..續本文上一頁經是不看註解的。有時看一看，也不記它。有人聽說要講大乘起信論，他先把起信論的講義看一遍，這樣，是可以的。但是，看人家的東西，而不是自己的，終究會忘掉。所以我教你們發揮自己的智慧，看註解要添加自己的見解，不可食古不化，那就不起作用。
汝觀如來精進力 廣大億劫不思議
為利衆生現世間所有暗障皆令滅。
【汝觀如來精進力】：汝觀是誰說的汝？是誰觀的？如來又是那位如來？這些問題都要知道，然後才能明白經義。
這首偈頌是誰說的？是前邊普光燄藏主火神所說的。他說：「你們大家看一看！看什麼？看如來。是那位如來？是釋迦牟尼如來。看佛叁十二相八十種好嗎？不是的。看如來在無量劫以前，修那種的精進力」。
佛為求法，犧牲一切，放下一切，忘掉一切，甚至身心性命都能捨。只知精進，晝精進、夜精進、晝夜六時恒精進，把十大魔軍都趕跑了。佛用功修行，人家所不能作的事他能作，人家所不能忍的事他能忍。
好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法，老虎那麼兇惡，餵牠幹什麼？餓死好了，世界便少了一個害蟲。佛不是這樣想，他有慈悲心，能施捨自己的身體去救餓虎。
佛又能割肉餵鷹。一般人的想法，老鷹也是最惡的東西，專食其他小動物，是飛禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你們看！這種精進力，誰能比得上？
你們知道自私，而不能無私。只知道自利，而不能利他。存有這種思想，是不能精進的。所以我們要勇猛精進，用功辦道。一切為人不為己，這樣才能行菩薩道。
【廣大億劫不思議】：佛在廣大億劫以前，就修行精進力不思議的行門。
【為利衆生現世間】：佛為什麼出現於世間呢？為了要利益衆生。我們為什麼出現於世呢？就因為損害衆生。佛是來教化衆生，來普度衆生，令衆生離苦得樂，了生脫死。而我們只知自私自利，把衆生所得的利益，拿來作為自己的——只知有自己，而不知有他人。
我們對衆生的想法——你趕快死了吧！不然的話，我所需要的東西，都被你所用了。你若死了，我就多享受一點。甚至父子之間也有如此之想，爸爸錢多，作兒子的盼望爸爸早點死了，這筆錢就屬於我所有。唉！你怎還不死呢？眞是老而不死是為賊。兒子盼爸爸快點死。你們想一想，我們出現於世，是不是來損害衆生？
【所有暗障皆令滅】：暗障就是煩惱障、所知障、業障、報障等。他令衆生所有的暗障都消滅了。暗障沒有了，就現出光明，就得到智慧。這位普光燄藏主火神，他得到這種解脫門。
衆生愚癡起諸見 煩惱如流及火然
導師方便悉滅除普集光幢於此悟。
【衆生愚癡起諸見】：諸見就是身見、邊見、邪見等，也就是邪知邪見。愚癡衆生多，聰明衆生少。在一萬個衆生中，很難找到一個聰明的。聰明的衆生具有正知正見。愚癡衆生具有邪知邪見。
【煩惱如流及火然】：有了邪知邪見，就有煩惱。煩惱好像瀑流，能把房屋沖倒，把樹木沖走。又好像大火，能燃燒一切物。
【導師方便悉滅除】：佛是接引導師，他用種種方便法門，來滅除煩惱的瀑流和大火。
【普集光幢於此悟】：這是普集光幢主火神，他所了悟的境界，所深入的解脫門。
福德如空無有盡 求其邊際不可得
此佛大悲無動力光照悟入心生喜。
【福德如空無有盡】：佛的福德，好像虛空一樣，是沒有邊際的，不是算數譬喩所能知道的。
【求其邊際不可得】：要想求知佛的福德有多少？是不可得的，因為如虛空，所以無法可計算出來。
【此佛大悲無動力】：這是佛的大悲心寂然不動的力量。
【光照悟入心生喜】：這位大光徧照主火神，他明白這種境界，心中生出一種歡喜。
我觀如來之所行 經於劫海無邊際
如是示現神通力衆妙宮神所了知。
