..续本文上一页经是不看註解的。有时看一看，也不记它。有人听说要讲大乘起信论，他先把起信论的讲义看一遍，这样，是可以的。但是，看人家的东西，而不是自己的，终究会忘掉。所以我教你们发挥自己的智慧，看註解要添加自己的见解，不可食古不化，那就不起作用。

汝观如来精进力　广大亿劫不思议

為利众生现世间所有暗障皆令灭。

【汝观如来精进力】：汝观是谁说的汝？是谁观的？如来又是那位如来？这些问题都要知道，然后才能明白经义。

这首偈颂是谁说的？是前边普光燄藏主火神所说的。他说：「你们大家看一看！看什麼？看如来。是那位如来？是释迦牟尼如来。看佛三十二相八十种好吗？不是的。看如来在无量劫以前，修那种的精进力」。

佛為求法，牺牲一切，放下一切，忘掉一切，甚至身心性命都能捨。只知精进，昼精进、夜精进、昼夜六时恒精进，把十大魔军都赶跑了。佛用功修行，人家所不能作的事他能作，人家所不能忍的事他能忍。

好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法，老虎那麼兇恶，餵牠干什麼？饿死好了，世界便少了一个害虫。佛不是这样想，他有慈悲心，能施捨自己的身体去救饿虎。

佛又能割肉餵鹰。一般人的想法，老鹰也是最恶的东西，专食其他小动物，是飞禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你们看！这种精进力，谁能比得上？

你们知道自私，而不能无私。只知道自利，而不能利他。存有这种思想，是不能精进的。所以我们要勇猛精进，用功办道。一切為人不為己，这样才能行菩萨道。

【广大亿劫不思议】：佛在广大亿劫以前，就修行精进力不思议的行门。

【為利众生现世间】：佛為什麼出现於世间呢？為了要利益众生。我们為什麼出现於世呢？就因為损害众生。佛是来教化众生，来普度众生，令众生离苦得乐，了生脱死。而我们只知自私自利，把众生所得的利益，拿来作為自己的——只知有自己，而不知有他人。

我们对众生的想法——你赶快死了吧！不然的话，我所需要的东西，都被你所用了。你若死了，我就多享受一点。甚至父子之间也有如此之想，爸爸钱多，作儿子的盼望爸爸早点死了，这笔钱就属於我所有。唉！你怎还不死呢？眞是老而不死是為贼。儿子盼爸爸快点死。你们想一想，我们出现於世，是不是来损害众生？

【所有暗障皆令灭】：暗障就是烦恼障、所知障、业障、报障等。他令众生所有的暗障都消灭了。暗障没有了，就现出光明，就得到智慧。这位普光燄藏主火神，他得到这种解脱门。

众生愚痴起诸见　烦恼如流及火然

导师方便悉灭除普集光幢於此悟。

【众生愚痴起诸见】：诸见就是身见、边见、邪见等，也就是邪知邪见。愚痴众生多，聪明众生少。在一万个众生中，很难找到一个聪明的。聪明的众生具有正知正见。愚痴众生具有邪知邪见。

【烦恼如流及火然】：有了邪知邪见，就有烦恼。烦恼好像瀑流，能把房屋冲倒，把树木冲走。又好像大火，能燃烧一切物。

【导师方便悉灭除】：佛是接引导师，他用种种方便法门，来灭除烦恼的瀑流和大火。

【普集光幢於此悟】：这是普集光幢主火神，他所了悟的境界，所深入的解脱门。

福德如空无有尽　求其边际不可得

此佛大悲无动力光照悟入心生喜。

【福德如空无有尽】：佛的福德，好像虚空一样，是没有边际的，不是算数譬喩所能知道的。

【求其边际不可得】：要想求知佛的福德有多少？是不可得的，因為如虚空，所以无法可计算出来。

【此佛大悲无动力】：这是佛的大悲心寂然不动的力量。

【光照悟入心生喜】：这位大光徧照主火神，他明白这种境界，心中生出一种欢喜。

我观如来之所行　经於劫海无边际

如是示现神通力众妙宫神所了知。

阿难尊者，在结集经藏的时候，深恐长行的意思有人不太懂，所以用偈颂重说一遍。现在所讲的十首偈颂，虽然是阿难说出来的，但是是代表十位主火神的意思。阿难不过是记录人，而不是说法人。

