..续本文上一页。(此十一外道在华严经疏钞第六门宗趣通别中有详细说明)。但菩萨用金刚坚固定，能消灭清除一切心中一切的尘垢和烦恼。用精进的力量，集聚一切善根。用清净诸佛国土和一切善根的力量，能远离一切恶道和一切灾难。用无所执著的力量，来清净智慧的境界。用善巧方便智慧的力量，出生一切菩萨的诸地：就是十地的地位。出生诸波罗蜜：就是十度到彼岸的法门。出生诸三昧：就是一切正定正受。出生六神通：就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六种神通，这种神通，乃是从禪定中得来的。出生三明，就是天眼明：能知自身和他身三世的生死相。宿命明：能知自身和他身往昔的因缘。漏尽明：能明白一切苦相，能断绝一切烦恼。出生四无所畏(在前边已说明)，而完全令其清净。
以一切善法力，成满一切诸佛净土，无边相好，身语及心，具足庄严。以智自在观察力，知一切如来力无所畏不共佛法，悉皆平等。以广大智慧力，了知一切智智境界。以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大*轮，度脱无量无边众生。
菩萨能用一切善法的力量，成就圆满一切诸佛净土。成就圆满无边相好，就是三十二大人相，八十种随形好。成就圆满身口意三业清净，皆具足和庄严。用智慧自在观察的力量(妙观察智)，知道诸佛的十力、四无所畏、十八不共法，一切法本来皆是平等。在金刚经上说：「是法平等，无有高下。」用广大智慧的力量，能明瞭知道一切智和一切种智的境界。用在往昔所发誓愿的力量，随时随地為应该教化的众生而示现诸佛国土，转大*轮，广度解脱无量无边的众生，令他们离苦得 乐。
佛子。菩萨摩訶萨，勤修此法。次第成就诸菩萨行。乃至得与诸佛平等。於无边世界中，為大法师，护持正法。一切诸佛之所护念。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，勤加修习前边所说的法，一步一步的成就菩萨行，乃至达到和诸佛一样的平等。能在无量无边的世界中，作為大法师，护持一切正法，得到诸佛的加持和护念。
守护受持广大法藏。获无碍辩。深入法门。於无边世界大众之中，随类不同，普现其身。色相具足，最胜无比。以无碍辩，巧说深法。其音圆满，善巧分布故。能令闻者，入於无尽智慧之门。
菩萨能守护和受持广大无边法藏的缘故，所以获得法无碍辩、辞无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。能深入一切法门，在无量无边世界中，随顺众生的种类不同，普徧示现其身，而為说法。换言之，遇到那类众生应度者，就示现那类众生身而度之。可是所示现的色相，都是具大威德，殊胜无比的德相。用辩才无碍的智慧，善巧方便来演说无上甚深微妙法，其音声是圆满无障碍。无论那类众生，闻到这种音声，便自动发大菩提心。因為善巧分布的缘故，能令闻到这种妙音的众生，都入无尽的智慧门之中。
知诸众生心行烦恼，而為说法。所出言音，具足清净故。一音演畅，能令一切皆生欢喜。其身端正，有大威力故。处於众会，无能过者。
菩萨因為有无尽的智慧，所以能知道众生心中所想的是什麼，身体所行的是什麼，所有什麼烦恼，所有什麼妄想，而按照这种因缘来為说法。菩萨说法的音声，非常宏亮，而且又清净，可令远近的众生皆能闻到，而生大欢喜心。為什麼有的人说话清净？有的人说话不清净？因為持戒清净或不清净的缘故。若想说话清净，赶紧严守戒律，不可放逸。菩萨用一种音声来演畅说法，一切众生， 随类各得其解、各得其益、各得其乐。菩萨的身相非常端正庄严，因為有大威德力的缘故，所以在大众法会中，无有人能胜过他。所以受人恭敬，称為大菩萨。
善知众心故，能普现身。善巧说法故，音声无碍。得心自在故，巧说大法，无能沮坏。得无所畏故，心无怯弱。於法自在故，无能过者。於智自在故，无能胜者。般若波罗蜜自在故，所说法相，不相违背。辩才自在故，随乐说法，相续不断。陀罗尼自在故，决定开示，诸法实相。辩才自在故，随所演说，能开种种譬諭之门。大悲自在故，勤诲众生，心无懈息。大慈自在故，放光明网，悦可众心。
