..續本文上一頁>【此淨光神解脫門】：這是離垢光明主稼神，他所得到的解脫門。

復次，吉祥主藥神，得普觀一切衆生心，而勤攝取解脫門。

前邊的義理還沒有說完，所以再繼續說一次。這位吉祥主藥神，他是管理藥的神。藥有治病的功能。有什麼病？就要服什麼藥。譬如感冒要吃點解毒片，咳嗽要吃枇杷膏，才有藥到病除的功效。藥有良藥和毒藥，所以要有神來管理。無神來管理，便容易有害於衆生。

這位神的名字叫吉祥。吉祥就是平安無病，身體健康，萬事如意。如果有病就可以服這種藥，即時便得痊癒。無病，也可以服這種藥，服後則永不生病。那麼，這種藥是什麼呢？它是歡喜藥。人人歡喜，永無病痛。人人憂愁，時時病痛。所以歡喜就是吉祥，不歡喜就不吉祥。

古人說：「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」。什麼是神仙？就是不死的人。神仙為什麼不死呢？因為他天天生歡喜心而不知愁。你們想長生不老嗎？那麼，要天天吃歡喜藥，也就是不發脾氣。笑是長生不老丹。

這位主藥神，他能普徧觀察一切衆生的病。如有貪病，就給「戒」藥吃。如有瞋病，就給「定」藥吃。如有癡病，就給「慧」藥吃。這戒定慧的妙藥，專治貪瞋癡叁毒的熱病。

貪瞋的病比較容易醫治，唯獨癡病最難醫治。什麼是癡病呢？譬如有人打妄想——不讀書想中狀元，不耕田想割五穀，不學佛法想講經，不修禪定想開悟——這就是癡病。

癡心人的妄想「好花常會朝朝艶，明月何妨夜夜圓。大地有泉皆化酒，長林無樹不搖錢」。這麼美麗鮮艶的花，要是天天開放多麼好呀！這皎潔圓明的月，要是夜夜圓明不缺多麼美呀！大地所有泉水都變為酒，喝起來多麼妙呀！森林所有的大樹都生出錢，用起來多麼方便呀！有這種的想法，就是癡病。也可以說是心理變態的病症。

這位神，他把這些癡心妄想的衆生都攝到平坦菩提路上。對他們說：「清醒吧！不要做白日夢了」。人生就是夢，何日清醒，就何日覺悟。他得到勤攝取的解脫門。

栴檀林主藥神，得以光明攝衆生，俾見者無空過解脫門。

這位栴檀林主藥神。栴檀是樹名，據說生在臭樹林中，長成大樹時，其味奇香。其根、枝、和花皆可以製香料，燃起能香達數裏，又可入藥的作用。藥分為寒熱溫平四種。譬如川君、是寒性藥，有大洩作用，可以治便秘，稱為猛將。甘草、是平和藥，能解百毒，稱為閣老。犀角、是解心熱的藥。人參、是補虛的藥。有什麼樣的病，就服什麼樣的藥來對治。要懂病情，兼明藥性，則毒藥可為仙丹，否則仙丹便成毒藥，誤人性命。

這位主藥神，他明白佛的境界，以光明來攝取衆生，使令一切衆生心念不會空過，而能得到好處。他得到這種解脫門。

離塵光明主藥神，得能以淨方便，滅一切衆生煩惱解脫門。

這位離塵光明主藥神，他能離開世間的染汚而得到清淨的光明。他用清淨方便法門，來滅除衆生一切的煩惱。令一切衆生得到清淨的光明，把愚癡煩惱的病治好了。他得到這種解脫門。

名稱普聞主藥神，得能以大名稱，增長無邊善根海解脫門。

這位名稱普聞主藥神，他的名稱很大，遠近普聞。在主藥神中，他很有名望，人人皆知，個個都曉。因為他的藥，能治衆生的習氣毛病，普生出種種善根。他得到佛的境界，以大名稱來治衆生病，令衆生聞到他的名稱，就發菩提心，並增長無邊善根海。他得到這種解脫門。

今天是我們擧行念佛七的第一天。在這七天裏，大家聚會在一起，都是有緣。能夠共同誠心來念「南無阿彌陀佛」，這是很難得的機會，不可錯過。所以信佛的人，必須忙裏偸閑來參加念佛。

為什麼要參加念佛七呢？因為以一個人的力量去念佛，有時候會間斷，提不起來這個念。大家共同一起念，便不會間斷。所謂：「念佛能念無間斷，口念彌陀打成片。雜念不生得叁昧，往生淨土定有盼。終日厭煩娑婆苦，才將紅塵心念斷，求生極樂意念重，放下染念歸淨念」。念佛能不停止的念，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，心口打成一片，就得到念佛叁昧。如果念佛念到不生雜亂的妄念，就能往生淨土，所盼望的一定會滿足。要覺悟娑婆世界是苦惱的，才能把塵世間的一切放下，發願求生極樂世界。這個心意要看得重要，把染念放下，就是淨念圓成時。