每位主火神说出他们所得到境界而入那一种的解脱门。第一首偈颂，因為在前边已说出其名，所以末句没有名字，其餘九首偈颂都有名。因為这种原因，有人认為十首偈颂是同一位神所说的。那就错了，便不合乎经义。现在讲这四句偈颂。

【我观如来之所行】：这个我观是谁说的？是众妙宫殿主火神说的。这是阿难尊者写这首偈颂的时候替他说的。我观察佛所修的行门。什麼行门呢？在下边说明。

【经於劫海无边际】：应该把重颂长行合起来看，才能明白大意。在前边长行中说，众妙宫殿主火神得到观察如来神通力，示现无边际解脱门。如来得到神通力，就是如来所修的行门。

劫海就是大劫犹如大海那样多，是无穷无尽无边际，所谓不可思议的无量数。这叫劫海。经过劫海那样长的时间。究竟有多少大劫？不能知道，是无边际的。

【如是示现神通力】：在这长远的时间里边，佛示现种种神通的力量，来教化一切众生，令一切众生发菩提心。

【众妙宫神所了知】：从这句偈颂看来，证明是结集经藏阿难尊者所说的。在前边长行先说那位主火神的名字，说他承佛威力而说颂言。既然他能承佛威力而说颂言。那麼，其餘九位主火神，怎又不能承佛威力而说颂言呢？你们大家想一想，就会明白了。

我以前没有详细解释，认為你们会明白这个道理，想不到还有人不明白，而去查註解。那麼，註解不一定是对的。因為各人有各人的看法，各人有各人的见解，所以你有你的註解，我有我的註解，他有他的註解。这个註解，也不一定能立得住。既然立不住，為什麼把它列在大藏经里？虽然列在大藏经里，也不一定完全是对的。

孟子说过这句话：「尽信书不如无书」。你相信书上所说的道理，不如没有书，还不会把人弄得那麼糊涂。孟子為什麼要说这句话呢？因為在书经上有这两句经文：「武王伐紂，血流漂杵」。形容周武王征伐殷紂王时，杀人太多，所流出的血成河，能把铁杵(武器)都漂浮起来。这话你们相信吗？所以说尽信书不如无书。

周武王是有道德的国君，他的士兵都讲仁义，他以仁义之师，去伐无道德的国君，是替天行道，弔民伐罪，救百姓出离水深火热的苦海，焉能杀人使血流遍地到浮起铁杵的程度？你们想一想，会有这种道理？再仔细的分析一下，铁杵的重量，最低限度也有两百磅，因為古代的武器很重。那麼，要多少的血才能把铁杵漂浮起来？

经典所讲的道理，就是破执著。你有所执著，就得不到眞正的智慧，所谓迷者是众生，悟者就是佛。什麼是觉悟？就是没有执著。所以佛在菩提树下证道时，三叹奇哉。「奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著不能证得」。

我们為什麼愚痴？就因為有执著。為什麼没有智慧？就因為有执著。执著名，执著利。执著名的死在名上，执著利的死在利上，所以名利二字是杀人的刽子手。

亿劫修成不可思　求其边际莫能知

演法实相令欢喜无尽光神所观见。

这四句偈颂，也是阿难尊者所记载的。在结集经藏的时候，他说无尽光髻主火神得到了一种解脱门。什麼样的解脱门？下边的偈颂说明。

【亿劫修成不可思】：他知道佛在无量劫以前，就修行成功不可思议的行门，不可说的神通，不可思议的妙用。总而言之，一切一切都是不可思议的。

【求其边际莫能知】：要想知道佛的神通妙用和福德庄严的边际，是没有法子可以知道的。

【演法实相令欢喜】:佛演说实相的妙法，演说实相无相的妙法，演说无相不无相的妙法。令一切众生闻到这种法音，皆大欢喜，信受奉行。

【无尽光神所观见】:这是无尽光髻主火神，他所观察见到的境界，他所得到的解脱门。

你们听经的时候，如果有不明白的地方，可以写笔…

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