菩萨善於知道一切众生心的缘故，所以能普徧示现其身，来為说法。菩萨善巧说法的缘故，所以其音声没有障碍，非常清净。菩萨得到心自在的缘故，所以能善巧方便说一切大法，一切魔王无法破坏、无法阻止。菩萨得到四无所畏(总持无畏、知根无畏、决疑无畏、答难无畏)的缘故，所以心不怯弱，也不骇怕。菩萨对於诸法得到自在的缘故，所以没有人能超过他。菩萨对於智慧得到自在的缘故，所以没有人能胜过他。菩萨对於般若波罗蜜得到自在的缘故，所以说的法相，互相不违背原理。横说竖说，怎说怎有道理。菩萨得到辩才自在的缘故，所以能随其心乐而為说法，相续不断绝。菩萨对於陀罗尼有自在的缘故，能决定开示诸法实相的法印。菩萨对辩才有自在的缘故，在任何时和任何处，能演说妙法，能开种种譬喩之门，来解说诸法实相的义理。菩萨因有大悲心自在的缘故，能勤加教诲众生，心中没有懈怠和休息的想法。菩萨因有大慈心自在的缘故，能勤放光明智慧网，来普照众生，令生欢喜心。菩萨用这十种自在力，来令众生种善根，增长清净法。
菩萨如是处於高广师子之座，演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨。其餘众生无能胜者。无见顶者。无映夺者。欲以难问，令其退屈，无有是处。
菩萨如是坐在高广师子之座，演说实相大法，他所说的法，除诸佛及殊胜愿殊胜智诸菩萨之外，其餘的众生，无能胜过他。也没有其他的众生比他再高上、再光明的。假设有众生想来问难，令菩萨无法解答、令菩萨屈服投降，这是办不到的，所以说无有是处。
佛子。菩萨摩訶萨，得如是自在力已。假使有不可说世界量，广大道场，满中众生。一一众生，威德色相，皆如三千大千世界主。菩萨於此，纔现其身。悉能映蔽如是大众。以大慈悲安其怯弱。以深智慧察其欲乐。以无畏辩為其说法。能令一切皆生欢喜。何以故？
法慧菩萨对精进慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，得到前边十种自在力之后，假使有不可说那样多的世界量，在广大的道场中所有的众生，每个众生都具足三十二相八十种随形好的的庄严身，威德的色相，和三千大千世界主一样。菩萨能在这个地方，若显示其身，其光明能映蔽三千大千世界的大众。菩萨用大慈大悲的心，来安慰胆怯的众生，令其不生恐惧心。菩萨用般若深智慧来观察众生心中所欲乐是什麼，菩萨用无畏的辩才来為众生说法。使令一切众生心生欢喜，接受佛法，依法修行。為什麼缘故，菩萨能有这样大的威德势力呢？在下边说明。
佛子。菩萨摩訶萨，成就无量智慧轮故。成就无量巧分别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边际菩提心故。成就无错谬妙辩才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入三世诸佛众会道场智慧力故。成就知三世诸佛同一体性清净心故。成就三世一切如来智，一切菩萨大愿智，能作大法师，开阐诸佛正法藏及护持故。
法慧菩萨又称一声佛的弟子！菩萨中的大菩萨，因為能发菩提心，所以能成就无量的智慧轮故，能成就无量巧分别故，能成就广大正知正见的正念力故，能成就无尽善巧智慧故，能成就决定了知诸法实相的道理，证得总持三昧故。能成就无边际菩提心故，能成就无错谬的妙辩才三昧故，能成就得到一切诸佛来加持，就是用甘露水来灌顶，或者诸佛用手来摩顶，或者诸佛放光普照来加被，令生深信解故。能成就普入三世诸佛众会道场中，有大智力故，所以能接受诸佛所说的法。能成就知道三世诸佛同一体性，也就是同一法身是平等，因為清净心故。能成就三世诸佛的智慧，成就一切菩萨大愿大智故。能作大法师，开阐一切诸佛的正法眼藏(清净法眼)，并且也能护持诸佛的正法眼藏故。
尔时，法慧菩萨，欲重宣其义，承佛神力，而说颂言。
在这个时候，法慧菩萨很慈悲，深恐在华严法会中的大众，听长行中所说的道理，还有不大瞭解之处，所以愿意再详细重宣说一遍。乃仰承十方诸佛大威神力的加持。用偈颂来说明这种道理，希望大家注意聆听，这是千载难遇的机会，不可错过。
心住菩提集众福 常不放逸植坚慧
正念其意恒不忘 十方诸佛皆欢喜
菩萨发菩提心，修菩提行。修行才能福慧双足。福足才有大威德，慧足才有大光明，所以说心住菩提，集聚一切福。菩萨认眞修行，时刻不放逸，严持戒律，种植栽培坚固的慧力。菩萨的正念，就是念佛念法念僧，时刻不忘记三寳的功德。因為又修福又修慧，又亲近三寳又供养三寳，所以十方诸佛皆大欢喜。
念欲坚固自勤励 於世无依无退怯
以无諍行入深法 十方诸佛皆欢喜
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