..续本文上一页心。在难中者，令勤精进。多贪众生，示无贪法。多瞋众生，令行平等。著见众生，為说缘起。欲界众生，教离欲恚恶不善法。色界众生，為其宣说毘鉢舍那。无色界众生，為其宣说微妙智慧。二乘之人，教寂静行。乐大乘者，為说十力广大庄严。
无论是谁，如果不修行，就会堕落在三恶道中。凡是堕落在三恶道中的众生，令他们发菩提心，才能出离。什麼是三恶道？就是畜生道、饿鬼道、地狱道。在一切灾难中的众生，令他修精进波罗蜜法，用功修习，便有智慧，而能消灾免难。对多贪的众生，示现不贪的法门。不贪财，这是清廉。不贪色，这是清净。不贪名，这是清高。也不贪食，也不贪睡。菩萨往往以身作则，為其示范。对多瞋的众生，令修慈悲观，行平等法，人我一体。对执著邪见的众生，為说种种因缘生起的法门。对欲界的众生，教他们远离淫欲心、瞋恚心、一切诸恶不善的法。对色界的众生，為说止观的法门，令离开颠倒法。对无色界的众生，為说微妙智慧的法门。对声闻缘觉二乘人，教他们寂静的行门。对大乘菩萨，為说佛的十力广大庄严的法门。
如其往昔初发心时，见无量众生，堕诸恶道。大师子吼。作如是言，我当以种种法门，随其所应，而度脱之。菩萨具足如是智慧，广能度脱一切众生。
好像菩萨在往昔初发菩提心的时候，见到无量无边的众生，堕落在三恶道中，曾经作大师子吼这样说：「我现在已发菩提心，应当用种种法门，随顺众生的因缘，而度脱众生出离三恶道。」菩萨具足这种智慧，普徧广度受苦的众生，令得解脱。
佛子。菩萨具足如是智慧。令三寳种永不断绝。
佛的弟子！菩萨具足这种大智慧，能使令佛法僧三寳的种子，永远相续，而不断绝。
所以者何。菩萨摩訶萨，教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断。常為众生开阐法藏，是故能令法种不断。善持教法无所乖违。是故能令僧种不断。
怎样才能令三寳种子不断绝？菩萨中的大菩萨，常教化一切众生发菩提心。因為这个缘故，所以能令一切佛种不断。菩萨常為一切众生开演阐明一切法藏的道理。因為这个缘故，所以能令一切法种不断。菩萨善於教化一切众生不违背佛法，因為这个缘故，所以使令一切僧种不断。
復次，悉能称讚一切大愿，是故能令佛种不断。分别演说因缘之门，是故能令法种不断。常勤修习六和敬法，是故能令僧种不断。
再说一遍，菩萨能称扬讚叹一切诸佛所发的大愿，因為这个缘故，所以能令佛种不断绝。菩萨能分别演说请法因缘的道理，因為这个缘故，所以能令法种不断绝。菩萨常修习六和敬法，就是戒和同修、见和同解、身和同住、口和无諍、意和同悦、利和同均，因為这个缘故，所以令僧种不断。
復次，於众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。护持正法不惜身命，是故能令法种不断。统理大众无有疲倦，是故能令僧种不断。
再说一遍，佛是从众生田中出生。在众生的田地中种下佛的种子(发菩提心)，因為这个缘故，所以能令佛种不断。菩萨用智慧和神通力来护持正法，甚至牺牲身命，也不可惜，因為这个缘故，所以能令法种不断。僧团之中，要有住持人，才有规矩、才有秩序，否则便杂乱无章。菩萨统理大众没有疲倦，因為这个缘故，所以僧种不断。
復次，於去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，心不捨离。是故能令佛法僧种。永不断绝。
再说一遍，在过去、未来、现在三世诸佛所说一切法、所制一切律，菩萨皆悉奉持，而心不捨弃不离开，因為这个缘故，故能令佛的种子、法的种子、僧的种子，永远相续不断绝。
菩萨如是绍隆三寳。一切所行无有过失。随有所作，皆以廻向一切智门。是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故。所作众善，所行诸行，教化众生，随应说法。乃至一念，无有错谬。皆与方便智慧相应。悉以向於一切智智，无空过者。
菩萨这样发菩提心，绍隆三寳，令佛法僧种子相续不断绝。菩萨所行所作，没有一切的过失。随其所作，统统廻向给一切智慧之门，因為这个缘故，所以身口意三业清净；没有瑕玷的缘故，所以所作众善、所修诸行，教化一切众生，随应说法而说法。乃至在一念之中，也不会错谬。菩萨所行所作，都合乎佛法，所以和方便法智慧门相应。并且皆廻向一切智和一切种智，没有空空而过去。
