..續本文上一頁。(此十一外道在華嚴經疏鈔第六門宗趣通別中有詳細說明)。但菩薩用金剛堅固定，能消滅清除一切心中一切的塵垢和煩惱。用精進的力量，集聚一切善根。用清淨諸佛國土和一切善根的力量，能遠離一切惡道和一切災難。用無所執著的力量，來清淨智慧的境界。用善巧方便智慧的力量，出生一切菩薩的諸地：就是十地的地位。出生諸波羅蜜：就是十度到彼岸的法門。出生諸叁昧：就是一切正定正受。出生六神通：就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡六種神通，這種神通，乃是從禪定中得來的。出生叁明，就是天眼明：能知自身和他身叁世的生死相。宿命明：能知自身和他身往昔的因緣。漏盡明：能明白一切苦相，能斷絕一切煩惱。出生四無所畏(在前邊已說明)，而完全令其清淨。
以一切善法力，成滿一切諸佛淨土，無邊相好，身語及心，具足莊嚴。以智自在觀察力，知一切如來力無所畏不共佛法，悉皆平等。以廣大智慧力，了知一切智智境界。以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，轉大*輪，度脫無量無邊衆生。
菩薩能用一切善法的力量，成就圓滿一切諸佛淨土。成就圓滿無邊相好，就是叁十二大人相，八十種隨形好。成就圓滿身口意叁業清淨，皆具足和莊嚴。用智慧自在觀察的力量(妙觀察智)，知道諸佛的十力、四無所畏、十八不共法，一切法本來皆是平等。在金剛經上說：「是法平等，無有高下。」用廣大智慧的力量，能明瞭知道一切智和一切種智的境界。用在往昔所發誓願的力量，隨時隨地為應該教化的衆生而示現諸佛國土，轉大*輪，廣度解脫無量無邊的衆生，令他們離苦得 樂。
佛子。菩薩摩訶薩，勤修此法。次第成就諸菩薩行。乃至得與諸佛平等。於無邊世界中，為大法師，護持正法。一切諸佛之所護念。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，勤加修習前邊所說的法，一步一步的成就菩薩行，乃至達到和諸佛一樣的平等。能在無量無邊的世界中，作為大法師，護持一切正法，得到諸佛的加持和護念。
守護受持廣大法藏。獲無礙辯。深入法門。於無邊世界大衆之中，隨類不同，普現其身。色相具足，最勝無比。以無礙辯，巧說深法。其音圓滿，善巧分布故。能令聞者，入於無盡智慧之門。
菩薩能守護和受持廣大無邊法藏的緣故，所以獲得法無礙辯、辭無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯。能深入一切法門，在無量無邊世界中，隨順衆生的種類不同，普徧示現其身，而為說法。換言之，遇到那類衆生應度者，就示現那類衆生身而度之。可是所示現的色相，都是具大威德，殊勝無比的德相。用辯才無礙的智慧，善巧方便來演說無上甚深微妙法，其音聲是圓滿無障礙。無論那類衆生，聞到這種音聲，便自動發大菩提心。因為善巧分布的緣故，能令聞到這種妙音的衆生，都入無盡的智慧門之中。
知諸衆生心行煩惱，而為說法。所出言音，具足清淨故。一音演暢，能令一切皆生歡喜。其身端正，有大威力故。處於衆會，無能過者。
菩薩因為有無盡的智慧，所以能知道衆生心中所想的是什麼，身體所行的是什麼，所有什麼煩惱，所有什麼妄想，而按照這種因緣來為說法。菩薩說法的音聲，非常宏亮，而且又清淨，可令遠近的衆生皆能聞到，而生大歡喜心。為什麼有的人說話清淨？有的人說話不清淨？因為持戒清淨或不清淨的緣故。若想說話清淨，趕緊嚴守戒律，不可放逸。菩薩用一種音聲來演暢說法，一切衆生， 隨類各得其解、各得其益、各得其樂。菩薩的身相非常端正莊嚴，因為有大威德力的緣故，所以在大衆法會中，無有人能勝過他。所以受人恭敬，稱為大菩薩。
善知衆心故，能普現身。善巧說法故，音聲無礙。得心自在故，巧說大法，無能沮壞。得無所畏故，心無怯弱。於法自在故，無能過者。於智自在故，無能勝者。般若波羅蜜自在故，所說法相，不相違背。辯才自在故，隨樂說法，相續不斷。陀羅尼自在故，決定開示，諸法實相。辯才自在故，隨所演說，能開種種譬諭之門。大悲自在故，勤誨衆生，心無懈息。大慈自在故，放光明網，悅可衆心。
