..續本文上一頁懂「月愛叁昧」的道理，你能為我說一說嗎？」耆婆說：「這個『月愛叁昧』有六種意思：

①月光能令一切優缽羅華開放鮮明。月愛叁昧也是這樣，能令一切衆生善心開敷，發長遠的菩提心，永不退轉。

②月光能令行路人歡喜，發出喜氣的光輝。月愛叁昧能令修習湼槃道的人歡喜。誰修習佛法，誰便生歡喜心。

③從初一到十五，這段時期間裡，月光一天比一天光明，一天比一天圓滿。月愛叁昧也能令一切衆生的善根增長。

④由十六日到叁十日，在這段期間，月光一天比一天滅少，月愛叁昧也能令一切衆生的煩惱滅少。

⑤月光能除去鬱蒸之氣，也就是把悶熱之氣除掉。月愛叁昧能除去一切衆生貪惱的熱毒病，令身心清涼。

⑥月光是衆星中之王，猶如甘露一樣，人人所愛。月愛叁昧是衆善中之王。也譬如甘露，能令一切衆生心中發出愛樂之感覺。」

這是耆婆答覆阿闍世王所問月愛叁昧的道理。現在再來解釋「身心兩病，纔念便滅」的道理。身有叁病，就是殺盜淫。心有叁病，就是貪瞋癡。念慈心叁昧和月愛叁昧，能把這兩種病消滅，而得到清涼。健康的人，不但身健康，心也要健康。學佛法就能令身心都健康，參禪打坐是使生理健康，研究經典是使心理健全，所以說佛法是使身心健康的無上妙藥。

這位毛孔現光主藥神，他能令一切有病患的衆生，見到他的光明後，所有的病都痊癒了。身心無病，這時便精神愉快、生活安樂。他得到這種解脫門。

破暗清淨主藥神，得療治一切盲冥衆生，令智眼清淨解脫門。

這位破暗清淨主藥神，他能把一切無明(黑暗)都破了，所以得到清淨。什麼是清淨？在疏文上說：「迷理迷報，二愚盲冥。起惑造業，備受衆苦。佛以正法金錍，開其智眼。令明見叁諦。故雲清淨」。迷理迷報就是不明白眞理，也不懂果報。這兩種的愚，好像盲冥人一樣。盲是什麼也看不見的瞎眼人，冥是冥頑不靈，什麼也不懂的愚癡人。迷理起分別是見惑，迷報起貪愛是思惑。這二惑就是愚，所以說二愚盲冥，起惑造業，備受衆苦。

在湼槃經第八卷有這一段的經文：「迦葉菩薩白佛言，世尊！佛性者，雲何甚深？難見難入？佛言。善男子！如百盲人，為治目故，造詣良醫。是時良醫，即以金錍抉其眼膜。以一指示，問言見不？盲人答言。我猶未見。復以二指叁指示之，乃言少見。」有位迦葉菩薩問佛：「世尊！佛性怎樣甚深難見難入，是什麼道理？」佛說：「好像有百個盲人，想要治眼病，到醫院去找良醫。這時，良醫用金錍(小斧)將盲人的眼膜割除。伸出一個手指問盲人：『你看見了沒有？』盲人答：『不見』。又伸出二指叁指問盲人『你看見了沒有？』盲人答『少見』。

百盲人，是沒有見佛性的人，也是沒有明心見性的菩薩。譬如十地菩薩，在每一地要修十度，十地成為百，所以叫百盲人。這是說十地菩薩沒有見到佛性，也不懂佛性。等待佛指示他們之後，這才覺得奇怪！他們從無始來修行，還是被無明所惑亂，不能徹底明白佛性。十地菩薩尚不容易見到佛性，何況聲聞緣覺？更不容易見到佛性了。

叁指代表叁大阿僧祇劫，有人這樣說。但是清涼國師以叁諦來比喩叁指。第一指表示俗諦，第二指表示眞諦，第叁指表示中道。俗諦是說凡是有道心，一定應當成佛，都有佛性。眞諦表示佛性是第一義空。中道是說佛性是無上菩提種子。

療治一切盲冥衆生，就是把所有的黑暗破了。把無明破了，智慧就現前。每個衆生都有智慧眼，如果智慧眼開了，就能照見五蘊皆空，照了諸法寳相，深入經藏，智慧如海。凡是智慧如海的人，一定是辯才無礙。無論什麼經典，不管學過或沒有學過，一律都能講解。所講的道理和學來的道理完全不同。因為學來的是跟著人所學的，而不是自己的。要是開智慧眼的人，所懂的道理乃是從自性裏發揮出來的，所以與衆不同。

智慧眼就是破愚癡，愚癡等於盲冥。冥頑不靈的衆生，就是不聽教化的衆生，不受人管的衆生，不守規矩的衆生。韓愈在祭鱷魚文上說：「如果你是冥頑不靈的話，我用毒矢射死你」。他一發脾氣，果然把鱷魚嚇跑了。鱷魚是冥頑不靈的動物，尚有知覺，何況人是萬物之靈！如果不守規矩，不依教奉行，就是盲冥之人，也就是無法教化的人。在儒教說：「既不能令，又不受命，是絕物也」。教他去支配人，他沒有能力來支配人，可是他又不聽人的教化——這種人是沒有用的東西，是死物。

