..续本文上一页>【此净光神解脱门】：这是离垢光明主稼神，他所得到的解脱门。
復次，吉祥主药神，得普观一切众生心，而勤摄取解脱门。
前边的义理还没有说完，所以再继续说一次。这位吉祥主药神，他是管理药的神。药有治病的功能。有什麼病？就要服什麼药。譬如感冒要吃点解毒片，咳嗽要吃枇杷膏，才有药到病除的功效。药有良药和毒药，所以要有神来管理。无神来管理，便容易有害於众生。
这位神的名字叫吉祥。吉祥就是平安无病，身体健康，万事如意。如果有病就可以服这种药，即时便得痊癒。无病，也可以服这种药，服后则永不生病。那麼，这种药是什麼呢？它是欢喜药。人人欢喜，永无病痛。人人忧愁，时时病痛。所以欢喜就是吉祥，不欢喜就不吉祥。
古人说：「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」。什麼是神仙？就是不死的人。神仙為什麼不死呢？因為他天天生欢喜心而不知愁。你们想长生不老吗？那麼，要天天吃欢喜药，也就是不发脾气。笑是长生不老丹。
这位主药神，他能普徧观察一切众生的病。如有贪病，就给「戒」药吃。如有瞋病，就给「定」药吃。如有痴病，就给「慧」药吃。这戒定慧的妙药，专治贪瞋痴三毒的热病。
贪瞋的病比较容易医治，唯独痴病最难医治。什麼是痴病呢？譬如有人打妄想——不读书想中状元，不耕田想割五穀，不学佛法想讲经，不修禪定想开悟——这就是痴病。
痴心人的妄想「好花常会朝朝艶，明月何妨夜夜圆。大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱」。这麼美丽鲜艶的花，要是天天开放多麼好呀！这皎洁圆明的月，要是夜夜圆明不缺多麼美呀！大地所有泉水都变為酒，喝起来多麼妙呀！森林所有的大树都生出钱，用起来多麼方便呀！有这种的想法，就是痴病。也可以说是心理变态的病症。
这位神，他把这些痴心妄想的众生都摄到平坦菩提路上。对他们说：「清醒吧！不要做白日梦了」。人生就是梦，何日清醒，就何日觉悟。他得到勤摄取的解脱门。
栴檀林主药神，得以光明摄众生，俾见者无空过解脱门。
这位栴檀林主药神。栴檀是树名，据说生在臭树林中，长成大树时，其味奇香。其根、枝、和花皆可以制香料，燃起能香达数里，又可入药的作用。药分為寒热温平四种。譬如川君、是寒性药，有大洩作用，可以治便秘，称為猛将。甘草、是平和药，能解百毒，称為阁老。犀角、是解心热的药。人参、是补虚的药。有什麼样的病，就服什麼样的药来对治。要懂病情，兼明药性，则毒药可為仙丹，否则仙丹便成毒药，误人性命。
这位主药神，他明白佛的境界，以光明来摄取众生，使令一切众生心念不会空过，而能得到好处。他得到这种解脱门。
离尘光明主药神，得能以净方便，灭一切众生烦恼解脱门。
这位离尘光明主药神，他能离开世间的染汚而得到清净的光明。他用清净方便法门，来灭除众生一切的烦恼。令一切众生得到清净的光明，把愚痴烦恼的病治好了。他得到这种解脱门。
名称普闻主药神，得能以大名称，增长无边善根海解脱门。
这位名称普闻主药神，他的名称很大，远近普闻。在主药神中，他很有名望，人人皆知，个个都晓。因為他的药，能治众生的习气毛病，普生出种种善根。他得到佛的境界，以大名称来治众生病，令众生闻到他的名称，就发菩提心，并增长无边善根海。他得到这种解脱门。
今天是我们擧行念佛七的第一天。在这七天里，大家聚会在一起，都是有缘。能够共同诚心来念「南无阿弥陀佛」，这是很难得的机会，不可错过。所以信佛的人，必须忙里偸闲来参加念佛。
為什麼要参加念佛七呢？因為以一个人的力量去念佛，有时候会间断，提不起来这个念。大家共同一起念，便不会间断。所谓：「念佛能念无间断，口念弥陀打成片。杂念不生得三昧，往生净土定有盼。终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断，求生极乐意念重，放下染念归净念」。念佛能不停止的念，口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，心口打成一片，就得到念佛三昧。如果念佛念到不生杂乱的妄念，就能往生净土，所盼望的一定会满足。要觉悟娑婆世界是苦恼的，才能把尘世间的一切放下，发愿求生极乐世界。这个心意要看得重要，把染念放下，就是净念圆成时。
