..續本文上一頁為過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。這種智慧無比的見解，又發出方便的力量。
爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界。南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等。所從來國，謂金色世界等。本所事佛，謂不動智如來等。
在這個時候，釋迦牟尼佛從足輪所放的光，超過一億世界，普徧照耀東方十億世界。在南方、西方、北方以及四維上下六方，也是這樣情形。在十方每一個世界中，都有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。其中所有世界，完全都明現。在每個閻浮提中，都見釋迦牟尼佛坐蓮華藏師子之座，有十佛刹微塵數那樣多的菩薩，來圍繞於佛，都以佛的大威神力的緣故。十方世界各有一位大菩薩，每位大菩薩和十佛刹微塵數那樣多的諸菩薩在一起，一同來到佛所，親近於佛。這十位大菩薩，就是文殊師利菩薩等等。他們來自本國，就是所說的金色世界等等。他們各承事於佛，就是所說的不動智如來等等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。
在這個時候，一切處無量的文殊師利菩薩，在每位佛的道場中，在同一個時候，發出音聲，而說下邊的頌言：
廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠
已度難度師子吼 普化衆生是其行
佛在因地所修的苦行，是無量無邊。可以說是豎窮叁際，橫徧十方，都是佛修行苦行的地方。修什麼苦行？佛在雪山修了六年苦行。每天只食一麻一麥，來維持生命。這種最苦最難行的苦行，日夜精進，勤加修習，而沒有厭倦，也不懈怠。佛修廣大苦行，所以衆生極受其感動。衆生本來是剛強難伏的，可是因為佛具足這種德行，促使衆生聞法生信心，而依法修行。
佛說法的慈音，猶如師子吼一般。師子吼又名決定說，定說一切衆生皆有佛性，皆堪作佛，這是度一闡提(不信佛法)。定說無我存在，這是度一切外道(心外求法)。定說欲苦不淨，這是度天魔(波旬魔王)。定說常樂我淨，這是度聲聞(阿羅漢)。定說大悲心，這是度緣覺(辟支佛)。定說如來無礙大智，這是度菩薩(發菩提心)，所以說普化衆生。佛是普徧教化所有一切的衆生。佛所行所作，就是度化衆生、教化衆生，這是佛的工作。等應度化的衆生皆度完了，佛就入大般湼槃。
佛法是隨著衆生的業障而興衰的。衆生的業重，佛法就沒有了。衆生的業輕，佛法就興起來。有時候，佛法興起很快，沒滅也快。有時候，佛法興得慢，沒的也慢，皆是由衆生業感而決定。釋迦牟尼佛出現於娑婆世界，有人信佛，也有人聞佛法而不相信。在正法時期，也有像法，也有末法。在像法時期，也有正法，也有末法。在末法時期，也有正法，也有像法，不過末法為多。分開來講，有正法、像法、末法之分別。若是合起來講，在每一法中，都有正像末之不同。例如在正法時代，明明是一樣的人，就有的信佛，有的不信佛。不信佛的人，只見佛的相好莊嚴，這就是像法時代。甚至於佛住世的時候，也有很多衆生，沒有見到佛，也不懂佛法，這就是末法時代。在像法時代，有人眞正修行，證果開悟，這就是正法時代。有人根本不聞法、不覩僧，這就是末法時代。
現在是末法時代，因為法將要沒了，所以正法也很少，像法也不多。因為衆生根機的關係，對佛法完全不相信，或者對佛法認識不清楚，而生狐疑。他們曲直是非，把正法說是末法，末法說是正法，所以這個時代是危險時期，令人非常迷惑。稍有不愼，則墮於五裏霧中，迷失方向，不知東西南北，這時就糊塗而愚癡了。
我對佛法的看法，不要說是佛法，可以說是衆生的心法。佛教是最微妙的心理學，也是最究竟的眞理，不管是不是佛所說的，都合乎道理。總而言之，凡是合乎道理的，我們就相信，不合乎道理的，我們就不要相信。我們現在是研究佛法，就要追求眞理，要深入經藏。
研究佛法，就是研究衆生法。先要知道衆生的思想是什麼？衆生的思想，就是自己不明白，也不願意教其他人明白。所以不叫佛法，而叫衆生法。也可以把佛經叫做衆生經。心佛衆生，這是叁而一，一而叁。佛所說的你不相信嗎？那麼，我們講相信心法。心法不相信嗎？那麼，我們來講衆生法。佛說佛法，心說心法，衆生說衆生法。你們願信那個法，就信那個法，不信也沒有辦法。因為末法時代，就是這麼一囘事！
