..續本文上一頁的情形。這是答覆無量法的問題。
亦如風性一 能吹一切物
風無一異念 諸佛法如是
也好像風一樣，它的自本性是一個。雖然本性是一個，可是能吹一切物，各有各的力量。小風可以吹花草樹木，大風可以吹宇宙萬物。風的自性沒有分別，這是大的東西，那是小的東西。或者那個是多一點，這個是少一點。風本身沒有兩樣的念頭，沒有一，也沒有多，一多不立。諸佛所證的法、所說的法，也是這種道理，沒有分別，這是答覆無量界的問題。
亦如大雲雷 普雨一切地
雨滴無差別 諸佛法如是
也好像大雲雷，虛空油然作雲，沛然下雨，雷電交加，才能普雨一切大地。雨滴和雨滴之間沒有分別，因為性是一個的。大根的樹木，就得受多點雨水的滋潤；小根的花草，就得受少點雨水的滋潤。所有種種的物，都得到自己所應得的滋養，而不是雨給它們分別。諸佛的法也是如此來教化衆生，所以所有的衆生都各得其應得的法益，這道理和降雨一樣。這是答覆無量音的問題。
亦如地界一 能生種種芽
非地有殊異 諸佛法如是
也好像大地的性是一個，能生出多種的植物，花草樹木、五穀雜糧等。這不是大地有分別，而是植物自己有分別。諸佛的法，也是這種道理。這是答覆無量莊嚴的問題。
如日無雲曀 普照於十方
光明無異性 諸佛法如是
好像天晴如洗，萬裏無雲，太陽光能普徧照耀十方世界。雖然能普照，但是光明本性沒有分別，諸佛的法教化衆生，也是這樣。這是答覆無量心的問題。
亦如空中月 世間靡不見
非月往其處 諸佛法如是
也好像空中的明月，世間所有的衆生，都能看見月光。不是月光來到衆生面前，令其看見，而是月在虛空，也沒有來，也沒有去。諸佛的法，也是這樣的道理。這是答覆無量神通的問題。
譬如大梵王 應現滿叁千
其身無別異 諸佛法如是
譬如大梵王，應現其身，能徧滿叁千大千世界，一切人天都能見到。可是其身沒有分身、沒有分別。諸佛的法也是這樣，而無分別。這是答覆無量身的問題。
爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言。佛子。如來福田，等一無異。雲何而見衆生布施果報不同。所謂種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧。而佛於彼，其心平等，無異思惟。
在德首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，文殊師利菩薩向目首菩薩請法，便問：「佛的弟子！如來所修的福田是平等的，沒有分別。為什麼衆生所行的布施，所得的果報，而有不同？這是什麼道理？請您說明。」
每類衆生各有種種不同的顏色、有種種不同的形狀、有種種不同的住家、有種種不同的根性、有種種不同的財寳、有種種不同的主人、有種種不同的眷屬、有種種不同的官位、有種種不同的功德、有種種不同的智慧，而佛對一切衆生都是平等，沒有兩種思想。這十個問題，請您慈悲，為我們解釋一番。」
福田是佛在往昔修行時，修福修慧的緣故，所成就的福，好像種田一樣。衆生在叁寳面前修行布施，就是種福田，所以叁寳為衆生的福田，叁寳就是佛、法、僧。在叁寳之中，佛是第一，所以佛可以令衆生種福。僧人是佛的弟子，可以稱為福田僧。衆生要作功德，就要親近叁寳、供養叁寳，才能得到福報。但是要普徧布施，不可有分別心。所謂「泥龍雖然不能降雨，但是乞雨必假泥龍；凡僧雖然不能降福，可是種福必假凡僧。」用泥所塑的龍，本來不會降雨，但是乞雨的時候，一定要到泥龍前面來乞雨。你在泥龍前誠心祈禱，眞龍感化，即興雲降雨。
