..续本文上一页如，度众生到西方极乐世界去修行，等其福德增长到海一样的广大，就可以成佛。这位主稼神，他明白这种境界，而入这种解脱门。
成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门。
这位成就妙香主稼神，他能成就种种的妙香，令一切众生齅到这种妙香，能改恶向善，发菩提心。所以叫妙香。这种妙香，就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
他得到佛的境界一部分，所以能广大开示一切众生修行的法门。指示一切众生，过去诸佛所修行无量无边的法门，现在诸佛所修行无量无边的法门，未来诸佛所修行无量无边的法门。三世诸佛都是从这个法门悟道的。
我们众生不要对法门生出一种畏惧心，望洋兴嘆！什麼叫望洋兴嘆？就是说佛法犹如大海洋，既广博又深邃。在什麼时候才能修完这样多的法门？譬如，有人站在海岸上看大海的汪洋浩瀚无边，心中就想，什麼时候才可以渡过这个大海呢？於是发生感叹——这就是望洋兴嘆！
那麼，怎样办呢？不要焦急，只要躬行实践，实实在在认眞去修行，终有成就的一天。所谓「弹指圆成八万门」，在一弹指的时间，就可以把八万法门圆满成就了。為什麼？因為一通一切通。一个法门修行成功，所有的法门，统统都通达无碍，都会成功。所以说「刹那灭除三祗劫」。在一刹那之间，三大阿僧祗劫的功德都修圆满了。所以不要对佛法生出难行的心。
这位主稼神，他能开示一切众生修八万四千法门，而不生畏惧心。他明白这种道理，而得到这种解脱门。
今天我有个问题，来问你们，希望你们告诉我！我不知道八万四千法门中那一个法门是第一？恒观法师答：「八万四千法门，没有一个是第一，可是都是第一」。為什麼有那麼多的第一呢？又答：「因為有那样多的众生，每个众生有他的法门，令他成佛。所以契合那个众生的法门是第一。因此，说它都是第一」。那麼，你的法门是那一个？答：「是睡觉」。你眞会睡觉吗？答：「不会」。那麼，睡觉不会，怎能会有睡觉法门呢？要能有睡觉法门的话，那就是得到睡觉三昧。睡也就是醒，醒也就是睡，醒睡一如，而无分别。醒和睡的时候没有分别，睡和醒的时候也没有分别，这就是得到睡觉三昧。得到睡觉三昧，醒睡、睡醒是一致的。
你的法门是不是这样的？答：「不是这样」。那麼，是什麼样子？答：「妄想跑出来了」。啊！妄想也是个法门，添个第一。為什麼要这样说呢？这是有根据的，不是随便空谈，也不是空穴来风，更不是信口开河，而是根据经典说的。在金刚经上说：「是法平等，无有高下」。没有一个第一，也没有一个第二。要是不信，就去研究研究。那个法门对你相应，就是第一——睡觉——。那个法门对我相应，就是第一——吃饭——。那个法门对他相应，就是第一——穿衣——。吃饭、穿衣、睡觉都是第一，没有旁的，就是这三件事。
见者爱乐主稼神，得能令法界一切众生，捨离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门。
这位见者爱乐主稼神，无论那类的众生，见到他都生爱慕欢乐的心。他得到佛的境界一部分。是什麼呢？令一切众生见到或闻到佛法，都能捨弃离懈怠和忧恼等诸恶，而能普徧地生出清净。他得到这种解脱门。
金山寺所有的众生，可以说是捨离懈怠。為什麼这样说呢？因為这些青年人，在没有闻佛法以前，和美国一般青年人一样，吃东西有份，工作没有份。吃东西无人相(只知有自己，不知有他人)；做工作无我相(只教他人做，而自己不做)；打架时无众生相；吃肉时无寿者相。现在到了金山寺，作风和以前完全不同了。吃东西无我相，自己吃不吃没有关係，只要旁人吃饱就好了。做工作无人相，所有的工作自己来做，不教他人去做。打架时有众生相，知道不应该和人諍论，不应该和人打架。也不吃肉了，不吃肉就有寿者相。不但不杀生，而且保护众生，愿一切众生长命中百岁。这些青年人都是勤劳辛苦，不怕工作多，这就是所谓捨离懈怠。也就是為法忘躯，為学佛法，忍人所不能忍的事，受人所不能受的苦。
