..續本文上一頁"left">要經過無量無數那樣長的大劫，專心修習菩提行，才能明瞭知道佛法的眞實義。否則就不能明白佛法的道理，不可以得到成佛的果位。
不可思議劫 供養無量佛
若能知此義 功德超於彼
在不可思議那樣長的時間，來供養無量無數諸佛。這種功德是最大的。可是若能知道華嚴經十行品中所講的義理，這種功德比供養無量佛的功德要超過若幹倍。
無量剎珍寳 滿中施於佛
不能知此義 終不成菩提
用無量佛刹微塵數那樣多的珍寳，來供養布施於佛，這種功德可以說是無量。但是不明白十行品的眞實義，無論布施修行多久，也不會成就無上正等正覺。
爾時，勝林菩薩，承佛威力。普觀十方，而說頌言。
在這個時候，這位勝林大菩薩，他仰承著釋迦牟尼佛的大威神力，普徧觀察十方一切衆生的因緣，而用偈頌來說明佛的境界。
譬如孟夏月 空淨無雲曀
赫日揚光暉 十方靡不充
好像孟夏(四月)的時候，天空非常清淨，萬裏無雲。炎熱的太陽，普照十方。在十方沒有不充滿太陽的光輝。
其光無限量 無有能測知
有目斯尚然 何況盲冥者
太陽的熱度是沒有限量，沒有人能測量太陽光的熱度，究竟有多少度？可以說無人能知道。何況生來就盲冥的瞎子，他怎會知道太陽光的熱度呢？當然不會曉得。
諸佛亦如是 功德無邊際
不可思議劫 莫能分別知
十方諸佛的功德，好像太陽光的熱度，是沒有邊際的。就是經過不可思議大劫的時間，也不會有人能分別出來究竟有多少，知道詳細的數量。
諸法無來處 亦無能作者
無有所從生 不可得分別
一切諸法沒有來處，也不是有人作出來的法。法的本體和虛空一樣，不是從什麼地方所生出來的，所以法的本體不可得分別。法根本就沒有一個本體，所謂「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」
一切法無來 是故無有生
以生無有故 滅亦不可得
諸法既然無來，它怎會生呢？因為它不能自生的緣故，又怎會有個滅呢？法就是不生不滅。所以生不可得，滅也不可得。
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人見如來
因為一切法沒有生，所以也沒有滅。也就是沒有生相，也沒有滅相。若能明白諸法不生不滅、不垢不淨、不增不減的道理，這個人就能見到如來。
諸法無生故 自性無所有
如是分別知 此人達深義
一切法沒有生，怎會有自性？若有自性，那就會生。如果能這樣來分別，而知道一切法的眞理，這個人就能如如不動，通達了了常明的深義。
以法無性故 無有能了知
如是解於法 究竟無所解
因為諸法沒有體性的緣故，所以沒有能瞭解知道。像這樣能瞭解一切法無性，究竟到極點，就是什麼也沒有，皆無所解。
所說有生者 以現諸國土
能知國土性 其心不迷惑
所說有衆生或有法生，現出於諸佛國土。若能明白一切國土性，其性猶如虛空。那麼，其心就不會被虛妄不實的境界所迷惑。
世間國土性 觀察悉如實
若能於此知 善說一切義
世間所有諸佛國土性，觀察一切都是眞如實相的境界。若能明白這種眞理，知道一切都是不生不滅，這時，才能善巧方便演說一切佛法的眞實義。
爾時，無畏林菩薩，承佛威力。普觀十方，而說頌言。
在這個時候，這位無畏林大菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力。普徧觀察十方一切衆生的因緣，用偈頌來說明佛的境界。
如來廣大身 究竟於法界
不離於此座 而徧一切處
如來的法身是盡虛空徧法界，所以無來無去。在金剛經上說：「無所從來，亦無所去，故名如來。」如來的廣大身，以法界為體。如來的智慧身，證到極果。所以如來的應身，不須離本座，而能徧滿一切處。也就是不離娑婆世界的菩提的菩提樹下的金剛座、不離夜摩天宮寳莊嚴殿的寳蓮華藏師子之座，而能徧滿十方一切菩提樹下和一切夜摩天宮。
若聞如是法 恭敬信樂者
永離叁惡道 一切諸苦難
若能聞到華嚴經這種重重無盡圓融無礙的法，生出恭敬的心、生出信仰的心、生出喜樂的心，這個人一定永遠出離叁惡道，脫離一切不吉祥的苦難。
設往諸世界 無量不可數
專心欲聽聞 如來自在力
假設要往一切世界去，親近於佛，供養於佛。有無量無邊不可數那樣多的世界，都要專一其心來聆聽佛法，這是藉著如來的自在神通力，才能有這樣的境界。
如是諸佛法 是無上菩提
假使欲暫聞 無有能得者
這樣的諸佛法，都是成就無上正等正覺的方法。假使願意暫時聞法，那是得不到妙法。非得發長遠的菩提心，必須天天聽經聞法，才能得到佛法的利益。
若有於過去 信如是佛法
已成兩足尊 而作世間燈
假設在過去生中，信仰華嚴經無上甚深微妙法，或者已經成就兩足尊(福也具足、慧也具足)，兩足尊就是佛。而做世間的明燈，能普徧照破世間一切黑暗。也就是沒有一切的痛苦。
若有當得聞 如來自在力
聞已能生信 彼亦當成佛
若有人應當得聞華嚴經的妙法，這是蒙十方諸佛自在神通力的加持。這是在往昔所種的善根，所以才有今日得聞華嚴經的因緣。聞法之後，能生信心，才能成佛。否則的話，聞法之後，當作耳邊風，過而不留。在第八識田中沒有種下這種善業的種子。這是聞而未聞，無有是處。
若有於現在 能信此佛法
亦當成正覺 說法無所畏
假設能在現在，深信華嚴經的妙法，而不生狐疑(狐狸在冬天過河，在冰上走一步，聽一聽是否有聲音)，亦當成佛。為衆生說法時，威德具足，毫無所畏懼。換言之，不會被大衆的威所攝伏，而受到障礙。
無量無數劫 此法甚難值
若有得聞者 當知本願力
在無量無數大劫中，要發菩提大願，才能聞到佛法。我們今天能聽到華嚴大法，不是在一位佛或兩位佛所種的善根，而是在千位佛或萬位佛所種下的善根。這種華嚴妙法，眞是百千萬劫難遭遇。假設有人聞到這種法，乃是在往昔所發菩提願力的緣故。
若有能受持 如是諸佛法
持已廣宣說 此人當成佛
假設有人能受持華嚴經所講的妙法，這個人能讀誦、解脫，廣為大衆宣講。此人應當成佛。我們聞到華嚴經的妙理之後，要去研究它，才能明白。明白之後，要依法修行，才能證得妙覺(佛)的果位。
況復勤精進 堅固心不捨
當知如是人…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…