衆生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫
至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行
衆生是衆緣假和合而成的。衆生有胎卵濕化四種分別，胎生如四足的獸類，卵生如兩足的飛禽，濕生如多足的昆蟲，化生如蝶蛾等。胎生是在母體胎內生長，然後就生出來。卵生是在母體外卵中得到熱度而生長，然後生出。濕生是卵子在潮濕地方，得到自然的暖氣而產生。化生是變化而生，如蛹變蝶或蛾等。六道中的衆生，天道和地獄道的衆生是化生，人道和畜生道的衆生是胎生，修羅道是胎卵濕化四生，鬼道是胎生或化生。低級的動物是卵濕化叁生，高等動物是胎生。
衆生因為有愛欲，所以在生死海中漂蕩，不容易出離苦海。這裏有五種原因：①水深：這個愛欲海很深，人掉在其中，無論怎樣的掙紮，最後還是隨波浪而流轉。②波迅：在愛欲海中，有巨大的波浪。所謂「驚濤駭浪」或「波浪滔天」，因此容易迷失方向，不出苦海。世間無明太重的男女，談情說愛，戀愛不成功，乃決定自殺，以身殉情，這就是被愛欲海所吞沒，然後便到輪廻中去受生死之苦或者永作孤魂野鬼。凡是自殺者，永不脫生。③迷暗：就是無明。被愛欲水所淹，就糊塗了。智慧光明不現前，迷糊黑暗出現，便不知方向，不能到彼岸。終日在生死海中流轉，不得解脫。④蟲執：好像蠶一樣，作繭自縛。在愛欲海中，不得出離。為什麼？被魚蟲所執，被情網所困。這樣就在愛欲海中打旋轉，隨波逐流而上下，忽然而天，忽然而地，不停的流轉。⑤大憂迫：被困在愛欲海中，不得出離，就生憂愁，苦受逼迫。因之，便失去智慧、失去力量。無論這類衆生如何掙紮，仍然被困，無法得出。
佛因勤修種種苦行，勇猛精進，所以把愛欲海的塵勞，都斷絕了、都清除了，而變為光明的智慧。衆生欲要有智慧，誓願向佛學習，斷盡一切愛欲心，這才是良好的行為。
世間放逸著五欲 不實分別受衆苦
奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行
一切衆生是有情世間，山河大地是器世間，一切聖人是正覺世間。現在所說的世間，是指有情世間而言，因為有情的衆生，才放逸不守規矩，而執著五欲。什麼是五欲？就是財、色、名、食、睡五種法。
①執著財的人：貪而無厭，多多益善。金銀堆積如山，也不滿足，結果空手而來，空手而去。只有所造的孽業，隨身而去，隨業而生。
②執著色的人：迷於美色，貪戀美色，認為美色是世上最有價值的東西。結果一無所得，或者身敗名裂，同歸於盡。這個色是指男女而言。
③執著名的人：為揚名於天下，便用種種方法來提高名譽，或者作些沽名釣譽的事，令人皆知，成為大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最後，難免一死。
④執著食的人：認為山珍海味是最有營養的食物，食之可以強身延壽，豈知那是催命符，脂肪過多，造成腦滿腸肥的現象，不是患血壓高，就是患糖尿病，或者心臟病，結果反而短壽，提前去見閻王。
⑤執著睡的人：他能放下財色名食的四欲，不去貪求，但是對睡還放不下，還貪戀著。白天睡，夜晚睡，一天十二時辰常在睡中，睡得糊裡糊塗，不去做有益社會的事。這樣迷迷糊糊一生，也不知出離苦海。在五蓋中，貪睡成為第叁蓋，蓋覆心性，而不能生善法。
常言道：「財色名食睡，地獄五條根」。可是衆生都著住在五欲上，不明白五欲是沒有實體，而是虛妄相。因為認識不清而執著，所以造出很多的業障，將來定受苦報。所謂「起惑、造業、受報」，這叁種法，是有連帶關係的。
若能奉行佛的教誨，常常攝心，管著自己的心，不許可打妄想，不准貪著五欲。但念無常，愼勿放逸，作為座右銘，要發誓願，度化衆生，這是應該有的一種行為。
衆生著我入生死 求其邊際不可得
普事如來獲妙法 為彼宣說是其行
無論那一類的衆生，都有我的執著，有我所的執著。這是我的，這是我所有的。…
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