出家人沒有證果者，還是凡僧；證得聖位，才是聖僧。凡僧不能降福給衆生，但是衆生求福，必須在凡僧面前來求。你在凡僧前求福，聖僧也知道，會降福於你。所以在清淨福田僧面前種福，才有功德，定有福報。
什麼是清淨福田僧？就是不貪財、不好色、不愛名、不求利，沒有這種染汚思想，就是清淨福田僧。甚至持銀錢戒，就是手不觸錢的戒律。凡是手摸錢的僧人，談不到清淨。為什麼？因為錢是世界上最骯髒的東西，有千千萬萬的細菌附在紙票上。常常執著錢，那就不清淨。一言以蔽之，清淨就是不要錢，要錢就不清淨。話又說囘來，不一定手不要摸錢，就是不貪戀錢、不執著錢，就是清淨福田僧。你自己清淨，才能給衆生種福。
時目首菩薩以頌答曰。
在這個時候，這位目首大菩薩用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問的種種問題。
譬如大地一 隨種各生芽
於彼無怨親 佛福田亦然
譬如大地，是一個的，沒有分別。隨著所種的種子，, 各各生出不同的芽來。大地不會說：「我討厭你，不讓你生出芽」；也不會說：「我歡迎你，讓你生出芽，長得很茂盛。」大地沒有怨親的分別，而是一律平等。佛為衆生種福田，也是這樣。衆生什麼根性，便生出什麼芽來。
又如水一味 因器有差別
佛福田亦然 衆生心故異
又好像水，是一味的。因為器皿的方圓，而有所分別。把水裝在方器中，水形是方；裝在圓器中，水形是圓。不是水有分別，而是器有分別。佛的福田，也是這樣。隨順衆生的功德，而得應得的福田。因為衆生在求福時，心有不同的企求，所以得的福報也不同。
亦如巧幻師 能令衆歡喜
佛福田如是 令衆生敬悅
也好像魔術師，能變化千奇百怪的幻相，令觀衆欣賞之後，生大歡喜心，覺得驚異！佛給衆生做良福田，令衆生心中生恭敬，又欣悅，而勤修佛法，努力學習。
如有才智王 能令大衆喜
佛福田如是 令衆悉安樂
好像有才能有智慧的國王，他把國家治理得太平無戰爭，所謂「刀槍入庫，馬放南山」，老百姓便過著太平盛世的生活。這時，風調雨順，國泰民安，五穀豐登，萬民安樂，所以百姓皆大歡喜，所謂「一人有慶，兆民賴之」。皇帝一人有道德，老百姓都得到好處。佛給衆生種福田，也是這樣，令衆生普徧得到安樂。
譬如淨明鏡 隨色而現像
佛福田如是 隨心獲衆報
譬如清淨的明鏡，隨順一切色相而現出影像。佛所有的福田也是這樣，隨順衆生的心，而得一切果報。所謂「如是因，如是果」，種什麼因，便得什麼果。隨心所造業，而受應得的果報。這是千眞萬確的因果律，並非謬論。
如阿揭陀藥 能療一切毒
佛福田如是 滅諸煩惱患
好像阿揭陀(擇為普去)藥，能普徧除去一切煩惱毒。無論什麼樣的毒，它都能治癒。佛的福田也是這樣，能滅除貪瞋癡叁毒。又能把煩惱憂患種種的毒，消除清淨。
亦如日出時 照耀於世間
佛福田如是 滅除諸黑暗
又好像太陽出來的時候，普照大地，都得到陽光的利益，使萬物生長。佛的福田也是這樣，能把衆生的無明破了，令煩惱變菩提，所以佛福田的力量非常之大。
亦如淨滿月 普照於大地
佛福田亦然 一切處平等
又好像清淨的滿月，普徧照在大地，它沒有分別心，不選擇何處是淨土，何處是穢土，一律普照不誤。佛的福田也是這樣，普照衆生心，衆生在佛前種福，均得到平等的福報。
譬如毗藍風 普震於大地
佛福田如是 動叁有衆生
好像毗藍風的威力，非常迅速而強烈，比颶風還要厲害無數倍，它能普徧震動大地。佛的福田，是給…
《大方廣佛華嚴經淺釋6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…