..續本文上一頁記。但是，明白之後，要把筆記燒掉了。為什麼？因為迷時千卷少，悟後一字多。在迷的時候，看了一千卷的註解，還是看的少，要覺悟了之後，就是一個字也是多餘的。如有一個字，就是自性裏的障礙。你們想一想，要怎麼辦呢？
你們要知道什麼是明白？什麼是不明白？不明白的時候，就是對佛法沒有深入經藏，沒有能智慧如海，這就是應該寫筆記的時候。等到你深入經藏、智慧如海的時候，這經就是你、你就是經，把所有的筆記都記在自性裏邊，永遠不會忘掉了。那麼，你還留著筆記作什麼？所以教你們把筆記燒掉的原因在此。
十方所有廣大衆 一切現前瞻仰佛
寂靜光明照世間 此妙燄神所能了
【十方所有廣大衆】：十方就是上下東西南北這六方，再加上東南西南東北西北這四隅，合起來是十方。在這十方裏，所有廣大無邊的衆生。
【一切現前瞻仰佛】：這些無邊的廣大衆生，都現於佛前，齊來瞻仰佛。
【寂靜光明照世間】：寂靜就是定，佛在定中放光，照耀一切有情世間。
【此妙燄神所能了】：這種境界，是種種燄眼主火神，他所能明了的一種解脫門。
牟尼出現諸世間 坐於一切宮殿中
普雨無邊廣大法 此十方神之境界
【牟尼出現諸世間】：牟尼就是釋迦牟尼佛。釋迦譯為能仁，牟尼譯為寂默。就是能仁寂默這位佛，他出現到所有一切的世間。
【坐於一切宮殿中】：佛出現於世，他示現在國王家中。國王所住的都是宮殿，佛出世所住的也是宮殿。或者，佛坐在菩提樹下時，七寳莊嚴的宮殿也示現出來。佛就坐在七寳宮殿中，演說大方廣佛華嚴經的妙法。
【普雨無邊廣大法】：佛來世間為衆生說廣大無邊的法門。佛說如意法，好像普降吉祥雨，令一切衆生聞法得到法的利益。好像大樹(利根的衆生)就多得一點甘露法雨的滋潤。小草(鈍根的衆生)就少得一點甘露法雨的滋潤。法雨是平等，不過根性有差別而已。
【此十方神之境界】：阿難尊者說：這種境界是十方宮殿如須彌山主火神，他所得的境界。
諸佛智慧最甚深 於法自在現世間
能悉闡明眞實理威光悟此心欣慶。
【諸佛智慧最甚深】：諸佛可以說是十方叁世一切佛。又可以說是本師釋牟尼佛。諸佛的般若智慧，最為甚深。再沒有比佛的智慧高，比佛的智慧深的衆生。佛是世出世間大導師，他能開啟一切衆生的智慧，令一切衆生返本還原，認識自己的本來面目。佛用種種譬喩來為衆生說法，令一切衆生明白佛法。
【於法自在現世間】：佛證得圓滿覺果，他把世間法和出世間法，都參明了，所以於法自在。怎樣叫於法自在？就是不需要勉強，不需要造作，很自然的，很自在的。佛現於世間，令一切衆生，都開佛知見、悟佛知見、示佛知見、入佛知見。
【能悉闡明眞實理】：佛講法能把眞實的道理，都表達出來。眞實理就是不變之理。這種道理，是古今中外所遵循的一種眞理。
【威光悟此心欣慶】：這位威光自在主火神，他明白這種境界，所以他心裏非常的欣慶而歡喜。
諸見愚癡為暗蓋 衆生迷惑常流轉
佛為開闡妙法門此照方神能悟入。
【諸見愚癡為暗蓋】：諸見也就是種種的邪見，先有邪知而後有邪見。見解邪僻了，就會愚癡。見解正確了，就會有智慧。所以說有邪見就有愚癡。愚癡就是無明，就是黑暗，就是蓋。蓋能把衆生的智慧光明覆蓋了，所以稱為暗蓋。
【衆生迷惑常流轉】：我們衆生因為有邪知邪見，所以從無始以來，一直到現在，還是沒有脫離六道輪廻，不能了生死。於是在六道輪廻中轉來轉去，忽然而天、忽然而地、忽然而餓鬼、忽然而畜生、忽然而人、忽然而修羅。這種無明愚癡的暗障，障住你不能超出六道輪廻，這就叫常流轉。
【佛為開闡妙法門】：佛為愚癡的衆生，開闡最妙而不可思議的妙法門：教人念佛，往生極樂世界。教人持咒，即身成佛。教人修種種行門，都是了生脫死，超出輪廻的妙法門。
