..续本文上一页懂「月爱三昧」的道理，你能為我说一说吗？」耆婆说：「这个『月爱三昧』有六种意思：

①月光能令一切优钵罗华开放鲜明。月爱三昧也是这样，能令一切众生善心开敷，发长远的菩提心，永不退转。

②月光能令行路人欢喜，发出喜气的光辉。月爱三昧能令修习湼槃道的人欢喜。谁修习佛法，谁便生欢喜心。

③从初一到十五，这段时期间裡，月光一天比一天光明，一天比一天圆满。月爱三昧也能令一切众生的善根增长。

④由十六日到三十日，在这段期间，月光一天比一天灭少，月爱三昧也能令一切众生的烦恼灭少。

⑤月光能除去鬱蒸之气，也就是把闷热之气除掉。月爱三昧能除去一切众生贪恼的热毒病，令身心清凉。

⑥月光是众星中之王，犹如甘露一样，人人所爱。月爱三昧是众善中之王。也譬如甘露，能令一切众生心中发出爱乐之感觉。」

这是耆婆答覆阿闍世王所问月爱三昧的道理。现在再来解释「身心两病，纔念便灭」的道理。身有三病，就是杀盗淫。心有三病，就是贪瞋痴。念慈心三昧和月爱三昧，能把这两种病消灭，而得到清凉。健康的人，不但身健康，心也要健康。学佛法就能令身心都健康，参禪打坐是使生理健康，研究经典是使心理健全，所以说佛法是使身心健康的无上妙药。

这位毛孔现光主药神，他能令一切有病患的众生，见到他的光明后，所有的病都痊癒了。身心无病，这时便精神愉快、生活安乐。他得到这种解脱门。

破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生，令智眼清净解脱门。

这位破暗清净主药神，他能把一切无明(黑暗)都破了，所以得到清净。什麼是清净？在疏文上说：「迷理迷报，二愚盲冥。起惑造业，备受众苦。佛以正法金錍，开其智眼。令明见三諦。故云清净」。迷理迷报就是不明白眞理，也不懂果报。这两种的愚，好像盲冥人一样。盲是什麼也看不见的瞎眼人，冥是冥顽不灵，什麼也不懂的愚痴人。迷理起分别是见惑，迷报起贪爱是思惑。这二惑就是愚，所以说二愚盲冥，起惑造业，备受众苦。

在湼槃经第八卷有这一段的经文：「迦叶菩萨白佛言，世尊！佛性者，云何甚深？难见难入？佛言。善男子！如百盲人，為治目故，造诣良医。是时良医，即以金錍抉其眼膜。以一指示，问言见不？盲人答言。我犹未见。復以二指三指示之，乃言少见。」有位迦叶菩萨问佛：「世尊！佛性怎样甚深难见难入，是什麼道理？」佛说：「好像有百个盲人，想要治眼病，到医院去找良医。这时，良医用金錍(小斧)将盲人的眼膜割除。伸出一个手指问盲人：『你看见了没有？』盲人答：『不见』。又伸出二指三指问盲人『你看见了没有？』盲人答『少见』。

百盲人，是没有见佛性的人，也是没有明心见性的菩萨。譬如十地菩萨，在每一地要修十度，十地成為百，所以叫百盲人。这是说十地菩萨没有见到佛性，也不懂佛性。等待佛指示他们之后，这才觉得奇怪！他们从无始来修行，还是被无明所惑乱，不能彻底明白佛性。十地菩萨尚不容易见到佛性，何况声闻缘觉？更不容易见到佛性了。

三指代表三大阿僧祇劫，有人这样说。但是清凉国师以三諦来比喩三指。第一指表示俗諦，第二指表示眞諦，第三指表示中道。俗諦是说凡是有道心，一定应当成佛，都有佛性。眞諦表示佛性是第一义空。中道是说佛性是无上菩提种子。

疗治一切盲冥众生，就是把所有的黑暗破了。把无明破了，智慧就现前。每个众生都有智慧眼，如果智慧眼开了，就能照见五蕴皆空，照了诸法寳相，深入经藏，智慧如海。凡是智慧如海的人，一定是辩才无碍。无论什麼经典，不管学过或没有学过，一律都能讲解。所讲的道理和学来的道理完全不同。因為学来的是跟著人所学的，而不是自己的。要是开智慧眼的人，所懂的道理乃是从自性里发挥出来的，所以与众不同。

智慧眼就是破愚痴，愚痴等於盲冥。冥顽不灵的众生，就是不听教化的众生，不受人管的众生，不守规矩的众生。韩愈在祭鱷鱼文上说：「如果你是冥顽不灵的话，我用毒矢射死你」。他一发脾气，果然把鱷鱼吓跑了。鱷鱼是冥顽不灵的动物，尚有知觉，何况人是万物之灵！如果不守规矩，不依教奉行，就是盲冥之人，也就是无法教化的人。在儒教说：「既不能令，又不受命，是绝物也」。教他去支配人，他没有能力来支配人，可是他又不听人的教化——这种人是没有用的东西，是死物。