在這七天裏，我們一定要得到「念佛叁昧」，這才是沒有白費功夫。越苦越要念、越難越要念。不要怕苦！不要怕難！不要把這個臭皮囊看得那樣重。坐一坐，覺得腰痛。走一走，覺得腿痛。念多了，又覺得喉嚨乾了，嗓子啞了，就受不了。受不了是誰？何必把臭皮囊看得那樣寳貴？應該為法忘軀！這個假的軀殼是無常，到時候它就會跑了。

現在你對它客氣、保護它、愛惜它，不要它凍著，不要它餓著，不要它渴著，更不要它病著。你不停地幫助它、注意它。可是時間一久，它卻漸漸一部分一部分都撤退了。眼睛、看東西不清楚。耳朵、聽聲音不清楚。乃至四肢不靈活，甚至不能行動。到那時候，你對它再好，它也不聽使喚、不聽你指揮。因為這個緣故，所以我們要趁著身體還健康時，好好精進念佛，要借假修眞。這一點，各位應該注意。

有人說：「去年我參加念佛七，沒有什麼感應，今年我不參加了」。這是錯誤的觀念，正因為去年沒有得到什麼好處，所以今年更要努力地念佛，一定會得到好處。修道人，應該向前精進，不應該向後退轉，要一天比一天精進，要一天比一天誠心。這樣，才會有所成就。

叁步一拜的兩位比丘，為世界和平，在風裏雨裏拜，也不覺其苦，這是誠心的感應。你們在房子裏念佛，不算是苦，所以要努力念佛，念到「念佛叁昧」的境界，才有功德。大家一心一意念吧！

毛孔現光主藥神，得大悲幢，速赴一切病境界解脫門。

這位毛孔現光主藥神，他的每根毛孔都能現出大光明。這種光明，善於醫治一切衆生的疾病。無論什麼病症，只要被這光一照，就會痊癒。這位藥神得到大悲幢，也就是慈悲幢。慈能與樂、悲能拔苦。慈悲喜捨是菩薩的四種無, 量心。所有一切善根，都是從這四無量心所生出來的。

尤其是這個慈心更為重要，在疏文上說：「以慈善根力，放月愛等光」。「心身兩病，纔念便滅」。慈就是善根的母體，假使沒有慈，一切善根不能增長。所以要修「慈心叁昧」，才能增長善根。增長之後，才能放出月愛等的光明。月愛就是「月愛叁昧」。

一切聲聞、緣覺、菩薩以及諸佛，都是從慈心而成就的。慈心能生善根，有善根的功德，便能證佛果。所以慈悲是修道人最基本最重要的法門。能以慈悲心來作布施，這種布施的功德是無量無邊的。乃至般若，亦復如是。由此可知，慈悲心是最要緊的行門，所以修道人要能「以慈悲為本，方便為門」。

行菩薩道的人，必須具足慈悲喜捨四無量心。以此無量心作為根本，一切善根就生出來。生出之後，一種神通妙用也具足了。這是有連帶的關係。神通妙用不是無緣無故而有的，乃是從修行而得來的。你們想要有神通妙用嗎？那麼就快修慈悲喜捨四無量心。什麼時候修圓滿？什麼時候就有神通。所以修行是腳踏實地的功夫，而不是僥倖投機的功夫。

慈就是佛，佛就是慈。又可以說，慈就是大乘法門，大乘法門也不超出這個慈。所以說這個慈是最要緊最要緊的行門。要是離了慈悲，一切免談。你們看！釋迦牟尼佛，就修「慈心叁昧」和「月愛叁昧」的行門。

現在用公案來解釋，什麼是「慈心叁昧」？佛有個最聰明的弟子，名叫提婆達多(佛的堂兄，阿難的胞兄)。他雖然聰明，但是妬嫉心重，他想害死佛，自己做新佛。所以他挑撥阿闍世王(王舍城頻婆娑羅王的兒子，他又叫未生怨)，放醉象踩死佛。佛入「慈心叁昧」，伸出五指化成五隻獅子！獅子大吼一聲，頓時，醉象不敢再橫衝直撞，被佛降伏。

佛對弟子說：「當時，我的手指變成獅子，乃是慈善根力所成就，我是以大慈悲心來降伏醉象。」

再用公案來解釋，什麼是「月愛叁昧」？釋迦牟尼佛在娑羅雙樹林的時候，在定中觀察阿闍世王患重病，就要斷氣了(他犯重罪：弑父、弑母、弑羅漢、破和合僧、出佛身血)。佛乃入「月愛叁昧」，放大光明。這種光明，像月光一樣的清涼，照到阿闍世王身上，他覺得非常清涼，病立刻就好了。

在四十二手眼法門中，有一手名叫月精摩尼手，就能除去一切熱病。眞言「唵，蘇悉地揭哩。薩嚩賀」，有不可思議的效果。

阿闍世王病癒後，乃問老婆耆婆(他是博學多聞的人)：「什麼叫「月愛叁昧」？佛用「月愛叁昧」治好我的病，我不…

《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…