忧恼就是忧愁烦恼。修道人不应该有忧悲心和苦恼心。这两种是修行的绊脚石，一时不愼便会摔跤。有个寓言，在古时，杞国有个人，一天到晚愁眉苦脸，笑容不展。有人问他為什麼发愁？他说：「我担心天会塌下来，到时我怎麼办呢？」所以他也不去种田，什麼事也不做，总坐在家里发愁。所谓天下本无事，庸人自扰之。这是多餘的愁，后人称為杞人忧天。
有人自找烦恼，早晨照镜子，发现鼻孔朝下，他就想，「如果鼻孔朝上长，与人不同，那多麼好？」因此就生出烦恼来。这是吃饱饭无事做，才生妄想和烦恼。如果有工作，就无暇来打妄想和生烦恼。
离垢光明主稼神，得观察一切众生善根，随应说法，令众会欢喜满足解脱门。
这位离垢光明主稼神，他能离开一切尘垢，而得到光明。什麼是垢？就是一些染汚。永嘉大师在证道歌上说：「心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即眞」。离垢要心法双忘，也就是离开我法二执。我执等於垢，法执也等於垢。如果离开我法二执，人也空，法也空，自性了了在其中，光明便会现前。
他得到一种解脱门，能用智慧来观察一切众生的善根。因為众生的善根，有深有浅，有多有少。所以必须要用佛法来栽培来灌溉，才能令它增长而茂盛。什麼叫栽培灌溉？就是随应说法。他应该所得的法，就对他说这个法，说得恰到好处，正合其机，即是能观机逗教，因人说法，应病予药，使令法会大众欢喜满足。这个法筵大众，正是他们所应得的力量。所以说令众会欢喜满足。
尔时，柔软胜味主稼神，承佛威力，普观一切主稼神众，而说颂言。
当尔之时，在法会大众里边，有位柔软胜味主稼神。他承仗佛的大威神力，能普徧观察一切主稼神众，又用颂言来说一遍。
如来无上功德海 普现明灯照世间
一切众生咸救护 悉与安乐无遗者
【如来无上功德海】：如来是三觉圆万德备，所以说是无上功德海。无上就是再没有能比它高上的。如来的功德无有可比，其功德之多，犹如大海，是无量无边、无穷无尽的。所以称為功德海。
【普现明灯照世间】：佛是普徧而平等来示现於世间。為什麼？為教化一切众生改恶向善，反迷归觉。佛的智慧光犹如明灯一样，能把无明的黑暗照破了。
在佛没有出世以前，世间好像没有日月光，没有灯光，众生在漫长黑夜里过生活。佛出世之后，世间有了太阳光，有了月光，又有了灯光，能照耀一切世界，都得到光明。所谓佛光普照。
【一切众生咸救护】：佛要成佛的目的，就是為度众生。度众生是佛的工作。众生沉沦在爱河里，不能脱离苦海里，佛驾一艘大寳慈航，来救护一切众生，所以说咸救护。
没有一个众生不是佛所救护的对象。就是再恶的众生，佛也是一样的救护他。佛不会说你这个众生太恶了，我不救护你，佛没有这种分别心。佛看众生，都是他的子女，无论子女如何不孝？如何不守规矩？他仍然要救护他们出离苦海，得到解脱。
【悉与安乐无遗者】：佛是完全给众生快乐，不会遗漏一个众生，也不会忘掉一个众生，除非不是众生，所以说悉与安乐无遗者。
世尊功德无有边 众生闻者不唐捐
悉使离苦常欢喜 此是时华之所入
【世尊功德无有边】：世尊是世出世之尊，三界大导师。他的功德是无量无边，不可思议的。
【众生闻者不唐捐】：所有的众生，包括你我他在内。或听到佛的名号？或听到佛的经典？都不会空过，而得到大用处。
【悉使离苦常欢喜】：佛能完全使令一切众生，把一切苦都离开，而得到一切快乐。也就是没有众苦，而受诸乐，所以说常欢喜。
【此是时华之所入】：这种境界，这种解脱门，就是时华净光主稼神，他所能明白，而所能入进的。
善逝诸力皆圆满 功德庄严现世间
一切众生悉调伏 此法勇力能明证
【善逝诸力皆圆满】：善逝是佛的十号之一。诸力就是十力。佛把一切力都修到圆满。
【功德庄严现世间】：佛是一切功德所庄严而成就的。佛以功德庄严之身，出现於有情世间。
【一切众生悉调伏】：娑婆世界的刚强众生，是难调难伏。你耳提面命地用种种权巧方便法门给他说善法，他也不…
《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…