..續本文上一頁left">好像用一根毫毛的尖端，想將四大海水取盡，令其乾竭。除非有神通，另當別論，否則，根本辦不到。這是說，對佛法有一點認識，就想得到大利益。這豈不是妄想？整天懶惰，不修佛法，怎能把無明煩惱，執著妄想，貪愛迷惑等破除呢？豈不是異想天開嗎？盡想找便宜，費力小，收穫大。要知道天下沒有不勞而獲的事，所謂「一分耕耘，一分收穫」，沒有從天上掉下來的饀餅，根本沒有那種現成的事。懈怠的人，不精修佛法，就像想用一根毫毛端取盡大海水一樣的愚癡。
又如劫火起 欲以少水滅
於佛教法中 懈怠者亦然
又好像劫火生起的時候，大地的土，都會燃燒，變成大火鍋。想用一滴水來消滅劫火，也是辦不到的事。在佛教裏，不修行佛法，等於想用少水滅劫火一樣，是不可能的，所謂「杯水車薪」。如有一車的柴燃燒，只用一杯水來救火，能熄滅火嗎？懶惰人不精進，就是這樣。
在壞劫時間，要發生一次大火災。這火災不但把地球毀滅，而且又能燒到初禪天，就是色界梵衆天、梵輔天、大梵天，所以叫劫火。為什麼會有劫火呢？因為到壞劫時期，人心太壞，業障太重，龍王惱怒而不行雨，大地如火龍，寸草不生長。此時，虛空又有七個太陽，同時照耀大地。大海水也被曬乾，於是發生大火，一直燒到梵天。等劫火二十個小劫過去，到了空劫，大地一切皆空，清淨無一物。再等二十個小劫，到成劫時，開始逐漸成就地球。經過二十個小劫之後，光音天的天人來到地球遊行。那時，地球的甘露水非常甜美，如同現在白蘭地酒一樣，天人多喝而醉，失去神足通的力量，不能再返囘天上，所以留在人間，成為人類之始祖。這是住劫的開始。
如有見虛空 端居不搖動
而言普騰躡 懈怠者亦然
好像有人，看見虛空，端坐在這裏，而身體不搖動，信口開河，便說：「我能騰雲駕霧到虛空去，所有的虛空處，都有我的足印。」這種道理(除諸佛菩薩而外)是沒有的。虛空代表佛法，端正而坐代表懈怠。見到佛法，不修行佛法，什麼果位也得到。不修行的人，自己還說：「我證得四果阿羅漢，或者我證得十地菩薩。」這是自己給自己戴高帽子，自己安慰自己，也就是自欺欺人。好像在阿育王時代，有位大天比丘，自己沒有證果，卻欺騙弟子，說他自己證果了。這就是端居不搖動，而言普騰躡的妄語，是不會有成就的。
以上種種的譬喩，非常重要。我們學佛法，應該勤讀默念，作為警策，提醒自己，不可忽略。時刻要認眞修行，不可懈怠。學佛法，要自強不息，躬行實踐。要曉得大樹是一天一天長高的，羅馬是一天一天建築的，佛法是一天一天修成的，所謂「有志者，事竟成」。修一分便有一分的功德，功德圓滿，自然有成就。所謂「鐵杵磨綉針，功到自然成」，大家共勉之！
爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言。佛子。如佛所說。若有衆生，受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者。隨貪瞋癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法。何故復於心行之內，起諸煩惱。
在勤首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，文殊師利菩薩向法首菩薩請法，便問：「佛的弟子！佛以前曾經說過，假設有任何衆生，能受之於心，持之於身，依法修行，就能完全斷除所有一切的煩惱。那麼為什麼緣故，仍然有受持正法，而煩惱不除斷，無明不能破除者？這是什麼道理？希望上首你開示。