菩萨如是修习善法，念念具足十种庄严。何者為十。所谓身庄严，随诸众生。所应调伏，而為示现故。语庄严，断一切疑。皆令欢喜故。心庄严，於一念中，入诸三昧故。佛剎庄严，一切清净，离诸烦恼故。光明庄严，放无边光，普照众生故。众会庄严，普摄众会，皆令欢喜故。神通庄严，随众生心，自在示现故。正教庄严，能摄一切聪慧人故。涅槃地庄严，於一处成道，周徧十方悉无餘故。巧说庄严，随处随时，随其根器為说法故。
菩萨这样修习一切善法，在念念之中，都能具足这十种庄严法门。是那十种庄严？所说的①身庄严：菩萨以身庄严，随顺一切众生的机缘，应以何身得度者，而示现何身调伏之，这种缘故。②语(口)庄严：菩萨所说的言语，也是庄严。能断除一切众生的怀疑，用四摄法(布施、爱语、利行、同事)令一切众生皆生大欢喜的缘故。③心(意)庄严：菩萨能够在一念之中，入一切三昧的缘故。④佛剎庄严：菩萨能令一切诸佛国土清净，能令一切众生离开烦恼的缘故。⑤光明庄严：菩萨能放无量智慧的光明，徧照一切众生，令其得到光明的缘故。⑥众会庄严：菩萨参加一切法会，令众法会庄严，普徧摄持众法会中的众生，令其得欢喜的缘故。⑦神通庄严：菩萨又用神通妙用来教化众生，随顺众生的心意，自在示现的缘故。⑧正教庄严：菩萨具足正教的庄严，能度脱一切有智慧聪明人的缘故。⑨涅槃地庄严：菩萨具足不生不灭这种庄严。在一个地方成就道业，而能在处处地方成就道业。所谓「一处成，处处成。」所以能周徧十方，没有一处不成道业的缘故。⑩巧说庄严：菩萨具足善巧方便说法的庄严，随时随地，随众生的根器，為众生说法的缘故。
菩萨成就如是庄严。於念念中，身语意业，皆无空过。悉以廻向一切智门。
菩萨能成就这十种庄严，在念念之中，身语意三业，都不空过。菩萨把这十种庄严，统统廻向一切智慧之门。
若有众生，见此菩萨，当知亦復无空过者。以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名，若供养、若同住、若忆念、若随出家、若闻说法、若随喜善根、若遥生钦敬、乃至称扬讚叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
假设有众生能见到这位菩萨，应当知道这个众生也不会空过，一定得到应有的功德。必当成就无上正等正觉。或者闻到这位菩萨的名号，或者供养，或者同住，或者忆念，或者随其出家修行，或者闻讲经说法，或者随喜其所种的善根，或者在遥远的地方，生出钦佩恭敬的心，乃至称扬讚叹这位菩萨的名字，都能得到无上正等正觉。
佛子。譬如有药，名為善见。众生见者，众毒悉除。菩萨如是成就此法。众生若见。诸烦恼毒，皆得除灭，善法增长。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！譬如有一种药材，名叫善见。所有的众生，见到这种药材之后，就把其所有的毒病，完全消除了。菩萨修行十种庄严，而成就这种法。同理，如有众生见到这位菩萨，就把贪瞋痴慢疑五毒的病，统统清除消灭。所行的善法，皆能增长、成熟、解脱。
佛子。菩萨摩訶萨，住此法中，勤加修习。以智慧明，灭诸痴暗。以慈悲力，摧伏魔军。以大智慧及福德力，制诸外道。以金刚定，灭除一切心垢烦恼。以精进力，集诸善根。以净佛土诸善根力，远离一切恶道诸难。以无所著力，净智境界。以方便智慧力，出生一切菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净。
法慧菩萨对精进慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，位在这种善法之中，勤努力而修习。用 用的光明，来消灭愚痴的黑暗。用大慈大悲的力量，摧伏十大魔军，就是五蕴魔、烦恼魔、业魔、死魔、天魔、善根魔(执著自身所得的善根)、三昧魔(执著自身所得的禪定)、善知识魔(慳吝於法，不肯教化人)、菩提法智魔(对於菩提法，而起智慧的执著)。总而言之，一切恶事，妨碍佛法，障蔽正道，侵害慧命，都叫魔军。菩萨用大智慧的力量，用大福德的力量，能制伏一切外道。外道有十一宗：数论师，计冥諦生。卫世师，计六句生。涂灰外道，计自在天生万物。围陀论师，计那罗延天生四姓。安茶论师，计本际生。时散外道，计物从时生。方论师，计方生人，人生天地。顺世外道，计色心法，皆极微作。口力论师，计虚空為万物因。宿作论师，计苦随业。无因论师，计自然生…
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