阿難尊者，在結集經藏的時候，深恐長行的意思有人不太懂，所以用偈頌重說一遍。現在所講的十首偈頌，雖然是阿難說出來的，但是是代表十位主火神的意思。阿難不過是記錄人，而不是說法人。
每位主火神說出他們所得到境界而入那一種的解脫門。第一首偈頌，因為在前邊已說出其名，所以末句沒有名字，其餘九首偈頌都有名。因為這種原因，有人認為十首偈頌是同一位神所說的。那就錯了，便不合乎經義。現在講這四句偈頌。
【我觀如來之所行】：這個我觀是誰說的？是衆妙宮殿主火神說的。這是阿難尊者寫這首偈頌的時候替他說的。我觀察佛所修的行門。什麼行門呢？在下邊說明。
【經於劫海無邊際】：應該把重頌長行合起來看，才能明白大意。在前邊長行中說，衆妙宮殿主火神得到觀察如來神通力，示現無邊際解脫門。如來得到神通力，就是如來所修的行門。
劫海就是大劫猶如大海那樣多，是無窮無盡無邊際，所謂不可思議的無量數。這叫劫海。經過劫海那樣長的時間。究竟有多少大劫？不能知道，是無邊際的。
【如是示現神通力】：在這長遠的時間裏邊，佛示現種種神通的力量，來教化一切衆生，令一切衆生發菩提心。
【衆妙宮神所了知】：從這句偈頌看來，證明是結集經藏阿難尊者所說的。在前邊長行先說那位主火神的名字，說他承佛威力而說頌言。既然他能承佛威力而說頌言。那麼，其餘九位主火神，怎又不能承佛威力而說頌言呢？你們大家想一想，就會明白了。
我以前沒有詳細解釋，認為你們會明白這個道理，想不到還有人不明白，而去查註解。那麼，註解不一定是對的。因為各人有各人的看法，各人有各人的見解，所以你有你的註解，我有我的註解，他有他的註解。這個註解，也不一定能立得住。既然立不住，為什麼把它列在大藏經裏？雖然列在大藏經裏，也不一定完全是對的。
孟子說過這句話：「盡信書不如無書」。你相信書上所說的道理，不如沒有書，還不會把人弄得那麼糊塗。孟子為什麼要說這句話呢？因為在書經上有這兩句經文：「武王伐紂，血流漂杵」。形容周武王征伐殷紂王時，殺人太多，所流出的血成河，能把鐵杵(武器)都漂浮起來。這話你們相信嗎？所以說盡信書不如無書。
周武王是有道德的國君，他的士兵都講仁義，他以仁義之師，去伐無道德的國君，是替天行道，弔民伐罪，救百姓出離水深火熱的苦海，焉能殺人使血流遍地到浮起鐵杵的程度？你們想一想，會有這種道理？再仔細的分析一下，鐵杵的重量，最低限度也有兩百磅，因為古代的武器很重。那麼，要多少的血才能把鐵杵漂浮起來？
經典所講的道理，就是破執著。你有所執著，就得不到眞正的智慧，所謂迷者是衆生，悟者就是佛。什麼是覺悟？就是沒有執著。所以佛在菩提樹下證道時，叁歎奇哉。「奇哉！奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得」。
我們為什麼愚癡？就因為有執著。為什麼沒有智慧？就因為有執著。執著名，執著利。執著名的死在名上，執著利的死在利上，所以名利二字是殺人的劊子手。
億劫修成不可思 求其邊際莫能知
演法實相令歡喜無盡光神所觀見。
這四句偈頌，也是阿難尊者所記載的。在結集經藏的時候，他說無盡光髻主火神得到了一種解脫門。什麼樣的解脫門？下邊的偈頌說明。
【億劫修成不可思】：他知道佛在無量劫以前，就修行成功不可思議的行門，不可說的神通，不可思議的妙用。總而言之，一切一切都是不可思議的。
【求其邊際莫能知】：要想知道佛的神通妙用和福德莊嚴的邊際，是沒有法子可以知道的。
【演法實相令歡喜】:佛演說實相的妙法，演說實相無相的妙法，演說無相不無相的妙法。令一切衆生聞到這種法音，皆大歡喜，信受奉行。
【無盡光神所觀見】:這是無盡光髻主火神，他所觀察見到的境界，他所得到的解脫門。
你們聽經的時候，如果有不明白的地方，可以寫筆…
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