人的眼睛瞎了，这不要紧，不过是看不见东西。心要瞎了，这是最严重的毛病，就不明眞理，不懂果报，也就是所谓迷理迷报。

智慧眼开了，无论什麼道理？一切能迎刄而解，无所障碍。有人能看见鬼或看见神，这不是一般凡夫肉眼所见，而是报得通。有这种报，才有这种神通。修道人有另外五个眼睛就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，并不是我们凡夫的肉眼。这个肉眼能看一切有形质和有障碍的东西。这肉眼是一个的，其他四眼，都是一个的，并不是两个长在一起。凡是得到五眼的人，都知道这种境界。没有开五眼的人，只懂依照经典来讲，还不知道究竟。所谓「丈二金刚，摸不著头脑」。究竟五眼在什麼地方？就在心上，没有离开心。这是自心本来具有的。可是自心被无明所遮盖，所以五眼好像丢了，因為不会用，等於丢了一样。要是修道，或修观梵字，观来观去，时间一久，就会观成功，就能开五眼得六通。怎样观呢？就是观想六字大明咒的梵字，「唵、嘛、呢、叭、弥、吽」六个梵字。又可观愣严咒的咒心的梵字「跢姪他、唵、阿那隶、毗舍提」。又可以观华严字母四十二字妙陀罗尼，字字包括无边义理。能观一字成功，就知道五眼六通的境界。

这时，有人问：「法师！你怎样？有没有五眼六通？」我和你还不是一样，没有什麼分别。没有开五眼人，想开五眼。但是开了五眼的人，也有很多麻烦的事。可以看见天堂，又可以看见地狱。又可以见人，又可以见鬼。能看见很多的东西，假如不能摄心，定力不具足，便很容易著魔。这是你们大家必需要知道的道理。至於开眼不开眼，都不要紧。不要认為开眼就有很多益处。开眼好像看电影或看电视一样，不过，多看一点而已。又好像雷达一样，不过，事前先发觉而已。没有开眼的人，好像乡下佬，知道少烦恼少。等到了大都市时，看见有作戯的、有演电影的、有赌钱的，看见许多千奇百怪的东西，就生出烦恼来。

都市的人和乡下的人，因為生活环境不同，感受也不同。乡下人在心裡没有那麼多的麻烦。开眼的人，在心里有五个电达网，要时刻照顾这五个雷达，深恐敌人的飞机，或者火箭来了，总要看守雷达，寸步不离，你说麻烦不麻烦？要是没有雷达，什麼来了也不知道。根本也不知道什麼东西，这样就比较自在。

这位破暗清净主药神，他能疗治一切盲冥的众生，令他们开智慧眼，明白眞理，懂得果报，而不受众苦。他得到这种解脱门。

普发吼声主药神，得能演佛音说诸法差别义解脱门。

这位普发吼声主药神，他所发出的吼声，能普徧传达於法界。迷梦中的众生，被吼声惊醒，於是赶快起来做一天应做的工作。就好像我们早晨的木梆声，这就是无情说法。修道人要精进学习，不可贪睡。睡是堕地狱的一条道。

这位主药神，他得到的解脱门，是能演佛音说诸法差别义的境界。

什麼是佛音？就是世间一切的音声，都是佛的广长舌相。如果说不是佛音，那麼，你说是什麼音？有人说：「人有人的声音，马有马的声音，牛有牛的声音」。不错！各有各的声音。但是，这都是佛的神通妙用变化所作。好像极乐世界的「白鹤、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵频迦、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分」。如是等法皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变华所作。」极乐世界是这样子，我们娑婆世界也是这样子。要是会听的，一切声音都是佛音。不会听的，一切音声都是鬼声。

什麼是诸法？就是「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无為成百法」。这百法也就是诸法。这个诸法是说一法，而不是说多法。可是，这一个法的意思不同。所谓「一本散為万殊，万殊仍归一本」。一可以為无量，无量可以為一，所以说诸法差别。

什麼是差别？就是有所分别。一為无量，就是多法。无量為一，就是一法。一不碍多，多不碍一。一法就是一切法，一切法就是一法。要照佛法来讲，有八万四千门，这也是诸法。八万四千法门，也不曾离开一念心。没有离开一念心，就是一个法。八万四千法门是诸法，诸法分别起来，穷劫难尽。

修静虑的法门，这门修成功了，一切诸法都明白，这叫但得本莫愁末。得到根本，就不愁末稍。本就是一个法。所谓「得一万事毕」。把「一」字得到…

《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…