到諸趣中去，度脫一切衆生，令其離苦得樂。這樣能修成清淨圓滿方便到彼岸的法門。
盡成就一切衆生。盡莊嚴一切世界。盡供養一切諸佛。盡通達無障礙法。盡修行遍法界行。身恒住盡未來劫智。盡知一切心念。盡覺悟流轉還滅。盡示現一切國土。盡證得如來智慧。是則能淨願波羅蜜。
菩薩能盡成就一切衆生得到解脫，又能盡莊嚴一切世界得清淨圓滿，又能盡供養十方諸佛，又能盡通達無障礙一切法藏，又能盡修行徧法界的行門，身又能常住無量劫乃至未來劫中教化衆生。菩薩的智慧是廣大的，能盡知一切衆生的心念所想些什麼。又能盡覺悟生死的流轉門和涅槃的還滅門。流轉門就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這是十二因緣生死的法則。還滅門就是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生老滅。所, 以修, 道人，要滅除無明。若無明則無生死，乃出離叁界。菩薩能盡示現一切諸佛國土。又能盡證得佛的智慧。這樣能修成清淨圓滿願到彼岸的法門。
具深心力，無有雜染故。具深信力，無能摧伏故。具大悲力，不生疲厭故。具大慈力，所行平等故。具總持力，能以方便持一切義故。具辯才力，令一切衆生歡喜滿足故。具波羅蜜力，莊嚴大乘故。具大願力，永不斷絕故。具神通力，出生無量故。具加持力，令信解領受故。是則能淨力波羅蜜。
菩薩修行，能具足清淨心，沒有染汚心。清淨心就有智慧，染汚心就有愚癡。愚癡是從無明那裏來的。凡是具足深信力，就沒有一切雜染的思想。又能具足深信心的力量，無論遇到誰來誹謗佛法或破壞佛教，也不會被其摧伏。又能具足大悲心的力量，教化衆生，不生疲厭。又能能具足大慈心的力量，對衆生所行所作，一律平等。又具足總持的力量，總一切法，持無量義，能以方便說一切法的道理。又能具足辯才的力量，能令一切衆生皆大歡喜而滿足求智欲。又能具足大十種波羅蜜的力量，能莊嚴大乘一切的佛法。又能具足大願的力量，永遠不斷絕自己所發的大願。又能具足神通的力量，出生無量的神通。又能具足加持的力量，令一切衆生都能信解而領受佛法的義理。這樣能修成清淨圓滿力到彼岸的法門。
知貪欲行者、知瞋恚行者、知愚癡行者、知等分行者、知修學地行者。一念中，知無邊衆生行、知無邊衆生心、知一切法眞實、知一切如來力。普覺悟法界門。是則能淨智波羅蜜。
菩薩知道對於貪求淫欲的衆生，應用不淨觀法門來教化他，令他清淨其心。對於有瞋恚心的衆生，令他生慈悲心，對人不發脾氣，修忍辱法門，成就有涵養的功夫。對於愚癡的衆生，應該用因緣法門來教化他。因為衆生做錯事而不知，所以要由善知識來教導，才能改過自新，依法修行。對於等分(貪瞋癡叁毒具足)的衆生，要用善巧方便法門來教化他。令他知道貪能墮地獄，瞋能做餓鬼，癡能轉畜生。知道衆生所修所學地是那種法門，是那種根性，要有這種智慧，才能對機說法，來教化衆生，行菩薩道的菩薩，能在一念之中，便知無邊衆生所行所作是那一行業，又知道衆生心中所打什麼妄想，又知道一切法的本體是眞實的，又知道佛的十力。普徧覺悟法界所有的法門。這樣而修成清淨圓滿智慧到彼岸的法門。
這十種波羅蜜法門修行成就了，就證入十地的地位。成就檀波羅蜜，證入歡喜地。成就屍波羅蜜，證入離垢地。成就忍辱波羅蜜，證入發光地。成就精進波羅蜜，證入燄慧地。成就禪那波羅蜜，證入難勝地。成就般若波羅蜜，證入現前地。成就方便波羅蜜，證入遠行地。成就願波羅蜜，證入不動地。成就力波羅蜜，證入善慧地。成就智波羅蜜，證入法雲地。
佛子。菩薩如是清淨諸波羅蜜時。圓滿諸波羅蜜時。不捨諸波羅蜜時。住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念一切衆生，皆為說法。令增淨業，而得度脫。
法慧菩薩對精進慧菩薩又稱一聲佛的弟子！行菩薩道的大菩薩，修行成就清淨這十種波羅蜜法的時候，圓滿這十種波羅蜜法的時候，不捨這十種波羅蜜法的時候，住在大莊嚴菩薩乘中，隨其所念的一切衆生，皆為他們說法。令衆生增加清淨業，圓滿菩提心，而得度脫叁界之苦。
墮惡道者，教使發…
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