..續本文上一頁究竟我在那裏？從頭上找到腳下，也找不到有個我的存在。既然無我，為什麼還執著一個我？不過，我是代表人的總名稱，頭身四肢是代表人的別名稱。我是虛妄的假名，它做不了主，控製不了身體各部的行動。老時，不能控製眼不花、耳不聾、牙不掉、髮不白。病時，不能控製病處不疼、食欲不衰、行動無阻、言語無礙。死時，更做不得主。閻王叫你叁更去，不能半夜到。由此可證，身體根本不是屬於我的。若是眞是我的，就能說得算，做得主。如果做不得主，就不是我的，也不是我所有的。自己的身體，尚且做不得主，何況身外的東西，更做不得主，所以一切不要執著。
俗話說：「人生七十古來稀，前除少年後除老，中間光景不多時，又有一半睡著了。」人的壽命以七十歲為標準。在青年二十歲之內，不會有什麼成就，這要除去。到老的二十年，也沒有多大作用，這要除去。這樣只剩下不過叁十年，又有一半在睡中過了。七折八扣，只剩下十五年的光陰，在這時期有什麼發展？能做些什麼呢？所以說：「虛妄而生，虛妄而死」，掙紮一輩子，空手而去。行善到天上，行惡便到地獄，小善生人道，小惡生畜生道。
有人問：「法師！你這樣的講法，那麼，人可以什麼也不幹了，等著自然發展好了吧！」這種思想也是不對的。其實，還要去做事情。做什麼事情？要去做善事，不要去做惡事。所謂「擇善而從，不善而改」。如果執著我，或執著我所，便入生死。想找生死的邊際，是不可得，找不到的。應該奉獻你的力量，來事奉於佛，才能得到妙法。要常攝住自己的心，誓願代佛宣說佛法，宣揚佛教，續佛慧命，這是我們所應該做的行為。
衆生無怙病所纒 常淪惡趣起叁毒
大火猛燄恆燒熱 淨心度彼是其行
無怙的意思是沒依靠，沒有人幫助。衆生沒有依靠，就生無明煩惱種種的病，常常被其所纒繞著，不得解脫。因為無明煩惱而造業，造業要受報。造善業受善報，造惡業要淪落四惡趣中。若生起貪瞋癡叁毒，有了叁毒叁業，就墮於修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣裏邊來受苦報。如果在惡趣中，還不知懺悔業障，反而增加貪瞋癡，這樣，智慧便被迷住了，好像太陽被烏雲所遮住，而變成黑暗。無明的大光燄，燃燒的非常旺盛，非常猛烈，常常如此。火燄叁千丈，能燒到初禪天。這種無明火，越燒越熱，能燒毀一切功德林。用清淨的心，光明的智慧，來度脫四惡趣中的衆生，這是應該有的好作為。
衆生迷惑失正道 常行邪徑入暗宅
為彼大然正法燈 永作照明是其行
衆生因為無明而迷惑，教他走正路，他偏向邪路走。所謂「天堂有路無人走，地獄無門自來投」。譬如說：愛吃愛喝愛跳舞，好賭好嫖好吸毒，這就是邪路。這種行為，無師自通，不需要學習。如果教導他如何修行、如何持戒、如何念佛、如何靜坐，他就不願依法修行，或者勉強，或者敷衍。總之不認眞去做，不徹底去行，反而常常去行邪徑，做不正當的事。這一類的衆生，就入了暗宅(愚癡)，也就是地獄。因為這一類顚倒衆生，好像蠶作繭，自纒其身，不見光明。為這一類衆生，應該燃起正法的燈，照亮衆生心，使他們離苦得樂，了生脫死。這個法燈之光，永遠照明衆生的暗宅。這是行菩薩道的人，應該所作的行為。
衆生漂溺諸有海 憂難無涯不可處
為彼興造大法船 皆令得度是其行
我們人好像虛空中的微塵一樣，忽上忽下，隨業漂流，而受果報。所以衆生漂溺於叁界二十五有中，沒有停止的時候。在諸有海中，有很多不如意的事，憂愁苦惱是無邊際的。這叁界是火宅，不可流連忘返而不知歸囘到眞正的家。修道人和佛菩薩為這類衆生興造大法船(道場)，轉大*輪，度無量無邊的衆生到彼岸。我們所建的道場，我們所譯的經典，都是在造大法船。這樣能令一切衆生，乘大法船安全抵達湼槃不生不滅之岸，這是行菩薩道所應作的行為。
衆生無知不見本 迷惑癡狂險難中
佛哀愍彼建法橋 正念令昇是其行
