..續本文上一頁如，度衆生到西方極樂世界去修行，等其福德增長到海一樣的廣大，就可以成佛。這位主稼神，他明白這種境界，而入這種解脫門。
成就妙香主稼神，得廣開示一切行法解脫門。
這位成就妙香主稼神，他能成就種種的妙香，令一切衆生齅到這種妙香，能改惡向善，發菩提心。所以叫妙香。這種妙香，就是戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。
他得到佛的境界一部分，所以能廣大開示一切衆生修行的法門。指示一切衆生，過去諸佛所修行無量無邊的法門，現在諸佛所修行無量無邊的法門，未來諸佛所修行無量無邊的法門。叁世諸佛都是從這個法門悟道的。
我們衆生不要對法門生出一種畏懼心，望洋興嘆！什麼叫望洋興嘆？就是說佛法猶如大海洋，既廣博又深邃。在什麼時候才能修完這樣多的法門？譬如，有人站在海岸上看大海的汪洋浩瀚無邊，心中就想，什麼時候才可以渡過這個大海呢？於是發生感歎——這就是望洋興嘆！
那麼，怎樣辦呢？不要焦急，只要躬行實踐，實實在在認眞去修行，終有成就的一天。所謂「彈指圓成八萬門」，在一彈指的時間，就可以把八萬法門圓滿成就了。為什麼？因為一通一切通。一個法門修行成功，所有的法門，統統都通達無礙，都會成功。所以說「刹那滅除叁祗劫」。在一刹那之間，叁大阿僧祗劫的功德都修圓滿了。所以不要對佛法生出難行的心。
這位主稼神，他能開示一切衆生修八萬四千法門，而不生畏懼心。他明白這種道理，而得到這種解脫門。
今天我有個問題，來問你們，希望你們告訴我！我不知道八萬四千法門中那一個法門是第一？恒觀法師答：「八萬四千法門，沒有一個是第一，可是都是第一」。為什麼有那麼多的第一呢？又答：「因為有那樣多的衆生，每個衆生有他的法門，令他成佛。所以契合那個衆生的法門是第一。因此，說它都是第一」。那麼，你的法門是那一個？答：「是睡覺」。你眞會睡覺嗎？答：「不會」。那麼，睡覺不會，怎能會有睡覺法門呢？要能有睡覺法門的話，那就是得到睡覺叁昧。睡也就是醒，醒也就是睡，醒睡一如，而無分別。醒和睡的時候沒有分別，睡和醒的時候也沒有分別，這就是得到睡覺叁昧。得到睡覺叁昧，醒睡、睡醒是一致的。
你的法門是不是這樣的？答：「不是這樣」。那麼，是什麼樣子？答：「妄想跑出來了」。啊！妄想也是個法門，添個第一。為什麼要這樣說呢？這是有根據的，不是隨便空談，也不是空穴來風，更不是信口開河，而是根據經典說的。在金剛經上說：「是法平等，無有高下」。沒有一個第一，也沒有一個第二。要是不信，就去研究研究。那個法門對你相應，就是第一——睡覺——。那個法門對我相應，就是第一——吃飯——。那個法門對他相應，就是第一——穿衣——。吃飯、穿衣、睡覺都是第一，沒有旁的，就是這叁件事。
見者愛樂主稼神，得能令法界一切衆生，捨離懈怠憂惱等諸惡普清淨解脫門。
這位見者愛樂主稼神，無論那類的衆生，見到他都生愛慕歡樂的心。他得到佛的境界一部分。是什麼呢？令一切衆生見到或聞到佛法，都能捨棄離懈怠和憂惱等諸惡，而能普徧地生出清淨。他得到這種解脫門。
金山寺所有的衆生，可以說是捨離懈怠。為什麼這樣說呢？因為這些青年人，在沒有聞佛法以前，和美國一般青年人一樣，吃東西有份，工作沒有份。吃東西無人相(只知有自己，不知有他人)；做工作無我相(只教他人做，而自己不做)；打架時無衆生相；吃肉時無壽者相。現在到了金山寺，作風和以前完全不同了。吃東西無我相，自己吃不吃沒有關係，只要旁人吃飽就好了。做工作無人相，所有的工作自己來做，不教他人去做。打架時有衆生相，知道不應該和人諍論，不應該和人打架。也不吃肉了，不吃肉就有壽者相。不但不殺生，而且保護衆生，願一切衆生長命中百歲。這些青年人都是勤勞辛苦，不怕工作多，這就是所謂捨離懈怠。也就是為法忘軀，為學佛法，忍人所不能忍的事，受人所不能受的苦。