【此照方神能悟入】：這種境界，這種解脫門，是光照十方主火神，他所能悟入的。
願門廣大不思議 力度修治已清淨
如昔願心皆出現此震音神之所了。
【願門廣大不思議】：有信門、有願門、有行門。這是往生極樂世界的叁資糧。你想要成佛，想要了生死，想要修行，必須先要有信心，不是單有信心，還要有願心，發願生西方極樂世界，發願生東方琉璃世界。所以願門是廣大的，是不可思議的。
【力度修治已清淨】：力就是十力，度就是十度。佛的十力和十度都修行圓滿了。因為圓滿，所以得到清淨的本體。
【如昔願心皆出現】：已經清淨以前生生世世無量大劫以前所修行的，把發的願力。現在都顯現出來了。好像演電影一樣，一幕一幕在銀幕上出現。又好像錄音帶一樣，一句一句的音聲播放出來，聽得清清楚楚。
【此震音神之所了】：這種境界，是雷音電光主火神，他所明了的，他入這種解脫門。
復次，普興雲幢主水神，得平等利益一切衆生慈解脫門。
在前邊所說的道理，還沒有說完，所以繼續說一次。這位普興雲幢主水神，他能普徧興起雲來，這雲好像寳幢一般的莊嚴。他是主管水之神。如果水沒有神來管理，便會汎濫成災，洪流天下，到處是水，衆生便不得安居樂業。因為有神管理，所以水流有一定的地方和方向。
水可以利人，又可以害人。水大了就會害於人，小了就會利於人。所以老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭。處衆生之所惡，故幾於道」。就是說最上等的善人，好像水一樣。水能利益一切衆生，但是它還不爭功。它不會說你這個衆生，幸虧是有我，你才能生存，如果沒有我，你就不會存在了，所以我對你有功。水住的地方，誰也不願意住。為什麼？因為在最低窪的地方。水願往低下流，所以說它合道。上等的善人，也是這樣子。
海潮雲音主水神，得無邊法莊嚴解脫門。
這位海潮雲音主水神，他有一種力量，猶如海潮雲音一樣。他用無量無邊的法門，來莊嚴佛道。他得到這種解脫門。
妙色輪髻主水神，得觀所應化方便普攝解脫門。
這位妙色輪髻主水神，他有妙色的光，和旋輪的髻。他能觀察那位衆生的機緣成熟，就該先來教化，用種種方便法門，來普攝這個衆生，令這個衆生得到覺悟，得到解脫。他得到這種解脫門。
善巧漩澓主水神，得普演諸佛甚深境界解脫門。
這位善巧漩澓主水神，他明白善巧方便的法門，於是把這種法說了一次又一次，為什麼？因深恐衆生不明白，所以重複地說。他用善巧方便法來教化衆生，他得到善巧的叁昧。他把十方諸佛甚深的境界，用種種方便法來演說。有時用光來演善巧的法門，有時用音來演善巧的法門，有時用流水聲音來演善巧的法門。他得到這種解脫門。
離垢香積主水神，得普現清淨大光明解脫門。
這位離垢香積主水神，他已經離開一切的染汚而得到清淨。因為清淨的關係，所以產生五味調和的香氣。所積的香氣，能令法界都清淨無染，在盡虛空徧法界，都現出一個大光明藏。他得到這種解脫門。
福橋光音主水神，得清淨法界無相無性解脫門。
這個福橋光音主水神，他的福好像橋樑一樣，對衆生有利益。他的光好像說法一樣，對衆生有利益。他得到清淨法界無相無性的解脫門。法界清淨，和虛空合而為一，也沒有相，也沒有性。它是諸法從本來，常至寂滅相，不可以言宣。那麼，無相是不是有性呢？不是的。也無性，所以才能和虛空合為一體。
知足自在主水神，得無盡大悲海解脫門。
這位知足自在主水神，他得到知足，得到自在，所以他是快樂之神。他用大悲心來教化衆生。所謂悲心切切，時時刻刻不忘衆生，常予衆生樂，常拔衆生苦，沒有休息的時候。他有這種的思想，所…
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