我們衆生沒有眞正的知識，所以常常顚倒，做些不合道理的荒唐事。因之，而不見本來眞面目，不能明心見性，不能返本還原。衆生和諸佛本來是一樣的。所謂「心佛衆生，叁無差別」。衆生因為迷惑而未成佛，諸佛因為覺悟而已成佛。衆生迷惑什麼？迷是對道理認識不清楚，惑是對正道或邪道分別不清楚。所以顚倒黑白，迷眞逐妄。諸佛覺悟什麼？覺悟諸法實相，見到本體本性，本來面目。衆生愚癡而迷惑眞理，遂迷頭認影，隨著虛妄跑，有時甚至發狂，失去理智。這樣東奔西走，易入險道，遭遇危險的事，是十分可憐的。
佛為什麼要說法？因為憐憫衆生的緣故。衆生好像蒼蠅似的，到處亂飛亂闖，找不到出路，不知設法出離叁界。所以佛便建立大法橋，令衆生從生死的此岸，經過大法橋，達到湼槃的彼岸，這是修行人應該去作的行為。
見諸衆生在險道 老病死苦常逼迫
修諸方便無限量 誓當悉度是其行
佛為什麼要修道？因為見一切衆生在險道中，慘遭毒蛇猛獸的侵害。衆生在六道輪廻中，有生老病死四大苦。這種苦有逼迫性，是無法能擺脫的。所以佛便修一切方便法門，發願來救一切衆生出離叁界險道，得到大安樂，這是修道人，所有的行為。
聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖
隨形六道徧十方 普教羣迷是其行
有大善根的人，聞法之後，絕對相信法的眞理，不起疑惑。他瞭解自性本是空寂，而不生驚怖。佛隨衆生的種類，在六道輪廻中化現十方衆生，普徧一切處，教導迷惑剛強的衆生，離開黑暗的叁界，得到光明的淨土，這是修道人應該所作的行為。
爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說。盡法界虛空界、所有世界。南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等。所從來國，謂金色世界等。本所事佛，謂不動智如來等。
在這個時候，釋迦牟尼佛從足輪所放的光，超過十億世界，普徧照耀東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，這樣的無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、盡法界虛空界，所有的世界。在南方、西方、北方和四維上下六方，統統都是這種情形。在十方每一個世界中，都有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。其中所有的世界，完全都現出佛從足輪所放的光明。在每個閻浮提中，都見到釋迦牟尼佛坐蓮華藏師子之座，宣講大方廣佛華嚴經的大法妙義。有十佛刹微塵數那樣多的菩薩，在圍繞於佛。仰承佛的大威神力的緣故，在十方世界，各有一位大菩薩，每位大菩薩各和十佛刹微塵數那樣多諸大菩薩在一起，一同來到佛所，親近於佛。這十位大菩薩，就是文殊師利菩薩等等。他們來至本國，就是所謂金色世界等等。他們各所事奉於佛，就是所謂不動智如來等等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言。
在這個時候，在一切處無量的文殊師利菩薩，在各位佛的道場中，在同一個時候，而發音聲，說出下邊十首偈頌：
一念普觀無量劫 無去無來亦無住
如是了知叁世事 超諸方便成十力
我們衆生觀察一件事，挖空心思費了很多時間來計算，用了很多腦力來思考。現在雖然有了電腦，省了許多麻煩，可是佛的智慧，勝過電腦千萬倍！就在一念之間，佛能觀察十方叁世無量劫中的所有事。在這一念，也沒有來、也沒有去、也沒有住。在一念間，照了時間和空間，明瞭叁世的事情。佛能超過一切方便法門，成就佛的十力。佛在無量劫中，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，才證得叁身、四智、五眼、六通、十力等。
叁身就是①法身：乃是積聚理法為身。眞如妙理，猶如虛空，所以徧滿一切處，所謂「無在無不在」。②報身：是積聚智慧為身。諸惑已經清淨了，而成就福德智慧身。③應身：是積聚機緣為身。有可度的機緣，便示現化身來度之。如水中現月，空谷傳聲。
四智就是①成所作智…
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