一般修行人，受持正法，可是貪心還未斷，瞋心也未斷，癡心更未斷。不但未斷，反而跟著它跑，又隨著貢高我慢跑，又隨著覆藏煩惱跑。有過失不敢承認、不敢坦白、不敢懺悔，恐怕人知道，這樣覆藏罪業，永不消除。又隨著忿恨煩惱跑，心不平為忿，忿極而怨，怨極而恨，恨極而惱，惱極而發。發無明火，燒掉理智，感情用事，大發脾氣，造成不良的後果，便失去道業。又隨著嫉妒跑，就是幸災樂禍的心理在作祟，恨人家有，笑人家無。凡是同學同事同行同修等，都含有嫉妒心理，因為人有爭強好勝心，總要比人強，要勝過他人，否則就心魔作怪，發生妒嫉。又隨著慳貪不捨地跑，就是不布施，沒有慈悲心，不但不同情人家的困苦，反而說些風涼話。這種人，比比皆是。又隨著誑語跑，就是無中生有，不說眞實話。或者挑撥是非，誹謗他人名譽，造口業，將來會墮到拔舌地獄。又隨著諂媚奉承跑，就是拍馬屁的作風。所謂「見上彎腰，見下鼓肚」的勢利眼，這是小人作風。常言道：「人敬有，狗咬醜」，這是一般常情。可是獻媚的人，就是搖尾乞憐的狗。本來修行正法的人，不應該有這些行為。但是被這些勢力所轉，這是什麼原因？沒有那一個衆生，能離開心而受持正法。為什麼不但沒有斷煩惱，反而又生出許多的煩惱？這個道理，我實在不明白，請上首詳細解釋一番。究竟是什麼緣故？」
時法首菩薩以頌答曰。
在這個時候，這位法首大菩薩，用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問種種的問題。
佛子善諦聽 所問如實義
非但以多聞 能入如來法
法首菩薩說：「佛的弟子！請你仔細來聽，我用眞心來答覆你所問的道理。這種眞實義貴不在多，而在精」，雖然能誦華嚴經、妙法蓮華經、楞嚴經、金剛經、圓覺經等等，但是不依法去修行，是一無用處。好像說食數寳一樣，能把滿漢全席一百零八道大菜的名字說出來，結果還是餓著肚子。譬如銀行的出納員，天天數鈔票，自己一無所有。學佛法，不是恃著多聞，就可入如來的法門裡。好像調達(提婆達多)，和善星比丘，都是有智慧，又多聞，但是他們反而誹謗佛法，結果二人生入墮地獄，就是活著的時候，陷入地下。
如人水所漂 懼溺而渴死
於法不修行 多聞亦如是
好像有人在大水中漂流，心生恐懼，怕被大水所淹死，縱使口中很渴，也不敢喝水。寧可渴死，也不張口。衆生對佛所說的法，僅僅受持、研究、瞭解，但不去修行，是沒有用處；多聞也是這樣的道理，博廣多聞，乃是皮毛的理論，不是實際功夫，也不是基本修行的法門。所謂：「說一丈，不如行一尺」，比較有立竿見影之效。好像躺在床上學遊泳的技術，研究非常透徹明白，等置身水裡，實地去遊泳時，則手忙腳亂，輕者喝一肚子水，重者有生命危險，這是理論和經驗相差十萬八千裏的說明。
佛法就是大水。衆生在大水中浮著，就是研究佛法。怕被大水淹死，就是無明。不願捨棄煩惱，就是不敢喝水，所以說於法不修行，多聞亦如是。
如人設美饍 自餓而不食
於法不修行 多聞亦如是
好像有人準備最精美的飲食，自己餓時，也不吃這份豐富營養的飲食。好像對佛法不認眞修行的人，只研究文字般若，研究來，研究去，知道很多的道理，可是沒有去修行。這又好比研究藥方上的藥性如何？是溫性還是涼性？是補藥還是瀉藥？可是不照方吃藥，結果執著煩惱病仍然存在，這是自己的錯誤。這樣色香味俱全的菜不去吃，有什麼用處？多聞就是這樣，總而言之，說的好，說的妙，不修行，不是道。
如人善方藥 自疾不能救
於法不修行 多聞亦如是
好像有位良醫，善於診脈，善於處方，對症下藥，藥到病除，有起死囘生之功，無論什麼疑難雜症，皆能妙手囘春，濟世活人。可是自己有病時，就束手無策，毫無辦法，手忙腳亂，不知吃什麼藥為宜。為什麼？因為自己的頭腦已經不清楚了，好像刀刄雖利，但不能切自己的柄是一樣的道理。在佛法中，貪圖多聞，不去修行，好像醫生治不了自己的病是一樣的道理。
如人數他寳 自無半錢分
於法不修行 多聞亦如是
好像有人，天天替人家數財寳，替人家管理金銀，可是自己一無所有，連半分錢也沒有。在佛法中，只知學習經典中的義理，不去依法修行，就不能斷欲去愛，實際毫無用處。多聞就是說食數寳，最後還是個窮漢。佛教化衆生，令其修行正法，若能認眞修行，一定得到利益。若是不修行，一定得不到法益，所以說實行才是道。
如有生王宮 而受餒與寒
於法不修行 多聞亦如是
好像有人，生在帝王之家，可以作太子，富有四海，權重天下。可是在王宮中，受到飢餓、受到寒冷。有沒有這個道理？既然生在富貴之家，怎會受飢受寒？這是不可能的事。在佛法中，不修不行，只知義理，知道再多再廣，…
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