..續本文上一頁心。在難中者，令勤精進。多貪衆生，示無貪法。多瞋衆生，令行平等。著見衆生，為說緣起。欲界衆生，教離欲恚惡不善法。色界衆生，為其宣說毘鉢舍那。無色界衆生，為其宣說微妙智慧。二乘之人，教寂靜行。樂大乘者，為說十力廣大莊嚴。
無論是誰，如果不修行，就會墮落在叁惡道中。凡是墮落在叁惡道中的衆生，令他們發菩提心，才能出離。什麼是叁惡道？就是畜生道、餓鬼道、地獄道。在一切災難中的衆生，令他修精進波羅蜜法，用功修習，便有智慧，而能消災免難。對多貪的衆生，示現不貪的法門。不貪財，這是清廉。不貪色，這是清淨。不貪名，這是清高。也不貪食，也不貪睡。菩薩往往以身作則，為其示範。對多瞋的衆生，令修慈悲觀，行平等法，人我一體。對執著邪見的衆生，為說種種因緣生起的法門。對欲界的衆生，教他們遠離淫欲心、瞋恚心、一切諸惡不善的法。對色界的衆生，為說止觀的法門，令離開顛倒法。對無色界的衆生，為說微妙智慧的法門。對聲聞緣覺二乘人，教他們寂靜的行門。對大乘菩薩，為說佛的十力廣大莊嚴的法門。
如其往昔初發心時，見無量衆生，墮諸惡道。大師子吼。作如是言，我當以種種法門，隨其所應，而度脫之。菩薩具足如是智慧，廣能度脫一切衆生。
好像菩薩在往昔初發菩提心的時候，見到無量無邊的衆生，墮落在叁惡道中，曾經作大師子吼這樣說：「我現在已發菩提心，應當用種種法門，隨順衆生的因緣，而度脫衆生出離叁惡道。」菩薩具足這種智慧，普徧廣度受苦的衆生，令得解脫。
佛子。菩薩具足如是智慧。令叁寳種永不斷絕。
佛的弟子！菩薩具足這種大智慧，能使令佛法僧叁寳的種子，永遠相續，而不斷絕。
所以者何。菩薩摩訶薩，教諸衆生發菩提心，是故能令佛種不斷。常為衆生開闡法藏，是故能令法種不斷。善持教法無所乖違。是故能令僧種不斷。
怎樣才能令叁寳種子不斷絕？菩薩中的大菩薩，常教化一切衆生發菩提心。因為這個緣故，所以能令一切佛種不斷。菩薩常為一切衆生開演闡明一切法藏的道理。因為這個緣故，所以能令一切法種不斷。菩薩善於教化一切衆生不違背佛法，因為這個緣故，所以使令一切僧種不斷。
復次，悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷。分別演說因緣之門，是故能令法種不斷。常勤修習六和敬法，是故能令僧種不斷。
再說一遍，菩薩能稱揚讚歎一切諸佛所發的大願，因為這個緣故，所以能令佛種不斷絕。菩薩能分別演說請法因緣的道理，因為這個緣故，所以能令法種不斷絕。菩薩常修習六和敬法，就是戒和同修、見和同解、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，因為這個緣故，所以令僧種不斷。
復次，於衆生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。護持正法不惜身命，是故能令法種不斷。統理大衆無有疲倦，是故能令僧種不斷。
再說一遍，佛是從衆生田中出生。在衆生的田地中種下佛的種子(發菩提心)，因為這個緣故，所以能令佛種不斷。菩薩用智慧和神通力來護持正法，甚至犧牲身命，也不可惜，因為這個緣故，所以能令法種不斷。僧團之中，要有住持人，才有規矩、才有秩序，否則便雜亂無章。菩薩統理大衆沒有疲倦，因為這個緣故，所以僧種不斷。
復次，於去來今佛所說之法，所製之戒，皆悉奉持，心不捨離。是故能令佛法僧種。永不斷絕。
再說一遍，在過去、未來、現在叁世諸佛所說一切法、所製一切律，菩薩皆悉奉持，而心不捨棄不離開，因為這個緣故，故能令佛的種子、法的種子、僧的種子，永遠相續不斷絕。
菩薩如是紹隆叁寳。一切所行無有過失。隨有所作，皆以廻向一切智門。是故叁業皆無瑕玷。無瑕玷故。所作衆善，所行諸行，教化衆生，隨應說法。乃至一念，無有錯謬。皆與方便智慧相應。悉以向於一切智智，無空過者。
菩薩這樣發菩提心，紹隆叁寳，令佛法僧種子相續不斷絕。菩薩所行所作，沒有一切的過失。隨其所作，統統廻向給一切智慧之門，因為這個緣故，所以身口意叁業清淨；沒有瑕玷的緣故，所以所作衆善、所修諸行，教化一切衆生，隨應說法而說法。乃至在一念之中，也不會錯謬。菩薩所行所作，都合乎佛法，所以和方便法智慧門相應。並且皆廻向一切智和一切種智，沒有空空而過去。
菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴。何者為十。所謂身莊嚴，隨諸衆生。所應調伏，而為示現故。語莊嚴，斷一切疑。皆令歡喜故。心莊嚴，於一念中，入諸叁昧故。佛剎莊嚴，一切清淨，離諸煩惱故。光明莊嚴，放無邊光，普照衆生故。衆會莊嚴，普攝衆會，皆令歡喜故。神通莊嚴，隨衆生心，自在示現故。正教莊嚴，能攝一切聰慧人故。涅槃地莊嚴，於一處成道，周徧十方悉無餘故。巧說莊嚴，隨處隨時，隨其根器為說法故。
菩薩這樣修習一切善法，在念念之中，都能具足這十種莊嚴法門。是那十種莊嚴？所說的①身莊嚴：菩薩以身莊嚴，隨順一切衆生的機緣，應以何身得度者，而示現何身調伏之，這種緣故。②語(口)莊嚴：菩薩所說的言語，也是莊嚴。能斷除一切衆生的懷疑，用四攝法(布施、愛語、利行、同事)令一切衆生皆生大歡喜的緣故。③心(意)莊嚴：菩薩能夠在一念之中，入一切叁昧的緣故。④佛剎莊嚴：菩薩能令一切諸佛國土清淨，能令一切衆生離開煩惱的緣故。⑤光明莊嚴：菩薩能放無量智慧的光明，徧照一切衆生，令其得到光明的緣故。⑥衆會莊嚴：菩薩參加一切法會，令衆法會莊嚴，普徧攝持衆法會中的衆生，令其得歡喜的緣故。⑦神通莊嚴：菩薩又用神通妙用來教化衆生，隨順衆生的心意，自在示現的緣故。⑧正教莊嚴：菩薩具足正教的莊嚴，能度脫一切有智慧聰明人的緣故。⑨涅槃地莊嚴：菩薩具足不生不滅這種莊嚴。在一個地方成就道業，而能在處處地方成就道業。所謂「一處成，處處成。」所以能周徧十方，沒有一處不成道業的緣故。⑩巧說莊嚴：菩薩具足善巧方便說法的莊嚴，隨時隨地，隨衆生的根器，為衆生說法的緣故。
菩薩成就如是莊嚴。於念念中，身語意業，皆無空過。悉以廻向一切智門。
菩薩能成就這十種莊嚴，在念念之中，身語意叁業，都不空過。菩薩把這十種莊嚴，統統廻向一切智慧之門。
若有衆生，見此菩薩，當知亦復無空過者。以必當成阿耨多羅叁藐叁菩提故。若聞名，若供養、若同住、若憶念、若隨出家、若聞說法、若隨喜善根、若遙生欽敬、乃至稱揚讚歎名字，皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
假設有衆生能見到這位菩薩，應當知道這個衆生也不會空過，一定得到應有的功德。必當成就無上正等正覺。或者聞到這位菩薩的名號，或者供養，或者同住，或者憶念，或者隨其出家修行，或者聞講經說法，或者隨喜其所種的善根，或者在遙遠的地方，生出欽佩恭敬的心，乃至稱揚讚歎這位菩薩的名字，都能得到無上正等正覺。
佛子。譬如有藥，名為善見。衆生見者，衆毒悉除。菩薩如是成就此法。衆生若見。諸煩惱毒，皆得除滅，善法增長。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！譬如有一種藥材，名叫善見。所有的衆生，見到這種藥材之後，就把其所有的毒病，完全消除了。菩薩修行十種莊嚴，而成就這種法。同理，如有衆生見到這位菩薩，就把貪瞋癡慢疑五毒的病，統統清除消滅。所行的善法，皆能增長、成熟、解脫。
佛子。菩薩摩訶薩，住此法中，勤加修習。以智慧明，滅諸癡暗。以慈悲力，摧伏魔軍。以大智慧及福德力，製諸外道。以金剛定，滅除一切心垢煩惱。以精進力，集諸善根。以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難。以無所著力，淨智境界。以方便智慧力，出生一切菩薩諸地、諸波羅蜜，及諸叁昧、六通、叁明、四無所畏，悉令清淨。
法慧菩薩對精進慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，位在這種善法之中，勤努力而修習。用 用的光明，來消滅愚癡的黑暗。用大慈大悲的力量，摧伏十大魔軍，就是五蘊魔、煩惱魔、業魔、死魔、天魔、善根魔(執著自身所得的善根)、叁昧魔(執著自身所得的禪定)、善知識魔(慳吝於法，不肯教化人)、菩提法智魔(對於菩提法，而起智慧的執著)。總而言之，一切惡事，妨礙佛法，障蔽正道，侵害慧命，都叫魔軍。菩薩用大智慧的力量，用大福德的力量，能製伏一切外道。外道有十一宗：數論師，計冥諦生。衛世師，計六句生。塗灰外道，計自在天生萬物。圍陀論師，計那羅延天生四姓。安茶論師，計本際生。時散外道，計物從時生。方論師，計方生人，人生天地。順世外道，計色心法，皆極微作。口力論師，計虛空為萬物因。宿作論師，計苦隨業。無因論師，計自然生…
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