..續本文上一頁①或名為繫縛：繫是綁起來，吊在空中：縛是綑起來，纒在柱上。凡是被情所繫，被愛所縛，都是集。②或名為滅壞：把快樂消滅了，把快樂破壞了，當然是苦。③或名為愛著處：愛而不捨棄，又執著它，認為是好處。④或名為妄覺念：就是錯覺念，覺悟錯了。⑤或名為趣入：趣向煩惱的地方，這猶如陷在淤泥中，不能拔出雙腿。⑥或名為決定：決定有煩惱，而自己還不知道，不覺悟。⑦或名為網：被網所困，不得自由。這好比魚在江湖河海，逍遙自在，不幸被網所捕，便有生命的危險。⑧或名為戱論：不是眞實語，而是笑話。⑨或名為隨行：就是跟隨煩惱行。⑩或名為顚倒根：集是顚倒的根本。
諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世界中，或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無相。無名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名滅。或名體眞實。或名住自性。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們要知道苦滅聖諦，在這個娑婆世界中，有種種不同的名字，簡單擧出十個名字。①或名為無諍：就是沒有諍論。②或名為離塵：遠離一切塵勞。③或名為寂靜：離煩惱為寂，絕苦患為靜。④或名為無相：沒有一切相，所謂「掃一切法，離一切相」。⑤或名為無沒：沒有沒落，不會墮落。⑥或名為無自性：就是沒有自性。⑦或名為無障礙：沒有一切的障礙，沒有煩惱障，沒有所知障。⑧或名為滅：滅盡一切煩惱。⑨或名為體眞實：就是眞實的本體。⑩或名為住自性：住於自性，本來滅的緣故。
諸佛子。苦滅道聖諦。此娑婆世界中，或名一乘。或名趣寂。或名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或名十藏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！你們應該知道苦滅道聖諦，在這個娑婆世界中，有種種不同的名字，簡單來說，有十個名字。①或名為一乘：就是一乘法，經雲：「唯一佛乘，更無餘乘」。唯有佛道，沒有其他的道可修行。②或名為趣寂：趣向寂靜境界。③或名為導引：領導引率衆生到佛國去。④或名為究竟無分別：若能到究竟處，就沒有分別。⑤或名為平等：沒有高下淺深之別。⑥或名為捨擔：把重擔累贅的東西，都捨棄了。⑦或名為無所趣：要走這條正大光明的道。⑧或名為隨聖意：要隨著聖人所走的道而行。⑨或名為仙人行：仙人(佛)所行的道，就是菩提道。⑩或名為十藏：就是信、戒、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辯十藏。
諸佛子。此娑婆世界，說四聖諦，有如是等四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中所說的四聖諦的名字，有像前邊所說四十個名字。這四十變四百，變四千，變四萬，變四萬萬。所以有四百億十千名字。這些名字，隨順衆生的心意，衆生聞名之後，完全被調伏了，也就是身調伏、心調伏，發大菩提心，成就無上道。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼密訓世界中，或名營求根。或名不出離。或名繫縛本。或名作所不應作。或名普鬪諍。或名分析悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。或名形狀物。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界所說四聖諦中的苦聖諦的名字，有種種不同。在密訓世界(東方世界)中，也有種種不同的名字。簡而言之，有十種。①或名為營求根：就是營求苦的根本。用種種方法去攀緣，去尋找無明。無明就是不明白，因為不明白，所以拼命去追求苦的根。②或名為不出離：不願出離叁界，願在火災裡受苦。③或名為繫縛本：被苦所繫縛，而得不到解脫的根本。④或名為所作不應作：不應該作而去作，就造罪業，有罪業就有苦。⑤或名為普鬪諍：就是普徧的鬪諍。人與人鬪爭，家與家鬪爭，國與國鬪爭。這就是苦。現在是末法時代，就是鬪爭堅固的時代，難調難伏剛強的衆生，一天到晚鬪爭。這是什麼原因？因為阿修羅降生到人間來，到處煽動，興風作浪，鼓吹鬪爭的思想。把好的鬪爭壞了，把壞的鬪爭爛了；把富的鬪爭窮了，把窮的鬪爭死了。死了之後，把骨肉作肥料——這是多麼的殘酷！凡是歡喜鬪爭的人，都是阿修羅的化身，世界什麼時候沒有鬪爭，什麼時候才能和平相處，才能沒有戰爭。⑥或名為分析悉無力：就是沒有力量來分析是善或是惡。⑦或名為作所依：所作的罪惡，所依在苦上。⑧或名為極苦：苦到極點。⑨或名為躁動：脾氣很暴躁，無緣無故就動肝火。⑩或名為形狀物：有時心中覺得有東西堵塞著，這就是煩惱在作怪。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密訓世界中，或名順生死。