憂惱就是憂愁煩惱。修道人不應該有憂悲心和苦惱心。這兩種是修行的絆腳石，一時不愼便會摔跤。有個寓言，在古時，杞國有個人，一天到晚愁眉苦臉，笑容不展。有人問他為什麼發愁？他說：「我擔心天會塌下來，到時我怎麼辦呢？」所以他也不去種田，什麼事也不做，總坐在家裏發愁。所謂天下本無事，庸人自擾之。這是多餘的愁，後人稱為杞人憂天。
有人自找煩惱，早晨照鏡子，發現鼻孔朝下，他就想，「如果鼻孔朝上長，與人不同，那多麼好？」因此就生出煩惱來。這是吃飽飯無事做，才生妄想和煩惱。如果有工作，就無暇來打妄想和生煩惱。
離垢光明主稼神，得觀察一切衆生善根，隨應說法，令衆會歡喜滿足解脫門。
這位離垢光明主稼神，他能離開一切塵垢，而得到光明。什麼是垢？就是一些染汚。永嘉大師在證道歌上說：「心是根，法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即眞」。離垢要心法雙忘，也就是離開我法二執。我執等於垢，法執也等於垢。如果離開我法二執，人也空，法也空，自性了了在其中，光明便會現前。
他得到一種解脫門，能用智慧來觀察一切衆生的善根。因為衆生的善根，有深有淺，有多有少。所以必須要用佛法來栽培來灌溉，才能令它增長而茂盛。什麼叫栽培灌溉？就是隨應說法。他應該所得的法，就對他說這個法，說得恰到好處，正合其機，即是能觀機逗教，因人說法，應病予藥，使令法會大衆歡喜滿足。這個法筵大衆，正是他們所應得的力量。所以說令衆會歡喜滿足。
爾時，柔軟勝味主稼神，承佛威力，普觀一切主稼神衆，而說頌言。
當爾之時，在法會大衆裏邊，有位柔軟勝味主稼神。他承仗佛的大威神力，能普徧觀察一切主稼神衆，又用頌言來說一遍。
如來無上功德海 普現明燈照世間
一切衆生鹹救護 悉與安樂無遺者
【如來無上功德海】：如來是叁覺圓萬德備，所以說是無上功德海。無上就是再沒有能比它高上的。如來的功德無有可比，其功德之多，猶如大海，是無量無邊、無窮無盡的。所以稱為功德海。
【普現明燈照世間】：佛是普徧而平等來示現於世間。為什麼？為教化一切衆生改惡向善，反迷歸覺。佛的智慧光猶如明燈一樣，能把無明的黑暗照破了。
在佛沒有出世以前，世間好像沒有日月光，沒有燈光，衆生在漫長黑夜裏過生活。佛出世之後，世間有了太陽光，有了月光，又有了燈光，能照耀一切世界，都得到光明。所謂佛光普照。
【一切衆生鹹救護】：佛要成佛的目的，就是為度衆生。度衆生是佛的工作。衆生沈淪在愛河裏，不能脫離苦海裏，佛駕一艘大寳慈航，來救護一切衆生，所以說鹹救護。
沒有一個衆生不是佛所救護的對象。就是再惡的衆生，佛也是一樣的救護他。佛不會說你這個衆生太惡了，我不救護你，佛沒有這種分別心。佛看衆生，都是他的子女，無論子女如何不孝？如何不守規矩？他仍然要救護他們出離苦海，得到解脫。
【悉與安樂無遺者】：佛是完全給衆生快樂，不會遺漏一個衆生，也不會忘掉一個衆生，除非不是衆生，所以說悉與安樂無遺者。
世尊功德無有邊 衆生聞者不唐捐
悉使離苦常歡喜 此是時華之所入
【世尊功德無有邊】：世尊是世出世之尊，叁界大導師。他的功德是無量無邊，不可思議的。
【衆生聞者不唐捐】：所有的衆生，包括你我他在內。或聽到佛的名號？或聽到佛的經典？都不會空過，而得到大用處。
【悉使離苦常歡喜】：佛能完全使令一切衆生，把一切苦都離開，而得到一切快樂。也就是沒有衆苦，而受諸樂，所以說常歡喜。
【此是時華之所入】：這種境界，這種解脫門，就是時華淨光主稼神，他所能明白，而所能入進的。
善逝諸力皆圓滿 功德莊嚴現世間
一切衆生悉調伏 此法勇力能明證
【善逝諸力皆圓滿】：善逝是佛的十號之一。諸力就是十力。佛把一切力都修到圓滿。
【功德莊嚴現世間】：佛是一切功德所莊嚴而成就的。佛以功德莊嚴之身，出現於有情世間。
【一切衆生悉調伏】：娑婆世界的剛強衆生，是難調難伏。你耳提面命地用種種權巧方便法門給他說善法，他也不…
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…