在这七天里，我们一定要得到「念佛三昧」，这才是没有白费功夫。越苦越要念、越难越要念。不要怕苦！不要怕难！不要把这个臭皮囊看得那样重。坐一坐，觉得腰痛。走一走，觉得腿痛。念多了，又觉得喉咙乾了，嗓子哑了，就受不了。受不了是谁？何必把臭皮囊看得那样寳贵？应该為法忘躯！这个假的躯壳是无常，到时候它就会跑了。
现在你对它客气、保护它、爱惜它，不要它冻著，不要它饿著，不要它渴著，更不要它病著。你不停地帮助它、注意它。可是时间一久，它却渐渐一部分一部分都撤退了。眼睛、看东西不清楚。耳朵、听声音不清楚。乃至四肢不灵活，甚至不能行动。到那时候，你对它再好，它也不听使唤、不听你指挥。因為这个缘故，所以我们要趁著身体还健康时，好好精进念佛，要借假修眞。这一点，各位应该注意。
有人说：「去年我参加念佛七，没有什麼感应，今年我不参加了」。这是错误的观念，正因為去年没有得到什麼好处，所以今年更要努力地念佛，一定会得到好处。修道人，应该向前精进，不应该向后退转，要一天比一天精进，要一天比一天诚心。这样，才会有所成就。
三步一拜的两位比丘，為世界和平，在风里雨里拜，也不觉其苦，这是诚心的感应。你们在房子里念佛，不算是苦，所以要努力念佛，念到「念佛三昧」的境界，才有功德。大家一心一意念吧！
毛孔现光主药神，得大悲幢，速赴一切病境界解脱门。
这位毛孔现光主药神，他的每根毛孔都能现出大光明。这种光明，善於医治一切众生的疾病。无论什麼病症，只要被这光一照，就会痊癒。这位药神得到大悲幢，也就是慈悲幢。慈能与乐、悲能拔苦。慈悲喜捨是菩萨的四种无, 量心。所有一切善根，都是从这四无量心所生出来的。
尤其是这个慈心更為重要，在疏文上说：「以慈善根力，放月爱等光」。「心身两病，纔念便灭」。慈就是善根的母体，假使没有慈，一切善根不能增长。所以要修「慈心三昧」，才能增长善根。增长之后，才能放出月爱等的光明。月爱就是「月爱三昧」。
一切声闻、缘觉、菩萨以及诸佛，都是从慈心而成就的。慈心能生善根，有善根的功德，便能证佛果。所以慈悲是修道人最基本最重要的法门。能以慈悲心来作布施，这种布施的功德是无量无边的。乃至般若，亦復如是。由此可知，慈悲心是最要紧的行门，所以修道人要能「以慈悲為本，方便為门」。
行菩萨道的人，必须具足慈悲喜捨四无量心。以此无量心作為根本，一切善根就生出来。生出之后，一种神通妙用也具足了。这是有连带的关係。神通妙用不是无缘无故而有的，乃是从修行而得来的。你们想要有神通妙用吗？那麼就快修慈悲喜捨四无量心。什麼时候修圆满？什麼时候就有神通。所以修行是脚踏实地的功夫，而不是侥倖投机的功夫。
慈就是佛，佛就是慈。又可以说，慈就是大乘法门，大乘法门也不超出这个慈。所以说这个慈是最要紧最要紧的行门。要是离了慈悲，一切免谈。你们看！释迦牟尼佛，就修「慈心三昧」和「月爱三昧」的行门。
现在用公案来解释，什麼是「慈心三昧」？佛有个最聪明的弟子，名叫提婆达多(佛的堂兄，阿难的胞兄)。他虽然聪明，但是妬嫉心重，他想害死佛，自己做新佛。所以他挑拨阿闍世王(王舍城频婆娑罗王的儿子，他又叫未生怨)，放醉象踩死佛。佛入「慈心三昧」，伸出五指化成五隻狮子！狮子大吼一声，顿时，醉象不敢再横衝直撞，被佛降伏。
佛对弟子说：「当时，我的手指变成狮子，乃是慈善根力所成就，我是以大慈悲心来降伏醉象。」
再用公案来解释，什麼是「月爱三昧」？释迦牟尼佛在娑罗双树林的时候，在定中观察阿闍世王患重病，就要断气了(他犯重罪：弑父、弑母、弑罗汉、破和合僧、出佛身血)。佛乃入「月爱三昧」，放大光明。这种光明，像月光一样的清凉，照到阿闍世王身上，他觉得非常清凉，病立刻就好了。
在四十二手眼法门中，有一手名叫月精摩尼手，就能除去一切热病。眞言「唵，苏悉地揭哩。萨嚩贺」，有不可思议的效果。
阿闍世王病癒后，乃问老婆耆婆(他是博学多闻的人)：「什麼叫「月爱三昧」？佛用「月爱三昧」治好我的病，我不…
《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…