菩薩善於知道一切衆生心的緣故，所以能普徧示現其身，來為說法。菩薩善巧說法的緣故，所以其音聲沒有障礙，非常清淨。菩薩得到心自在的緣故，所以能善巧方便說一切大法，一切魔王無法破壞、無法阻止。菩薩得到四無所畏(總持無畏、知根無畏、決疑無畏、答難無畏)的緣故，所以心不怯弱，也不駭怕。菩薩對於諸法得到自在的緣故，所以沒有人能超過他。菩薩對於智慧得到自在的緣故，所以沒有人能勝過他。菩薩對於般若波羅蜜得到自在的緣故，所以說的法相，互相不違背原理。橫說豎說，怎說怎有道理。菩薩得到辯才自在的緣故，所以能隨其心樂而為說法，相續不斷絕。菩薩對於陀羅尼有自在的緣故，能決定開示諸法實相的法印。菩薩對辯才有自在的緣故，在任何時和任何處，能演說妙法，能開種種譬喩之門，來解說諸法實相的義理。菩薩因有大悲心自在的緣故，能勤加教誨衆生，心中沒有懈怠和休息的想法。菩薩因有大慈心自在的緣故，能勤放光明智慧網，來普照衆生，令生歡喜心。菩薩用這十種自在力，來令衆生種善根，增長清淨法。
菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法。唯除如來及勝願智諸大菩薩。其餘衆生無能勝者。無見頂者。無映奪者。欲以難問，令其退屈，無有是處。
菩薩如是坐在高廣師子之座，演說實相大法，他所說的法，除諸佛及殊勝願殊勝智諸菩薩之外，其餘的衆生，無能勝過他。也沒有其他的衆生比他再高上、再光明的。假設有衆生想來問難，令菩薩無法解答、令菩薩屈服投降，這是辦不到的，所以說無有是處。
佛子。菩薩摩訶薩，得如是自在力已。假使有不可說世界量，廣大道場，滿中衆生。一一衆生，威德色相，皆如叁千大千世界主。菩薩於此，纔現其身。悉能映蔽如是大衆。以大慈悲安其怯弱。以深智慧察其欲樂。以無畏辯為其說法。能令一切皆生歡喜。何以故？
法慧菩薩對精進慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，得到前邊十種自在力之後，假使有不可說那樣多的世界量，在廣大的道場中所有的衆生，每個衆生都具足叁十二相八十種隨形好的的莊嚴身，威德的色相，和叁千大千世界主一樣。菩薩能在這個地方，若顯示其身，其光明能映蔽叁千大千世界的大衆。菩薩用大慈大悲的心，來安慰膽怯的衆生，令其不生恐懼心。菩薩用般若深智慧來觀察衆生心中所欲樂是什麼，菩薩用無畏的辯才來為衆生說法。使令一切衆生心生歡喜，接受佛法，依法修行。為什麼緣故，菩薩能有這樣大的威德勢力呢？在下邊說明。
佛子。菩薩摩訶薩，成就無量智慧輪故。成就無量巧分別故。成就廣大正念力故。成就無盡善巧慧故。成就決了諸法實相陀羅尼故。成就無邊際菩提心故。成就無錯謬妙辯才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入叁世諸佛衆會道場智慧力故。成就知叁世諸佛同一體性清淨心故。成就叁世一切如來智，一切菩薩大願智，能作大法師，開闡諸佛正法藏及護持故。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，因為能發菩提心，所以能成就無量的智慧輪故，能成就無量巧分別故，能成就廣大正知正見的正念力故，能成就無盡善巧智慧故，能成就決定了知諸法實相的道理，證得總持叁昧故。能成就無邊際菩提心故，能成就無錯謬的妙辯才叁昧故，能成就得到一切諸佛來加持，就是用甘露水來灌頂，或者諸佛用手來摩頂，或者諸佛放光普照來加被，令生深信解故。能成就普入叁世諸佛衆會道場中，有大智力故，所以能接受諸佛所說的法。能成就知道叁世諸佛同一體性，也就是同一法身是平等，因為清淨心故。能成就叁世諸佛的智慧，成就一切菩薩大願大智故。能作大法師，開闡一切諸佛的正法眼藏(清淨法眼)，並且也能護持諸佛的正法眼藏故。
爾時，法慧菩薩，欲重宣其義，承佛神力，而說頌言。
在這個時候，法慧菩薩很慈悲，深恐在華嚴法會中的大衆，聽長行中所說的道理，還有不大瞭解之處，所以願意再詳細重宣說一遍。乃仰承十方諸佛大威神力的加持。用偈頌來說明這種道理，希望大家注意聆聽，這是千載難遇的機會，不可錯過。
心住菩提集衆福 常不放逸植堅慧
正念其意恒不忘 十方諸佛皆歡喜
菩薩發菩提心，修菩提行。修行才能福慧雙足。福足才有大威德，慧足才有大光明，所以說心住菩提，集聚一切福。菩薩認眞修行，時刻不放逸，嚴持戒律，種植栽培堅固的慧力。菩薩的正念，就是念佛念法念僧，時刻不忘記叁寳的功德。因為又修福又修慧，又親近叁寳又供養叁寳，所以十方諸佛皆大歡喜。
念欲堅固自勤勵 於世無依無退怯
以無諍行入深法 十方諸佛皆歡喜
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