..续本文上一页"left">要经过无量无数那样长的大劫，专心修习菩提行，才能明瞭知道佛法的眞实义。否则就不能明白佛法的道理，不可以得到成佛的果位。
不可思议劫 供养无量佛
若能知此义 功德超於彼
在不可思议那样长的时间，来供养无量无数诸佛。这种功德是最大的。可是若能知道华严经十行品中所讲的义理，这种功德比供养无量佛的功德要超过若干倍。
无量剎珍寳 满中施於佛
不能知此义 终不成菩提
用无量佛刹微尘数那样多的珍寳，来供养布施於佛，这种功德可以说是无量。但是不明白十行品的眞实义，无论布施修行多久，也不会成就无上正等正觉。
尔时，胜林菩萨，承佛威力。普观十方，而说颂言。
在这个时候，这位胜林大菩萨，他仰承著释迦牟尼佛的大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，而用偈颂来说明佛的境界。
譬如孟夏月 空净无云曀
赫日扬光暉 十方靡不充
好像孟夏(四月)的时候，天空非常清净，万里无云。炎热的太阳，普照十方。在十方没有不充满太阳的光辉。
其光无限量 无有能测知
有目斯尚然 何况盲冥者
太阳的热度是没有限量，没有人能测量太阳光的热度，究竟有多少度？可以说无人能知道。何况生来就盲冥的瞎子，他怎会知道太阳光的热度呢？当然不会晓得。
诸佛亦如是 功德无边际
不可思议劫 莫能分别知
十方诸佛的功德，好像太阳光的热度，是没有边际的。就是经过不可思议大劫的时间，也不会有人能分别出来究竟有多少，知道详细的数量。
诸法无来处 亦无能作者
无有所从生 不可得分别
一切诸法没有来处，也不是有人作出来的法。法的本体和虚空一样，不是从什麼地方所生出来的，所以法的本体不可得分别。法根本就没有一个本体，所谓「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。」
一切法无来 是故无有生
以生无有故 灭亦不可得
诸法既然无来，它怎会生呢？因為它不能自生的缘故，又怎会有个灭呢？法就是不生不灭。所以生不可得，灭也不可得。
一切法无生 亦復无有灭
若能如是解 斯人见如来
因為一切法没有生，所以也没有灭。也就是没有生相，也没有灭相。若能明白诸法不生不灭、不垢不净、不增不减的道理，这个人就能见到如来。
诸法无生故 自性无所有
如是分别知 此人达深义
一切法没有生，怎会有自性？若有自性，那就会生。如果能这样来分别，而知道一切法的眞理，这个人就能如如不动，通达了了常明的深义。
以法无性故 无有能了知
如是解於法 究竟无所解
因為诸法没有体性的缘故，所以没有能瞭解知道。像这样能瞭解一切法无性，究竟到极点，就是什麼也没有，皆无所解。
所说有生者 以现诸国土
能知国土性 其心不迷惑
所说有众生或有法生，现出於诸佛国土。若能明白一切国土性，其性犹如虚空。那麼，其心就不会被虚妄不实的境界所迷惑。
世间国土性 观察悉如实
若能於此知 善说一切义
世间所有诸佛国土性，观察一切都是眞如实相的境界。若能明白这种眞理，知道一切都是不生不灭，这时，才能善巧方便演说一切佛法的眞实义。
尔时，无畏林菩萨，承佛威力。普观十方，而说颂言。
在这个时候，这位无畏林大菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明佛的境界。
如来广大身 究竟於法界
不离於此座 而徧一切处
如来的法身是尽虚空徧法界，所以无来无去。在金刚经上说：「无所从来，亦无所去，故名如来。」如来的广大身，以法界為体。如来的智慧身，证到极果。所以如来的应身，不须离本座，而能徧满一切处。也就是不离娑婆世界的菩提的菩提树下的金刚座、不离夜摩天宫寳庄严殿的寳莲华藏师子之座，而能徧满十方一切菩提树下和一切夜摩天宫。
若闻如是法 恭敬信乐者
永离三恶道 一切诸苦难
若能闻到华严经这种重重无尽圆融无碍的法，生出恭敬的心、生出信仰的心、生出喜乐的心，这个人一定永远出离三恶道，脱离一切不吉祥的苦难。
设往诸世界 无量不可数
专心欲听闻 如来自在力
假设要往一切世界去，亲近於佛，供养於佛。有无量无边不可数那样多的世界，都要专一其心来聆听佛法，这是藉著如来的自在神通力，才能有这样的境界。
如是诸佛法 是无上菩提
假使欲暂闻 无有能得者
这样的诸佛法，都是成就无上正等正觉的方法。假使愿意暂时闻法，那是得不到妙法。非得发长远的菩提心，必须天天听经闻法，才能得到佛法的利益。
若有於过去 信如是佛法
已成两足尊 而作世间灯
假设在过去生中，信仰华严经无上甚深微妙法，或者已经成就两足尊(福也具足、慧也具足)，两足尊就是佛。而做世间的明灯，能普徧照破世间一切黑暗。也就是没有一切的痛苦。
若有当得闻 如来自在力
闻已能生信 彼亦当成佛
若有人应当得闻华严经的妙法，这是蒙十方诸佛自在神通力的加持。这是在往昔所种的善根，所以才有今日得闻华严经的因缘。闻法之后，能生信心，才能成佛。否则的话，闻法之后，当作耳边风，过而不留。在第八识田中没有种下这种善业的种子。这是闻而未闻，无有是处。
若有於现在 能信此佛法
亦当成正觉 说法无所畏
假设能在现在，深信华严经的妙法，而不生狐疑(狐狸在冬天过河，在冰上走一步，听一听是否有声音)，亦当成佛。為众生说法时，威德具足，毫无所畏惧。换言之，不会被大众的威所摄伏，而受到障碍。
无量无数劫 此法甚难值
若有得闻者 当知本愿力
在无量无数大劫中，要发菩提大愿，才能闻到佛法。我们今天能听到华严大法，不是在一位佛或两位佛所种的善根，而是在千位佛或万位佛所种下的善根。这种华严妙法，眞是百千万劫难遭遇。假设有人闻到这种法，乃是在往昔所发菩提愿力的缘故。
若有能受持 如是诸佛法
持已广宣说 此人当成佛
假设有人能受持华严经所讲的妙法，这个人能读诵、解脱，广為大众宣讲。此人应当成佛。我们闻到华严经的妙理之后，要去研究它，才能明白。明白之后，要依法修行，才能证得妙觉(佛)的果位。
况復勤精进 坚固心不捨
当知如是人…
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