或名染著。或名燒然。或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡行。或名愛著。或名病源。或名分數。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中所說苦集聖諦，有很多的名字。在密訓世界中，也有種種不同的名字，簡而言之，有十種。①或名為順生死：隨順生死的流轉，而不停止。②或名為染著：就是染汚執著。③或名為燒燃：好像用火來燃燒。④或名為流轉：就是在六道輪迴中流轉不息。⑤或名為敗壞根：就是敗壞一切善行的根本。⑥或名為續諸有：繼續叁界二十五有。所謂「四洲四惡趣，梵王六欲天，無想五那含，四空並四禪」。這是形容叁界二十五有的偈。⑦或名為惡行：所作所為都是惡行。⑧或名為愛著：貪愛五欲，執著五欲。⑨或名為病源：病從煩惱所生，若無煩惱，病源就乾竭了。⑩或名為分數：人人都有一分煩惱，其煩惱是數不清的。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中，或名第一義。或名出離。或名可讚歎。或名安穩。或名善入趣。或名調伏。或名一分。或名無罪。或名離食。或名決定。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字，在密訓世界中，也有種種不同的名字。簡而言之，有十種。①或名為第一義：就是寂滅法，所謂「諸法從本來，常至寂滅相」。②或名為出離：出離叁界，來到常寂光淨土。③或名為可讚嘆：這種滅法，可以讚歎。④或名為安穩：平安穩定，沒有鬪諍。⑤或名為善入趣：善於入向正覺之處。⑥或名為調伏：能把剛強的衆生，調伏成柔和的衆生，改惡向善，懺悔所作的惡業，而成為良善的衆生。⑦或名為一分：這種滅分，每人都有一分。⑧或名為無罪：把罪惡都消滅了，就沒有煩惱。⑨或名為離貪：離開一切的貪。⑩或名為決定：決定離苦得樂，離叁界的苦，得湼槃的樂。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼密訓世界中，或名猛將。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦滅道聖諦，有很多的名字。在密訓世界中，也有種種不同的名字。簡而言之，有十種。①或名為猛將：勇猛的大將，百戰百勝。②或名為上行：就是聖人所行的道路。③或名為超出：超出苦海，所謂「苦海無邊，囘頭是岸」。④或名為有方便：有修行的方便法門。⑤或名為平等眼：平等視衆生，一視同仁。⑥或名為離邊：離開空有二邊，就是中道。⑦或名為了悟：修這個道，就能明瞭開悟。⑧或名為攝取：攝取衆生到常寂光淨土去。⑨或名為最勝眼：是最殊勝的法眼。⑩或名為觀方：普徧觀察四方，四方就是四聖諦。能觀四諦，就是道諦。
諸佛子。密訓世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨衆生心，悉令調伏。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛弟子！你們知道四聖諦的名字有多少嗎？在密訓世界中，所說四聖諦的法，像前邊所說的名字，有四百億十千之多。名字雖然不同，但是義理相同。皆隨順衆生的心念，完全令他們得到調伏的利益。
諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼最勝世界中，或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。
文殊師利菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這個娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多的名字，在那個最勝世界(南方世界)中，也有種種不同的名字。簡而言之，有十種。①或名為恐怖：心有恐怖，就有苦了。②或名為分段：因為各有各的身份，各有各的段落，所以有分段苦。③或名為可厭惡：這個苦，是最討厭，最可惡，令人最不歡喜的。④或名為須承事：必須心平氣和來承受這種苦事。所謂「受苦是了苦，享福是消福」。⑤或名為變異：就是把好變壞，這也是苦。⑥或名為招引怨：所有的怨仇，是自己招引來的，是自己應該受這種苦。⑦或名為能欺奪：這種苦，能欺騙奪取衆生的快樂。⑧或名為難共事：不容易在一處共事。⑨或名為妄分別：是虛妄的分別，不是眞實的分別。⑩或名為有勢力：這種苦有大勢力，能夠指揮一切，支配一切。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中。或名敗壞。或名癡根。或名大怨。或名利刄。或名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。或名增黑…
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