人的眼睛瞎了，這不要緊，不過是看不見東西。心要瞎了，這是最嚴重的毛病，就不明眞理，不懂果報，也就是所謂迷理迷報。

智慧眼開了，無論什麼道理？一切能迎刄而解，無所障礙。有人能看見鬼或看見神，這不是一般凡夫肉眼所見，而是報得通。有這種報，才有這種神通。修道人有另外五個眼睛就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，並不是我們凡夫的肉眼。這個肉眼能看一切有形質和有障礙的東西。這肉眼是一個的，其他四眼，都是一個的，並不是兩個長在一起。凡是得到五眼的人，都知道這種境界。沒有開五眼的人，只懂依照經典來講，還不知道究竟。所謂「丈二金剛，摸不著頭腦」。究竟五眼在什麼地方？就在心上，沒有離開心。這是自心本來具有的。可是自心被無明所遮蓋，所以五眼好像丟了，因為不會用，等於丟了一樣。要是修道，或修觀梵字，觀來觀去，時間一久，就會觀成功，就能開五眼得六通。怎樣觀呢？就是觀想六字大明咒的梵字，「唵、嘛、呢、叭、彌、吽」六個梵字。又可觀愣嚴咒的咒心的梵字「跢姪他、唵、阿那隸、毗舍提」。又可以觀華嚴字母四十二字妙陀羅尼，字字包括無邊義理。能觀一字成功，就知道五眼六通的境界。

這時，有人問：「法師！你怎樣？有沒有五眼六通？」我和你還不是一樣，沒有什麼分別。沒有開五眼人，想開五眼。但是開了五眼的人，也有很多麻煩的事。可以看見天堂，又可以看見地獄。又可以見人，又可以見鬼。能看見很多的東西，假如不能攝心，定力不具足，便很容易著魔。這是你們大家必需要知道的道理。至於開眼不開眼，都不要緊。不要認為開眼就有很多益處。開眼好像看電影或看電視一樣，不過，多看一點而已。又好像雷達一樣，不過，事前先發覺而已。沒有開眼的人，好像鄉下佬，知道少煩惱少。等到了大都市時，看見有作戯的、有演電影的、有賭錢的，看見許多千奇百怪的東西，就生出煩惱來。

都市的人和鄉下的人，因為生活環境不同，感受也不同。鄉下人在心裡沒有那麼多的麻煩。開眼的人，在心裏有五個電達網，要時刻照顧這五個雷達，深恐敵人的飛機，或者火箭來了，總要看守雷達，寸步不離，你說麻煩不麻煩？要是沒有雷達，什麼來了也不知道。根本也不知道什麼東西，這樣就比較自在。

這位破暗清淨主藥神，他能療治一切盲冥的衆生，令他們開智慧眼，明白眞理，懂得果報，而不受衆苦。他得到這種解脫門。

普發吼聲主藥神，得能演佛音說諸法差別義解脫門。

這位普發吼聲主藥神，他所發出的吼聲，能普徧傳達於法界。迷夢中的衆生，被吼聲驚醒，於是趕快起來做一天應做的工作。就好像我們早晨的木梆聲，這就是無情說法。修道人要精進學習，不可貪睡。睡是墮地獄的一條道。

這位主藥神，他得到的解脫門，是能演佛音說諸法差別義的境界。

什麼是佛音？就是世間一切的音聲，都是佛的廣長舌相。如果說不是佛音，那麼，你說是什麼音？有人說：「人有人的聲音，馬有馬的聲音，牛有牛的聲音」。不錯！各有各的聲音。但是，這都是佛的神通妙用變化所作。好像極樂世界的「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命之鳥。是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分」。如是等法皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變華所作。」極樂世界是這樣子，我們娑婆世界也是這樣子。要是會聽的，一切聲音都是佛音。不會聽的，一切音聲都是鬼聲。

什麼是諸法？就是「色法十一心法八，五十一個心所法，二十四個不相應，六個無為成百法」。這百法也就是諸法。這個諸法是說一法，而不是說多法。可是，這一個法的意思不同。所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本」。一可以為無量，無量可以為一，所以說諸法差別。

什麼是差別？就是有所分別。一為無量，就是多法。無量為一，就是一法。一不礙多，多不礙一。一法就是一切法，一切法就是一法。要照佛法來講，有八萬四千門，這也是諸法。八萬四千法門，也不曾離開一念心。沒有離開一念心，就是一個法。八萬四千法門是諸法，諸法分別起來，窮劫難盡。

修靜慮的法門，這門修成功了，一切諸法都明白，這叫但得本莫愁末。得到根本，就不愁末稍。本就是一個法。所謂「得一萬事畢」。把「一」字得到…

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